वायुपुराणम्

समजानुरेकजानुरुत्तानः सुस्थितोऽपि च। समो दृढासनो भूत्वा संहृत्य चरणावुभौ ।। ११.

दोनों घुटने बराबर रखकर, एक घुटना ऊपर उठाकर, शरीर को सीधा और स्थिर रखते हुए, दोनों पाँव पास लाकर आसन को दृढ़ बनाना चाहिए।

संवृतास्योऽवबद्धाक्ष उरो विष्टभ्य चाग्रतः। पार्ष्णिभ्यां वृषणे छाद्य तथा प्रजननं ततः ।। ११.

मुख बंद करके, दृष्टि स्थिर रखते हुए, छाती को आगे फैलाकर, एड़ियों से वृषण और उसी तरह जननेन्द्रिय को ढँकना चाहिए।

किञ्चिदुन्नामितशिराः शिरो ग्रीवां तथैव च। सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ।। ११.

सिर को थोड़ा ऊपर उठाकर, ग्रीवा को भी वैसे ही रखकर, अपनी नाक के सिरे को देखकर, किसी दिशा में दृष्टि नहीं डालनी चाहिए।

तमः प्रच्छाद्य रजसा रजः सत्त्वेन च्छादयेत् । ततः सत्त्वस्थितो भूत्वा योगं युञ्जन् समाहितः ।। ११.

अंधकार को रज से और रज को सत्त्व से ढँककर, फिर सत्त्व में स्थित होकर, एकाग्रचित्त होकर योग का अभ्यास करना चाहिए।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च मनः पञ्च स मारुतान्। विगृह्य समवायेव प्रत्याहारमुपक्रमेत् ।। ११.

इंद्रियाँ, उनके विषय, मन और पाँचों वायु को अलग करके, जैसे सबको एकत्र करता है, वैसे ही प्रत्याहार का आरंभ करना चाहिए।

यस्तु प्रत्याहरेत् कामान् कूर्मोऽङ्गानीव सर्वतः। तथात्मरतिरेकस्थः पश्यत्यात्मानमात्मनि ।। ११.

जो मनुष्य अपनी इंद्रियों को इच्छाओं से, जैसे कछुआ अपने अंगों को चारों ओर से समेट लेता है, वैसे ही भीतर खींच लेता है और आत्मा में ही रमण करता है, वह अपने भीतर आत्मा का दर्शन करता है।

पूरयित्वा शरीरन्तु स बाह्याभ्यन्तरं शुचिः। आकण्ठनाभियोगेन प्रत्याहारमुपक्रमेत् ।। ११.

शरीर को भीतर और बाहर से शुद्ध करके, श्वास को कंठ तक भरकर, प्रत्याहार का अभ्यास करना चाहिए।

कलामात्रस्तु विज्ञेयो निमेषोन्मेष एव च। तथा द्वादशमात्रस्तु प्राणायामो विधीयते ।। ११.

एक कला का समय पलक झपकने या खोलने के बराबर माना गया है; इसी प्रकार बारह कला का प्राणायाम बताया गया है।

धारणा द्वादशायामो योगो वै धारणाद्वयम्। तथा वै योगयुक्तश्च ऐश्वर्यं प्रतिपद्यते । वीक्षते परमात्मानं दीप्यमानं स्वतेजसा ।। ११.

बारह प्राणायाम की अवधि तक ध्यान को धारण करना चाहिए; ध्यान का दुगना समय योग कहा गया है। ऐसे योगयुक्त व्यक्ति ऐश्वर्य प्राप्त करता है और अपने तेज से प्रकाशित परमात्मा का दर्शन करता है।

प्राणायामेन युक्तस्य विप्रस्य नियतात्मनः। सर्वे दोषाः प्रणश्यन्ति सत्त्वस्थश्चैव जायते ।। ११.

जो ब्राह्मण नियमपूर्वक प्राणायाम करता है, उसका मन सदा वश में रहता है, उसके सब दोष नष्ट हो जाते हैं और वह शुद्धता में स्थित हो जाता है।

एवं वै नियताहारः प्राणायामपरायणः। जित्वा जित्वा सदा भूमिमारोहेत्तु सदा मुनिः ।। ११.

जो सदा संयमित भोजन करता है और प्राणायाम में लगा रहता है, वह बार-बार अपने मन को जीतकर सदा साधु बना रहता है और ऊँचाई को प्राप्त करता है।

अजिता हि महाभूमिर्दोषानुत्पादयेद्बहून् । विवर्द्धयति सम्मोहं न रोहेदजितां ततः ।। ११.

जो मन से अजेय है, उसके लिए यह पृथ्वी अनेक दोष उत्पन्न करती है, वह मोह को बढ़ाती है, इसलिए जो अपने मन को नहीं जीत पाया, उसे आगे नहीं बढ़ना चाहिए।

नालेन तु यथा तोयं यन्त्रेणैव बलान्वितः। आपिबेत प्रयत्नेन तथा वायुञ्जितश्रमः ।। ११.

जैसे कोई यंत्र से बलपूर्वक नली द्वारा जल खींचता है, वैसे ही पुरुष को परिश्रम से वायु को भीतर लेना चाहिए।

नाभ्यां च हृदये चैव कण्ठे उरसि चानने। नासाग्रे तु तथा नेत्रे भ्रुवोर्मध्येऽथ मूर्द्धनि ।। ११.

नाभि, हृदय, कंठ, वक्ष, मुख, नाक की नोक, नेत्र, भौंहों के बीच और सिर के ऊपर—

किञ्चिदूर्द्ध्वं परस्मिंश्च धारणा परमा स्मृता। प्राणापानसमारोधात् प्राणायामः स कथ्यते ।। ११.

इनसे थोड़ा ऊपर और आगे जो ध्यान है, वही श्रेष्ठ माना गया है; प्राण और अपान के रोकने से जो साधना होती है, वही प्राणायाम कहलाती है।

मनसो धारणा चैव धारणेति प्रकीर्तिता। निवृत्ति र्विषयाणान्तु प्रत्याहारस्तु संज्ञितः ।। ११.

मन को एक जगह टिकाना ही ध्यान कहलाता है; इन्द्रियों को विषयों से हटाना प्रत्याहार कहा गया है।

सर्वेषां समवाये तु सिद्धिः स्याद्योगलक्षणा। तयोत्पन्नस्य योगस्य ध्यानं वै सिद्धिलक्षणम्। ध्यानयुक्तः सदा पश्येदात्मानं सूर्यचन्द्रवत् ।। ११.

इन सबका मेल होने पर ही योग की सिद्धि होती है; और जब योग सिद्ध हो जाता है, तब ध्यान ही उसकी पहचान है। ध्यान में स्थित योगी सदा अपने आप को सूर्य-चन्द्रमा की तरह देखता है।

सत्त्वस्यानुपपत्तौ तु दर्शनन्तु नव विद्यते। अदेशकालयोगस्य दर्शनन्तु न विद्यते ।। ११.

जब मन शुद्ध नहीं होता, तब कोई दर्शन नहीं होता; और जब स्थान और समय का मेल नहीं होता, तब भी दर्शन नहीं होता।

अग्न्यभ्याशे वने वापि शुष्कपर्णचये तथा। जन्तुव्याप्ते श्मशाने वा जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे ।। ११.

अग्नि के पास, जंगल में, सूखी पत्तियों के ढेर पर, जीव-जन्तुओं से भरे स्थान में, श्मशान में, टूटी हुई गौशाला में या चौराहे पर—

सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये। उदपाने तथा नद्यान्न बाधातः कदाचन ।। ११.

जहाँ शोर हो, डर का माहौल हो, देवालय या दीमक के ढेर हों, कुएँ के पास या नदी के किनारे— वहाँ कभी भी अभ्यास नहीं करना चाहिए, क्योंकि वहाँ विघ्न होते हैं।

क्षुधाविष्स्तथाऽप्रितो न च व्याकुलचेतनः। युञ्जीत परमं ध्यानं योगी ध्यानपरः सदा ।। ११.

जो भूख से पीड़ित हो, विष से ग्रस्त हो या जिसका मन व्याकुल हो, उसे कभी भी श्रेष्ठ ध्यान का अभ्यास नहीं करना चाहिए; योगी को सदा ध्यान में ही लगे रहना चाहिए।

एतान् दोषान् विनिश्चित्य प्रमादाद्यो युनक्ति वै। तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति शरीरे विघ्नकारकाः ।। ११.

इन दोषों को समझकर भी जो लापरवाही से अभ्यास करता है, उसके शरीर में वे दोष बढ़ जाते हैं और बाधा उत्पन्न करते हैं।

जडत्वं बधिरत्वं च मूकत्वं चाधिगच्छति। अन्धत्वं स्मृतिलोपश्च जरा रोगस्तथैव च ।। ११.

ऐसा करने से जड़ता, बधिरता, मूकता, अंधापन, स्मृति का नाश, बुढ़ापा और रोग— ये सब आ जाते हैं।

तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति अज्ञानाद्यो युनक्ति वै। तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन योगी युञ्जेत्समाहितः ।। ११.

जो अज्ञानवश अभ्यास करता है, उसके दोष और बढ़ जाते हैं; इसलिए योगी को शुद्ध ज्ञान और एकाग्रता के साथ ही अभ्यास करना चाहिए।

अप्रमत्तः सदा चैव न दोषान् प्राप्रुयात् व्कचित् । तेषां चिकित्सां वक्ष्यामि दोषाणां च यथाक्रमम्। यथा गच्छन्ति ते दोषाः प्राणायामसमुत्थिताः ।। ११.

जो सदा सावधान रहता है, उसे कभी कोई दोष नहीं होता। अब मैं प्राणायाम से उत्पन्न दोषों की चिकित्सा क्रम से बताऊँगा।

स्निग्धां यवागूमत्युष्णां भुक्त्वां तत्रावधारयेत् । एतेन क्रमयोगेन वातगुल्मं प्रशाम्यति ।। ११.

गुनगुनी, चिकनी जौ की खिचड़ी खाकर वहीं शांत बैठना चाहिए; इस उपाय से वायु का विकार शांत हो जाता है।

गुदावर्त्तप्रतीकारमिदं कुर्य्याच्चिकित्सितम्। भुक्त्वा दधि यवागूर्वा वायुरूर्द्ध्वं ततो व्रजेत ।। ११.

आँतों के वायुविकार के इलाज के लिए भी यही उपाय करें; दही या जौ की खिचड़ी खाकर वायु ऊपर की ओर जाती है।

वायुग्रंथिं ततो भित्त्वा वायुदेशे प्रयोजयेत् । तथापि न विशेषः स्याद्धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। ११.

वायु के गाँठ को भेदकर उसे वायु के स्थान में लगाना चाहिए; फिर भी कोई विशेष फल नहीं मिलता—धारणा को सिर के ऊपर रखना चाहिए।

युञ्जानस्य तनुं तस्य सत्तवस्थस्यैव देहिनः। गुदावर्त्तप्रतीघाते एतत् कुर्य्याच्चिकित्सितम् ।। ११.

जो साधक सत्त्वगुण में स्थित है, उसकी देह में यदि गुदा मार्ग में रुकावट हो जाए, तो उसका उपचार इसी प्रकार करना चाहिए।