वायुपुराणम्

यथा सिंहो गजो वापि वश्यत्वादवतिष्ठते। अभयाय मनुष्याणां मृगेभ्यः संप्रवर्त्तते ।। १०.

जैसे वश में किया गया शेर या हाथी डटकर खड़ा रहता है और मनुष्यों की रक्षा करता है, वैसे ही वश में किया गया प्राण भी रक्षा करता है।

यथा परिचितश्चायं वायुर्वै विश्वतोमुखः। परिध्यायमानः संरुद्धः शरीरे किल्बिषं दहत् ।। १०.

जैसे यह सर्वत्र फैलने वाली वायु, जब रोकी और शरीर में बांधी जाती है, तो शरीर के पापों को जला देती है।

प्राणायामेन युक्तस्य विप्रस्य नियतात्मनः। सर्वे दोषाः प्रणश्यन्ति सत्त्वस्थश्चैव जायते ।। १०.

जो ब्राह्मण प्राणायाम में लगे रहते हैं और मन को वश में रखते हैं, उनके सब दोष नष्ट हो जाते हैं और वे शुद्ध चित्त वाले हो जाते हैं।

तपांसि यानि तप्यन्ते व्रतानि नियमाश्च ये। सर्वयज्ञफलञ्चैव प्राणायामश्च तत्समः ।। १०.

जितने भी तप, व्रत और नियम किए जाते हैं, और जितने भी यज्ञों के फल होते हैं, प्राणायाम उन सबसे बराबर है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्रुते। संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामञ्च तत्समम् ।। १०.

जो व्यक्ति महीने-महीने कुश की नोक पर जल की एक बूँद रखता है और सौ वर्ष तक ऐसा करता है, प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

प्राणायामैर्दहेर्दोषान् धारणाभिश्च किल्बिषम्। प्रत्याहारेण विषयान् ध्यानेनानाश्वरान् गुणान् ।। १०.

प्राणायाम से दोष जलते हैं, धारणा से पाप नष्ट होते हैं, प्रत्याहार से इंद्रियाँ वश में होती हैं और ध्यान से नाशवान गुण भी मिट जाते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी प्राणायामपरो भवेत् । सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १०.

इसलिए जो योगी सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं और जिनका मन सब पापों से शुद्ध है, वे परम ब्रह्म को प्राप्त करते हैं।

एकं महान्तं दिवसमहोरात्रमथापि वा। अर्द्धमासं तथा मासमयनाब्दयुगानि च ।। ११.

एक दिन, एक महान दिन-रात, या आधा महीना, महीना, वर्ष या युग—

महायुगसहस्राणि ऋषयस्तपसि स्थिताः। उपासते महात्मानः प्राणं दिव्येन चक्षुषा ।। ११.

ऋषि लोग हजारों महायुगों तक तप में स्थित रहकर, दिव्य दृष्टि से प्राण की उपासना करते हैं।

अतऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि प्राणायामप्रयोजनम्। फलञ्चैव विशेषेण यथाह भगवान् प्रभुः ।। ११.

अब मैं आगे प्राणायाम का प्रयोजन और उसका विशेष फल बताऊँगा, जैसा भगवान ने कहा है।

प्रयोजनानि चत्वारि प्राणायामस्य विद्धिवै। शान्तिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च चतुष्टयम् ।। ११.

प्राणायाम के चार प्रयोजन जानो— शांति, गहरी शांति, तेज और निर्मलता— ये चार।

घोराकारशिवानान्तु कर्मणां फलसम्भवम्। स्वयंकृतानि कालेन इहामुत्र च देहिनाम् ।। ११.

भयानक और शुभ कर्मों का फल, जो भी देहधारी करते हैं, वही अपने किए हुए कर्मों से, समय आने पर, इस लोक में और परलोक में प्राप्त होता है।

पितृमातृ प्रदुष्टानां ज्ञातिसम्बन्धिसङ्करैः। क्षपणं हि कषायाणां पापानां शान्तिरुच्यते ।। ११.

जो लोग अपने माता-पिता का अपमान करते हैं या परिवार के संबंधों को बिगाड़ते हैं, उनके पापों का नाश और बुराइयों की शांति ही उनका प्रायश्चित कहा गया है।

लोभमानात्मकानां हि पापानामपि संयमः । इहामुत्र हितार्थाय प्रशान्तिस्तप उच्यते ।। ११.

लोभ और अहंकार से भरे पापों के लिए, संयम ही तप कहा गया है, क्योंकि वही इस लोक और परलोक में उनके हित के लिए शांति लाता है।

सूर्येन्दुग्रहताराणां तुल्यस्तु विषयो भवेत्। ऋषीणाञ्च प्रसिद्धानां ज्ञानविज्ञानसम्पदाम् ।। ११.

सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और तारों का क्षेत्र, प्रसिद्ध ऋषियों की ज्ञान और विवेक की संपत्ति के समान ही माना गया है।

अतीतानागतानाञ्च दर्शनं साम्प्रतस्य च । बुद्धस्य समतां यान्ति दीप्तिः स्यात्तप उच्यते ।। ११.

जिसकी बुद्धि सम रहती है, उसे भूत, भविष्य और वर्तमान का दर्शन होता है; यही तेज तप कहा गया है।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च मनः पञ्च च मारुतान् । प्रसादयति येनासौ प्रसाद इति संज्ञितः ।। ११.

जिससे कोई अपनी इंद्रियों, उनके विषयों, मन और पाँचों वायु को शांत करता है, वही प्रसाद कहलाता है।

इत्येष धर्मः प्रथमः प्राणायामश्चतुर्विधः। सन्निकृष्टफलो ज्ञेयः सद्यःकालप्रसादजः ।। ११.

यही पहला धर्म है: चार प्रकार का प्राणायाम, जिसे तुरंत फल देने वाला और तुरंत शांति देने वाला समझना चाहिए।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि प्राणायामस्य लक्षणम्। आसनं च यथातत्त्वं युञ्जतो योगमेव च ।। ११.

अब मैं प्राणायाम के लक्षण, सही आसन और योग का सच्चा अभ्यास बताऊँगा।

ओङ्कारं प्रथमं कृत्वा चन्द्रसूयौं प्रणम्य च। आसनं स्वस्तिकं कृत्वा पझमर्द्धासनन्तथा ।। ११.

सबसे पहले ओंकार का उच्चारण करके, चंद्रमा और सूर्य को प्रणाम कर, स्वस्तिक आसन या अर्धपद्मासन में बैठना चाहिए।

समजानुरेकजानुरुत्तानः सुस्थितोऽपि च। समो दृढासनो भूत्वा संहृत्य चरणावुभौ ।। ११.

दोनों घुटने बराबर रखकर, एक घुटना ऊपर उठाकर, शरीर को सीधा और स्थिर रखते हुए, दोनों पाँव पास लाकर आसन को दृढ़ बनाना चाहिए।

संवृतास्योऽवबद्धाक्ष उरो विष्टभ्य चाग्रतः। पार्ष्णिभ्यां वृषणे छाद्य तथा प्रजननं ततः ।। ११.

मुख बंद करके, दृष्टि स्थिर रखते हुए, छाती को आगे फैलाकर, एड़ियों से वृषण और उसी तरह जननेन्द्रिय को ढँकना चाहिए।

किञ्चिदुन्नामितशिराः शिरो ग्रीवां तथैव च। सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ।। ११.

सिर को थोड़ा ऊपर उठाकर, ग्रीवा को भी वैसे ही रखकर, अपनी नाक के सिरे को देखकर, किसी दिशा में दृष्टि नहीं डालनी चाहिए।

तमः प्रच्छाद्य रजसा रजः सत्त्वेन च्छादयेत् । ततः सत्त्वस्थितो भूत्वा योगं युञ्जन् समाहितः ।। ११.

अंधकार को रज से और रज को सत्त्व से ढँककर, फिर सत्त्व में स्थित होकर, एकाग्रचित्त होकर योग का अभ्यास करना चाहिए।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च मनः पञ्च स मारुतान्। विगृह्य समवायेव प्रत्याहारमुपक्रमेत् ।। ११.

इंद्रियाँ, उनके विषय, मन और पाँचों वायु को अलग करके, जैसे सबको एकत्र करता है, वैसे ही प्रत्याहार का आरंभ करना चाहिए।

यस्तु प्रत्याहरेत् कामान् कूर्मोऽङ्गानीव सर्वतः। तथात्मरतिरेकस्थः पश्यत्यात्मानमात्मनि ।। ११.

जो मनुष्य अपनी इंद्रियों को इच्छाओं से, जैसे कछुआ अपने अंगों को चारों ओर से समेट लेता है, वैसे ही भीतर खींच लेता है और आत्मा में ही रमण करता है, वह अपने भीतर आत्मा का दर्शन करता है।

पूरयित्वा शरीरन्तु स बाह्याभ्यन्तरं शुचिः। आकण्ठनाभियोगेन प्रत्याहारमुपक्रमेत् ।। ११.

शरीर को भीतर और बाहर से शुद्ध करके, श्वास को कंठ तक भरकर, प्रत्याहार का अभ्यास करना चाहिए।

कलामात्रस्तु विज्ञेयो निमेषोन्मेष एव च। तथा द्वादशमात्रस्तु प्राणायामो विधीयते ।। ११.

एक कला का समय पलक झपकने या खोलने के बराबर माना गया है; इसी प्रकार बारह कला का प्राणायाम बताया गया है।

धारणा द्वादशायामो योगो वै धारणाद्वयम्। तथा वै योगयुक्तश्च ऐश्वर्यं प्रतिपद्यते । वीक्षते परमात्मानं दीप्यमानं स्वतेजसा ।। ११.

बारह प्राणायाम की अवधि तक ध्यान को धारण करना चाहिए; ध्यान का दुगना समय योग कहा गया है। ऐसे योगयुक्त व्यक्ति ऐश्वर्य प्राप्त करता है और अपने तेज से प्रकाशित परमात्मा का दर्शन करता है।