वायुपुराणम्

प्राणायामगतिश्वापि प्राणस्यायाम उच्यते । स चापि त्रिविधः प्रोक्तो मन्दो मध्योत्तमस्तथा ।। १०.

श्वास की गति का संयम प्राणायाम कहलाता है। यह तीन प्रकार का बताया गया है—मंद, मध्यम और उत्तम।

प्राणानाञ्च निरोधस्तु स प्राणायामसंज्ञितः । प्राणायामप्रमाणन्तु मात्रा वै द्वादश स्मृताः ।। १०.

श्वासों का रोकना ही प्राणायाम कहलाता है। प्राणायाम की मात्रा बारह मानी गई है।

मन्दो द्वादशमात्रस्तु उद्वाता द्वादश स्मृताः । मध्यमश्च द्विरुद्वातश्चतुर्विंशतिमात्रिकः ।। १०.

मंद प्राणायाम बारह मात्राओं का होता है, जिसमें बारह बार श्वास लिया जाता है। मध्यम प्राणायाम में दुगना श्वास लिया जाता है, वह चौबीस मात्राओं का होता है।

उत्तमस्तत्र्त्रिरुद्वातो मात्राः षट्‌त्रिंशदुच्यते। स्वेदकम्पविषादानां जननो ह्युत्तमः स्मृतः ।। १०.

उसमें सबसे उत्तम मात्रा छत्तीस मानी गई है; यह सबसे अच्छा है, क्योंकि इससे पसीना, शरीर में कंपकंपी और मन में उदासी उत्पन्न होती है।

इत्येतत् त्रिविधं प्रोक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्। प्रमाणञ्च समासेन लक्षणञ्च निबोधत ।। १०.

इस प्रकार प्राणायाम के तीन प्रकार के लक्षण बताए गए; अब संक्षेप में इसकी मात्रा और विशेषता को सुनो।

सिंहो वा कुञ्जरो वापि तथाऽन्यो वा मृगो वने। गृहीतः सेव्यमानस्तु मृदुः समुपजायते ।। १०.

जैसे जंगल में शेर, हाथी या कोई और जानवर पकड़े जाने और साधे जाने पर धीरे-धीरे शांत और विनम्र हो जाता है,

तथा प्राणो दुराधर्षः सर्वेषामकृतात्मनाम् । योगतः सेव्यमानस्तु स एवाभ्यासतो व्रजेत् ।। १०.

वैसे ही, जिनका मन वश में नहीं है, उनके लिए प्राण वश में करना कठिन होता है; लेकिन योग के अभ्यास से वही प्राण धीरे-धीरे काबू में आ जाता है।

स चैव हि यथा सिंहः कुञ्जरो वापि दुर्बलः। कालान्तरवशाद्योगाद्गम्यते परिमर्द्दनात् ।। १०.

और जैसे शेर या हाथी चाहे जितना भी बलवान हो, समय के साथ साधना और अभ्यास से वह भी कमजोर पड़ जाता है, वैसे ही प्राण भी वश में आ जाता है।

परिधाय मनो मन्दं वश्यत्वं चाधिगच्छति । परिधाय मनोदेवं तथा जीवति मारुतः ।। १०.

मन को रोककर, चाहे वह धीमा ही क्यों न हो, वश में किया जा सकता है; ऐसे ही मन को रोकने से प्राण भी शरीर में स्थिर रहता है।

वश्यत्वं हि यथा वायुर्गच्छते योगमास्थितः। तदा स्वच्छन्दतः प्राणं नयते यत्र चेच्छति ।। १०.

जैसे योग में स्थित वायु वश में आ जाती है, वैसे ही तब प्राण भी मनचाही जगह ले जाया जा सकता है।

यथा सिंहो गजो वापि वश्यत्वादवतिष्ठते। अभयाय मनुष्याणां मृगेभ्यः संप्रवर्त्तते ।। १०.

जैसे वश में किया गया शेर या हाथी डटकर खड़ा रहता है और मनुष्यों की रक्षा करता है, वैसे ही वश में किया गया प्राण भी रक्षा करता है।

यथा परिचितश्चायं वायुर्वै विश्वतोमुखः। परिध्यायमानः संरुद्धः शरीरे किल्बिषं दहत् ।। १०.

जैसे यह सर्वत्र फैलने वाली वायु, जब रोकी और शरीर में बांधी जाती है, तो शरीर के पापों को जला देती है।

प्राणायामेन युक्तस्य विप्रस्य नियतात्मनः। सर्वे दोषाः प्रणश्यन्ति सत्त्वस्थश्चैव जायते ।। १०.

जो ब्राह्मण प्राणायाम में लगे रहते हैं और मन को वश में रखते हैं, उनके सब दोष नष्ट हो जाते हैं और वे शुद्ध चित्त वाले हो जाते हैं।

तपांसि यानि तप्यन्ते व्रतानि नियमाश्च ये। सर्वयज्ञफलञ्चैव प्राणायामश्च तत्समः ।। १०.

जितने भी तप, व्रत और नियम किए जाते हैं, और जितने भी यज्ञों के फल होते हैं, प्राणायाम उन सबसे बराबर है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्रुते। संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामञ्च तत्समम् ।। १०.

जो व्यक्ति महीने-महीने कुश की नोक पर जल की एक बूँद रखता है और सौ वर्ष तक ऐसा करता है, प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

प्राणायामैर्दहेर्दोषान् धारणाभिश्च किल्बिषम्। प्रत्याहारेण विषयान् ध्यानेनानाश्वरान् गुणान् ।। १०.

प्राणायाम से दोष जलते हैं, धारणा से पाप नष्ट होते हैं, प्रत्याहार से इंद्रियाँ वश में होती हैं और ध्यान से नाशवान गुण भी मिट जाते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी प्राणायामपरो भवेत् । सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १०.

इसलिए जो योगी सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं और जिनका मन सब पापों से शुद्ध है, वे परम ब्रह्म को प्राप्त करते हैं।

एकं महान्तं दिवसमहोरात्रमथापि वा। अर्द्धमासं तथा मासमयनाब्दयुगानि च ।। ११.

एक दिन, एक महान दिन-रात, या आधा महीना, महीना, वर्ष या युग—

महायुगसहस्राणि ऋषयस्तपसि स्थिताः। उपासते महात्मानः प्राणं दिव्येन चक्षुषा ।। ११.

ऋषि लोग हजारों महायुगों तक तप में स्थित रहकर, दिव्य दृष्टि से प्राण की उपासना करते हैं।

अतऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि प्राणायामप्रयोजनम्। फलञ्चैव विशेषेण यथाह भगवान् प्रभुः ।। ११.

अब मैं आगे प्राणायाम का प्रयोजन और उसका विशेष फल बताऊँगा, जैसा भगवान ने कहा है।

प्रयोजनानि चत्वारि प्राणायामस्य विद्धिवै। शान्तिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च चतुष्टयम् ।। ११.

प्राणायाम के चार प्रयोजन जानो— शांति, गहरी शांति, तेज और निर्मलता— ये चार।

घोराकारशिवानान्तु कर्मणां फलसम्भवम्। स्वयंकृतानि कालेन इहामुत्र च देहिनाम् ।। ११.

भयानक और शुभ कर्मों का फल, जो भी देहधारी करते हैं, वही अपने किए हुए कर्मों से, समय आने पर, इस लोक में और परलोक में प्राप्त होता है।

पितृमातृ प्रदुष्टानां ज्ञातिसम्बन्धिसङ्करैः। क्षपणं हि कषायाणां पापानां शान्तिरुच्यते ।। ११.

जो लोग अपने माता-पिता का अपमान करते हैं या परिवार के संबंधों को बिगाड़ते हैं, उनके पापों का नाश और बुराइयों की शांति ही उनका प्रायश्चित कहा गया है।

लोभमानात्मकानां हि पापानामपि संयमः । इहामुत्र हितार्थाय प्रशान्तिस्तप उच्यते ।। ११.

लोभ और अहंकार से भरे पापों के लिए, संयम ही तप कहा गया है, क्योंकि वही इस लोक और परलोक में उनके हित के लिए शांति लाता है।

सूर्येन्दुग्रहताराणां तुल्यस्तु विषयो भवेत्। ऋषीणाञ्च प्रसिद्धानां ज्ञानविज्ञानसम्पदाम् ।। ११.

सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और तारों का क्षेत्र, प्रसिद्ध ऋषियों की ज्ञान और विवेक की संपत्ति के समान ही माना गया है।

अतीतानागतानाञ्च दर्शनं साम्प्रतस्य च । बुद्धस्य समतां यान्ति दीप्तिः स्यात्तप उच्यते ।। ११.

जिसकी बुद्धि सम रहती है, उसे भूत, भविष्य और वर्तमान का दर्शन होता है; यही तेज तप कहा गया है।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च मनः पञ्च च मारुतान् । प्रसादयति येनासौ प्रसाद इति संज्ञितः ।। ११.

जिससे कोई अपनी इंद्रियों, उनके विषयों, मन और पाँचों वायु को शांत करता है, वही प्रसाद कहलाता है।

इत्येष धर्मः प्रथमः प्राणायामश्चतुर्विधः। सन्निकृष्टफलो ज्ञेयः सद्यःकालप्रसादजः ।। ११.

यही पहला धर्म है: चार प्रकार का प्राणायाम, जिसे तुरंत फल देने वाला और तुरंत शांति देने वाला समझना चाहिए।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि प्राणायामस्य लक्षणम्। आसनं च यथातत्त्वं युञ्जतो योगमेव च ।। ११.

अब मैं प्राणायाम के लक्षण, सही आसन और योग का सच्चा अभ्यास बताऊँगा।