वायुपुराणम्

योगं तपश्च सत्यञ्च धर्मञ्चापि महामुने। माहेश्वरस्य ज्ञानस्य साधनञ्च प्रजक्ष्व नः ।। १०.

हे महर्षि, योग, तप, सत्य और धर्म के उपाय तथा महेश्वर के ज्ञान की साधना हमें बताइए।

येन येन च धर्मेण गतिं प्राप्स्यन्ति वै द्विजाः। तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि योगं माहेश्वरं प्रभो ।। १०.

द्विजजन जिस-जिस धर्म से परम गति पाते हैं, वह सब मैं सुनना चाहता हूँ, प्रभु। मुझे महेश्वर का योग बताइए।

पञ्च धर्माः पुराणे तु रुद्रेण समुदाहृताः। माहेश्वर्यं यथा प्रोक्तं रुद्रैरक्लिष्टकर्मभिः ।। १०.

पुराण में रुद्र ने पाँच धर्म बताए थे, जैसे महेश्वर का उपदेश निष्कलुष कर्म वाले रुद्रों ने किया था।

आदित्यैर्वसुभिः साध्यैरश्विभ्याञ्चैव सर्वशः। मरुद्भिर्भृगुभिश्चैव ये चान्ये विबुधालयाः ।। १०.

आदित्य, वसु, साध्य, अश्विनीकुमार, मरुत, भृगु और अन्य जितने भी देवलोक के निवासी हैं—

यमशुक्रपुरोगैश्च पितृकालान्तकैस्तथा। एतैश्वान्यैशचव बहुभिस्ते धर्माः पर्युपासिताः ।। १०.

यम, शुक्र और उनके अनुयायी, पितर, काल, अंतक और बहुत से अन्य भी इन धर्मों का पालन करते हैं।

ते वै प्रक्षीणकर्माणः शारदाम्बरनिर्मलाः। उपासते मुनिगणाः सन्धायात्मानमात्मनि ।। १०.

जिनके कर्म क्षीण हो गए हैं, जो शरद् के बादलों जैसे निर्मल हैं, ऐसे मुनिगण आत्मा को आत्मा में स्थिर कर इनका उपासना करते हैं।

गुरुप्रियहिते युक्ता गुरूणां वै प्रियेप्सवः। विमुच्य मानुषं जन्म विहरन्ति च देववत् ।। १०.

जो गुरु के प्रिय और हितकारी कार्यों में लगे रहते हैं, गुरु की कृपा चाहने वाले हैं, वे मनुष्य जन्म छोड़कर देवताओं की तरह विचरण करते हैं।

महेश्वरेण ये प्रोक्ताः पञ्च धर्माः सनातनाः। तान् सर्वान् क्रमयोगेन उच्यमानान्निबोधत ।। १०.

महेश्वर द्वारा बताए गए पाँच सनातन धर्मों को, जैसे योग के क्रम से समझाए जा रहे हैं, वे सब सुनिए।

प्राणायामस्तथा ध्यानं प्रत्याहारोऽथ धारणा। स्मरणञ्चैव योगेऽस्मिन् पञ्च धर्माः प्रकीर्त्तिताः ।। १०.

श्वास का नियमन, ध्यान, इंद्रियों का संयम, एकाग्रता और स्मरण—योग में ये पाँच धर्म बताए गए हैं।

तेषां क्रमविशेषेण लक्षणं कारणं तथा। प्रवक्ष्यामि तथा तत्त्वं यथा रुद्रेण भाषितम् ।। १०.

अब मैं आपको इनके क्रम, लक्षण, कारण और तत्त्व वैसे ही बताऊँगा जैसे रुद्र ने कहा था।

प्राणायामगतिश्वापि प्राणस्यायाम उच्यते । स चापि त्रिविधः प्रोक्तो मन्दो मध्योत्तमस्तथा ।। १०.

श्वास की गति का संयम प्राणायाम कहलाता है। यह तीन प्रकार का बताया गया है—मंद, मध्यम और उत्तम।

प्राणानाञ्च निरोधस्तु स प्राणायामसंज्ञितः । प्राणायामप्रमाणन्तु मात्रा वै द्वादश स्मृताः ।। १०.

श्वासों का रोकना ही प्राणायाम कहलाता है। प्राणायाम की मात्रा बारह मानी गई है।

मन्दो द्वादशमात्रस्तु उद्वाता द्वादश स्मृताः । मध्यमश्च द्विरुद्वातश्चतुर्विंशतिमात्रिकः ।। १०.

मंद प्राणायाम बारह मात्राओं का होता है, जिसमें बारह बार श्वास लिया जाता है। मध्यम प्राणायाम में दुगना श्वास लिया जाता है, वह चौबीस मात्राओं का होता है।

उत्तमस्तत्र्त्रिरुद्वातो मात्राः षट्‌त्रिंशदुच्यते। स्वेदकम्पविषादानां जननो ह्युत्तमः स्मृतः ।। १०.

उसमें सबसे उत्तम मात्रा छत्तीस मानी गई है; यह सबसे अच्छा है, क्योंकि इससे पसीना, शरीर में कंपकंपी और मन में उदासी उत्पन्न होती है।

इत्येतत् त्रिविधं प्रोक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्। प्रमाणञ्च समासेन लक्षणञ्च निबोधत ।। १०.

इस प्रकार प्राणायाम के तीन प्रकार के लक्षण बताए गए; अब संक्षेप में इसकी मात्रा और विशेषता को सुनो।

सिंहो वा कुञ्जरो वापि तथाऽन्यो वा मृगो वने। गृहीतः सेव्यमानस्तु मृदुः समुपजायते ।। १०.

जैसे जंगल में शेर, हाथी या कोई और जानवर पकड़े जाने और साधे जाने पर धीरे-धीरे शांत और विनम्र हो जाता है,

तथा प्राणो दुराधर्षः सर्वेषामकृतात्मनाम् । योगतः सेव्यमानस्तु स एवाभ्यासतो व्रजेत् ।। १०.

वैसे ही, जिनका मन वश में नहीं है, उनके लिए प्राण वश में करना कठिन होता है; लेकिन योग के अभ्यास से वही प्राण धीरे-धीरे काबू में आ जाता है।

स चैव हि यथा सिंहः कुञ्जरो वापि दुर्बलः। कालान्तरवशाद्योगाद्गम्यते परिमर्द्दनात् ।। १०.

और जैसे शेर या हाथी चाहे जितना भी बलवान हो, समय के साथ साधना और अभ्यास से वह भी कमजोर पड़ जाता है, वैसे ही प्राण भी वश में आ जाता है।

परिधाय मनो मन्दं वश्यत्वं चाधिगच्छति । परिधाय मनोदेवं तथा जीवति मारुतः ।। १०.

मन को रोककर, चाहे वह धीमा ही क्यों न हो, वश में किया जा सकता है; ऐसे ही मन को रोकने से प्राण भी शरीर में स्थिर रहता है।

वश्यत्वं हि यथा वायुर्गच्छते योगमास्थितः। तदा स्वच्छन्दतः प्राणं नयते यत्र चेच्छति ।। १०.

जैसे योग में स्थित वायु वश में आ जाती है, वैसे ही तब प्राण भी मनचाही जगह ले जाया जा सकता है।

यथा सिंहो गजो वापि वश्यत्वादवतिष्ठते। अभयाय मनुष्याणां मृगेभ्यः संप्रवर्त्तते ।। १०.

जैसे वश में किया गया शेर या हाथी डटकर खड़ा रहता है और मनुष्यों की रक्षा करता है, वैसे ही वश में किया गया प्राण भी रक्षा करता है।

यथा परिचितश्चायं वायुर्वै विश्वतोमुखः। परिध्यायमानः संरुद्धः शरीरे किल्बिषं दहत् ।। १०.

जैसे यह सर्वत्र फैलने वाली वायु, जब रोकी और शरीर में बांधी जाती है, तो शरीर के पापों को जला देती है।

प्राणायामेन युक्तस्य विप्रस्य नियतात्मनः। सर्वे दोषाः प्रणश्यन्ति सत्त्वस्थश्चैव जायते ।। १०.

जो ब्राह्मण प्राणायाम में लगे रहते हैं और मन को वश में रखते हैं, उनके सब दोष नष्ट हो जाते हैं और वे शुद्ध चित्त वाले हो जाते हैं।

तपांसि यानि तप्यन्ते व्रतानि नियमाश्च ये। सर्वयज्ञफलञ्चैव प्राणायामश्च तत्समः ।। १०.

जितने भी तप, व्रत और नियम किए जाते हैं, और जितने भी यज्ञों के फल होते हैं, प्राणायाम उन सबसे बराबर है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्रुते। संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामञ्च तत्समम् ।। १०.

जो व्यक्ति महीने-महीने कुश की नोक पर जल की एक बूँद रखता है और सौ वर्ष तक ऐसा करता है, प्राणायाम भी उतना ही फलदायी है।

प्राणायामैर्दहेर्दोषान् धारणाभिश्च किल्बिषम्। प्रत्याहारेण विषयान् ध्यानेनानाश्वरान् गुणान् ।। १०.

प्राणायाम से दोष जलते हैं, धारणा से पाप नष्ट होते हैं, प्रत्याहार से इंद्रियाँ वश में होती हैं और ध्यान से नाशवान गुण भी मिट जाते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी प्राणायामपरो भवेत् । सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १०.

इसलिए जो योगी सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं और जिनका मन सब पापों से शुद्ध है, वे परम ब्रह्म को प्राप्त करते हैं।

एकं महान्तं दिवसमहोरात्रमथापि वा। अर्द्धमासं तथा मासमयनाब्दयुगानि च ।। ११.

एक दिन, एक महान दिन-रात, या आधा महीना, महीना, वर्ष या युग—

महायुगसहस्राणि ऋषयस्तपसि स्थिताः। उपासते महात्मानः प्राणं दिव्येन चक्षुषा ।। ११.

ऋषि लोग हजारों महायुगों तक तप में स्थित रहकर, दिव्य दृष्टि से प्राण की उपासना करते हैं।