वायुपुराणम्

एते ये वै मया मृष्टा विरूपा नीललेहिताः । सहस्राणां सहस्रन्तु आत्मनोपमनिश्चिताः ।। १०.

ये जो मैंने बनाए हैं, विकृत और नीले-लाल रंग के, ये हजारों-हजार हैं और सब मेरे ही समान हैं।

एते देवा भविष्यन्ति रूद्रा नाम महाबलाः। पृथिव्यामन्तारीक्षे च रुद्रनाम्ना प्रतिश्रुताः ।। १०.

ये देवता आगे चलकर रुद्र नाम से प्रसिद्ध, अत्यंत बलशाली होंगे और पृथ्वी तथा आकाश में रुद्र नाम से जाने जाएँगे।

शतरुद्रसमाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः। यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवयुगैः सह ।। १०.

जो सौ रुद्र बताए गए हैं, वे यहाँ यज्ञ के योग्य होंगे; वे सब देवताओं के साथ यज्ञ में भाग लेंगे।

मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह च्छन्दजाः। तैः सार्द्धमीज्यमानास्ते स्थास्यन्तीह युगक्षयात् ।। १०.

मन्वंतर में जो देवता इच्छा से यहाँ जन्म लेंगे, वे जब उनके साथ पूजे जाएँगे, तब युग के अंत तक यहाँ स्थित रहेंगे।

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा महादेवेन धीमता। प्रत्युवाच तदा भीमं हृष्यमाणः प्रजापतिः ।। १०.

ऐसा महादेव के द्वारा कहे जाने पर, प्रजापति ब्रह्मा ने प्रसन्न होकर उस भयानक स्वरूप वाले को उत्तर दिया।

एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्याहृतं प्रभो। ब्रह्मणा समनुज्ञा ते सदा सर्वमभूत् किल ।। १०.

जैसा आपने कहा है, वैसा ही हो। आपको शुभ हो, प्रभु। ब्रह्मा की आज्ञा से आपके लिए सदा सब कुछ वैसे ही होता आया है।

ततःप्रभृति देवेशो न प्रासूयत वै प्रजाः। ऊर्द्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्। यस्माच्चोक्तं स्थितोऽस्मीति ततः स्थाणुरिति स्मृतः ।। १०.

उस समय से देवताओं के स्वामी ने फिर कभी संतान उत्पन्न नहीं की। वे ऊर्ध्वरेता होकर, अडिग खड़े रहे, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं हुआ। क्योंकि उन्होंने कहा था 'मैं स्थिर हूँ', इसलिए उन्हें 'स्थाणु' कहा जाता है।

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं तपः सचत्यं क्षमा धृतिः। स्रष्टृत्वमात्मसम्बोधस्त्वधिष्ठातृत्वमेव च। अथ यानि दशैतानि नित्यन्तिष्ठन्ति शङ्करे ।। १०.

ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, तप, सत्य, क्षमा, धैर्य, सृजनशक्ति, आत्मज्ञान और शासन—ये दस गुण शंकर में सदा निवास करते हैं।

सर्वान् देवान् ऋषींश्चैव समेतानसुरैः सह। अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः ।। १०.

सभी देवता, ऋषि और असुर एकत्र हों, तब भी वह देवता अपने तेज से सबसे बढ़कर हैं, इसलिए उन्हें महादेव कहा जाता है।

अत्येति देवानैश्चर्याद्बलेन च महासुरान्। ज्ञानेन च मुनीन् सर्वान् योगाद्भूतानि सर्वशः ।। १०.

वे देवताओं से अद्भुतता में, महाअसुरों से बल में, सभी मुनियों से ज्ञान में, और योग के द्वारा सभी प्राणियों से श्रेष्ठ हैं।

योगं तपश्च सत्यञ्च धर्मञ्चापि महामुने। माहेश्वरस्य ज्ञानस्य साधनञ्च प्रजक्ष्व नः ।। १०.

हे महर्षि, योग, तप, सत्य और धर्म के उपाय तथा महेश्वर के ज्ञान की साधना हमें बताइए।

येन येन च धर्मेण गतिं प्राप्स्यन्ति वै द्विजाः। तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि योगं माहेश्वरं प्रभो ।। १०.

द्विजजन जिस-जिस धर्म से परम गति पाते हैं, वह सब मैं सुनना चाहता हूँ, प्रभु। मुझे महेश्वर का योग बताइए।

पञ्च धर्माः पुराणे तु रुद्रेण समुदाहृताः। माहेश्वर्यं यथा प्रोक्तं रुद्रैरक्लिष्टकर्मभिः ।। १०.

पुराण में रुद्र ने पाँच धर्म बताए थे, जैसे महेश्वर का उपदेश निष्कलुष कर्म वाले रुद्रों ने किया था।

आदित्यैर्वसुभिः साध्यैरश्विभ्याञ्चैव सर्वशः। मरुद्भिर्भृगुभिश्चैव ये चान्ये विबुधालयाः ।। १०.

आदित्य, वसु, साध्य, अश्विनीकुमार, मरुत, भृगु और अन्य जितने भी देवलोक के निवासी हैं—

यमशुक्रपुरोगैश्च पितृकालान्तकैस्तथा। एतैश्वान्यैशचव बहुभिस्ते धर्माः पर्युपासिताः ।। १०.

यम, शुक्र और उनके अनुयायी, पितर, काल, अंतक और बहुत से अन्य भी इन धर्मों का पालन करते हैं।

ते वै प्रक्षीणकर्माणः शारदाम्बरनिर्मलाः। उपासते मुनिगणाः सन्धायात्मानमात्मनि ।। १०.

जिनके कर्म क्षीण हो गए हैं, जो शरद् के बादलों जैसे निर्मल हैं, ऐसे मुनिगण आत्मा को आत्मा में स्थिर कर इनका उपासना करते हैं।

गुरुप्रियहिते युक्ता गुरूणां वै प्रियेप्सवः। विमुच्य मानुषं जन्म विहरन्ति च देववत् ।। १०.

जो गुरु के प्रिय और हितकारी कार्यों में लगे रहते हैं, गुरु की कृपा चाहने वाले हैं, वे मनुष्य जन्म छोड़कर देवताओं की तरह विचरण करते हैं।

महेश्वरेण ये प्रोक्ताः पञ्च धर्माः सनातनाः। तान् सर्वान् क्रमयोगेन उच्यमानान्निबोधत ।। १०.

महेश्वर द्वारा बताए गए पाँच सनातन धर्मों को, जैसे योग के क्रम से समझाए जा रहे हैं, वे सब सुनिए।

प्राणायामस्तथा ध्यानं प्रत्याहारोऽथ धारणा। स्मरणञ्चैव योगेऽस्मिन् पञ्च धर्माः प्रकीर्त्तिताः ।। १०.

श्वास का नियमन, ध्यान, इंद्रियों का संयम, एकाग्रता और स्मरण—योग में ये पाँच धर्म बताए गए हैं।

तेषां क्रमविशेषेण लक्षणं कारणं तथा। प्रवक्ष्यामि तथा तत्त्वं यथा रुद्रेण भाषितम् ।। १०.

अब मैं आपको इनके क्रम, लक्षण, कारण और तत्त्व वैसे ही बताऊँगा जैसे रुद्र ने कहा था।

प्राणायामगतिश्वापि प्राणस्यायाम उच्यते । स चापि त्रिविधः प्रोक्तो मन्दो मध्योत्तमस्तथा ।। १०.

श्वास की गति का संयम प्राणायाम कहलाता है। यह तीन प्रकार का बताया गया है—मंद, मध्यम और उत्तम।

प्राणानाञ्च निरोधस्तु स प्राणायामसंज्ञितः । प्राणायामप्रमाणन्तु मात्रा वै द्वादश स्मृताः ।। १०.

श्वासों का रोकना ही प्राणायाम कहलाता है। प्राणायाम की मात्रा बारह मानी गई है।

मन्दो द्वादशमात्रस्तु उद्वाता द्वादश स्मृताः । मध्यमश्च द्विरुद्वातश्चतुर्विंशतिमात्रिकः ।। १०.

मंद प्राणायाम बारह मात्राओं का होता है, जिसमें बारह बार श्वास लिया जाता है। मध्यम प्राणायाम में दुगना श्वास लिया जाता है, वह चौबीस मात्राओं का होता है।

उत्तमस्तत्र्त्रिरुद्वातो मात्राः षट्‌त्रिंशदुच्यते। स्वेदकम्पविषादानां जननो ह्युत्तमः स्मृतः ।। १०.

उसमें सबसे उत्तम मात्रा छत्तीस मानी गई है; यह सबसे अच्छा है, क्योंकि इससे पसीना, शरीर में कंपकंपी और मन में उदासी उत्पन्न होती है।

इत्येतत् त्रिविधं प्रोक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्। प्रमाणञ्च समासेन लक्षणञ्च निबोधत ।। १०.

इस प्रकार प्राणायाम के तीन प्रकार के लक्षण बताए गए; अब संक्षेप में इसकी मात्रा और विशेषता को सुनो।

सिंहो वा कुञ्जरो वापि तथाऽन्यो वा मृगो वने। गृहीतः सेव्यमानस्तु मृदुः समुपजायते ।। १०.

जैसे जंगल में शेर, हाथी या कोई और जानवर पकड़े जाने और साधे जाने पर धीरे-धीरे शांत और विनम्र हो जाता है,

तथा प्राणो दुराधर्षः सर्वेषामकृतात्मनाम् । योगतः सेव्यमानस्तु स एवाभ्यासतो व्रजेत् ।। १०.

वैसे ही, जिनका मन वश में नहीं है, उनके लिए प्राण वश में करना कठिन होता है; लेकिन योग के अभ्यास से वही प्राण धीरे-धीरे काबू में आ जाता है।

स चैव हि यथा सिंहः कुञ्जरो वापि दुर्बलः। कालान्तरवशाद्योगाद्गम्यते परिमर्द्दनात् ।। १०.

और जैसे शेर या हाथी चाहे जितना भी बलवान हो, समय के साथ साधना और अभ्यास से वह भी कमजोर पड़ जाता है, वैसे ही प्राण भी वश में आ जाता है।

परिधाय मनो मन्दं वश्यत्वं चाधिगच्छति । परिधाय मनोदेवं तथा जीवति मारुतः ।। १०.

मन को रोककर, चाहे वह धीमा ही क्यों न हो, वश में किया जा सकता है; ऐसे ही मन को रोकने से प्राण भी शरीर में स्थिर रहता है।