वायुपुराणम्

महाभूतप्रशाखश्च विशेषैः पत्रवांस्तथा। धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः

जिसकी शाखाएँ महाभूतों से हैं, पत्ते विशेषताओं के हैं, धर्म और अधर्म के फूलों से सुसज्जित है, और सुख-दुःख के फल देता है।

आजीवः सर्वभूतानामयं वृक्षः सनातनः। एतद्ब्रह्मबलं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य ह

यह सनातन वृक्ष सभी प्राणियों का जीवन है; यही ब्रह्म का बल है, वही ब्रह्मवृक्ष की शक्ति है।

अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्। इत्येषोऽनुग्रहः सर्गो ब्रह्मणः प्राकृतस्तु यः

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत दोनों का स्वरूप है; यही ब्रह्मा की कृपा से उत्पन्न सृष्टि है, जो आदिकाल की है।

मुख्यादयस्तु षट्‌सर्गा वैकृता बुद्धिपूर्वकाः। त्रैकाले समवर्तन्त ब्रह्मणस्तेऽभिमानिनः ॥१.९.

मुख्य और अन्य छह सर्ग बुद्धि से उत्पन्न विकार हैं; वे तीनों कालों में होते हैं, और वे ब्रह्मा से अभिमान रखने वालों के हैं।

सर्गाः परस्परस्याथ कारणं ते बुधैः स्मृताः। दिव्यौ सुपर्णौ सयुजौ सशाखौ पटविद्रुमौ

सृष्टियाँ एक-दूसरे का कारण हैं, ऐसा बुद्धिमानों ने कहा है; दो दिव्य पक्षी, एक साथ, शाखाओं सहित, शालमली और प्रवाल वृक्ष हैं।

द्यौर्मूर्द्धानं यस्य विप्रास्तुवन्ति खन्नाभिं वै चन्द्रसूर्यौ च नेत्रे। दिशः श्रोत्रे चरणौ चास्य भूमिः सोऽचिन्त्यात्मा सर्वभूत प्रसूतिः

जिसका सिर आकाश है, जिसे ब्राह्मण स्तुति करते हैं, जिसकी नाभि आकाश है, जिसकी आँखें चन्द्रमा और सूर्य हैं, कान दिशाएँ हैं, चरण पृथ्वी हैं—वह अगम्य आत्मा है, सभी प्राणियों का उद्गम है।

वक्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूता यद्वक्षस्तः क्षत्रियाः पूर्वभागे। वैश्याश्वोरोर्यस्य पद्भयां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

जिसके मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, जिसके वक्ष से पूर्व दिशा में क्षत्रिय, जिसकी जाँघों से वैश्य, और पैरों से शूद्र—सभी वर्ण उसके शरीर से जन्मे हैं।

महेश्वरः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसंभवम्। अण्डाज्जज्ञे पुनर्ब्रह्मा येन लोकाः कृतास्त्विमे

महेश्वर अव्यक्त से परे हैं, अण्ड अव्यक्त से उत्पन्न हुआ; उसी अण्ड से फिर ब्रह्मा प्रकट हुए, जिनसे ये लोक बने।

एवंभूतेषु लोकेषु ब्रह्मणा लोककर्तृणा। यदा ता न प्रवर्त्तन्ते प्रजाः केनापि हेतुना ।। १०.

ऐसे लोकों में जब ब्रह्मा, जो लोकों के रचयिता हैं, किसी कारणवश प्रजा को प्रवृत्त नहीं करते—

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाप्रभृति दुःखितः। ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम् ।। १०.

तब ब्रह्मा तमोगुण से ढँक जाते हैं और उसी समय से दुःखी हो जाते हैं; फिर उन्होंने उद्देश्य की निश्चिति के लिए बुद्धि की रचना की।

अथात्मनि समस्राक्षीत्तमोमात्रां नियामिकाम् । राजसत्वं पराजित्य वर्त्तमानं स धर्मतः ।। १०.

फिर उन्होंने अपने भीतर तमोगुण को नियंत्रक रूप में स्थापित किया, रजोगुण को जीतकर, और धर्म के अनुसार कार्य किया।

तप्यते तेन दुःखेन शोकञ्चक्रे जगत्पतिः। तमश्च व्यनुदत्तस्माद्रजस्तमसमावृणोत् ।। १०.

उस दुःख और शोक से जगत् के स्वामी बहुत पीड़ित हुए। उन्हीं से अंधकार दूर हुआ, और रज तथा तम ने उन्हें घेर लिया।

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं स व्यजायत। अधर्माच्चरणाज्जज्ञे हिंसा शोकादजायत ।। १०.

जब वह अंधकार दूर हुआ, तब एक जोड़ा उत्पन्न हुआ। अधर्म से हिंसा पैदा हुई और शोक से दुःख उत्पन्न हुआ।

ततस्तस्मिन् समुद्भूते मिथुने चरणात्मनि। ततश्च भगवानासीत् प्रीतश्चैवमशिश्रियत् ।। १०.

फिर उस जोड़े में, जो कर्म का स्वरूप था, भगवान् प्रसन्न हुए और उसमें प्रविष्ट हो गए।

स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहदभास्वराम्। द्विधाकरोत्स तं देहमर्द्धेन पुरुषोऽभवत् ।। १०.

तब ब्रह्मा ने अपनी तेजस्वी देह को त्याग दिया। उन्होंने उस शरीर को दो भागों में बाँटा, और एक भाग से पुरुष उत्पन्न हुए।

अर्द्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत। प्राकृतां भूतधात्रीं तां कामान्वै सृष्टवान् विभुः ।। १०.

दूसरे भाग से उनकी स्त्री उत्पन्न हुई, जिसका नाम शतरूपा था। वह सृष्टि की आदि माता थी, जिसे प्रभु ने इच्छा से रचा।

सा दिवं वृथिवीञ्चैव महिम्ना व्याप्य धिष्ठिता। ब्रह्मणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्त्य तिष्ठति ।। १०.

वह देवी अपने तेज से आकाश और पृथ्वी में व्याप्त होकर स्थित हुई। ब्रह्मा की वह पूर्व देह स्वर्ग में पहुँचकर स्थिर है।

या त्वर्द्धात् सृजते नारी शतरूपा व्यजायत। सा देवी नियुतन्तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् ।। १०.

जिस भाग से उन्होंने स्त्री को रचा, वही शतरूपा उत्पन्न हुई। वह देवी कठोर और महान् तप करके—

भर्तारन्दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत। स वै स्वायम्भुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते ।। १०.

उसने तेजस्वी और यशस्वी पुरुष को अपना पति स्वीकार किया। वही प्राचीन स्वयंभू पुरुष मनु कहलाते हैं।

तस्यैवसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते । लब्धा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम् ।। १०.

उनका सत्तर युगों का समय यहाँ मन्वंतर कहा गया है। उस पुरुष ने माता रहित शतरूपा को पत्नी रूप में पाया।

तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते। प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत ।। १०.

उसके साथ वह सुखपूर्वक रमण करने लगे, इसलिए उसे रति कहा गया। यह पहला संयोग कल्प के आरंभ में हुआ।

विराजमसृजत् ब्रह्मा सोऽभवत् पुरुषो विराट् । सम्राण्मानसरूपात्तु वै राजस्तु मनुः स्मृतः ।। १०.

ब्रह्मा ने विराज को उत्पन्न किया, और वही विराट् पुरुष बने। मन से उत्पन्न राजा के रूप से मनु प्रसिद्ध हुए।

स वैराजः प्रजासर्गः स सर्गे पुरुषो मनुः। वैराजात्पुरुषाद्वीराच्छतरूपा व्यजायत ।। १०.

विराज से उत्पन्न प्रजाओं की सृष्टि में वही पुरुष मनु कहलाए। विराज से, पुरुष से, उन्हीं से शतरूपा उत्पन्न हुई।

प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जाताः प्रजास्त्विमाः ।। १०.

प्रियव्रत और उत्तानपाद, ये दो पुत्र श्रेष्ठ थे, और दो महान् कन्याएँ थीं, जिनसे ये सारी प्रजा उत्पन्न हुई।

देवी नाम्ना तथाकूतिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे। स्वायम्भुवः प्रसूतिन्तु दक्षाय व्यसृजत् प्रभुः ।। १०.

उन दोनों शुभ कन्याओं के नाम आकूति और प्रसूति थे। स्वयंभुव ने प्रसूति को दक्ष को सौंप दिया।

प्राणो दक्षस्तु विज्ञेयः सङ्कल्पो मनुरुच्यते। रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्यपादयत् ।। १०.

दक्ष को प्राण और मनु को संकल्प जानना चाहिए। मन से उत्पन्न ऋषि रुचि ने आकूति को पत्नी रूप में स्वीकार किया।

आकूत्यां मिथुनं यज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्। यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमकौ सम्बभूवतुः ।। १०.

आकूति से यज्ञ में मन से उत्पन्न रुचि को एक शुभ जोड़ा उत्पन्न हुआ—यज्ञ और दक्षिणा, ये दोनों जुड़वाँ संतानें थीं।

यज्ञस्य दक्षिणायाञ्च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे। यामा इति समाखयाता देवाः स्वायम्भुवेऽन्तरे ।। १०.

यज्ञ और दक्षिणा से बारह पुत्र उत्पन्न हुए। वे याम कहलाते हैं, जो स्वयंभुव मन्वंतर के देवता हैं।

यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः। अजिताश्चैव शूकाश्च गणौ द्वौ ब्रह्मणः स्मृतौ ।। १०.

यम के पुत्र, जो यज्ञ से उत्पन्न हुए, वे याम कहलाते हैं। अजित और शुक—ये दो गण ब्रह्मा के रूप में माने जाते हैं।