वायुपुराणम्

गृहमेधिनः पुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवार्त्तितः। द्वादशैते प्रवर्त्तन्ते सह रुद्रेण वैप्रजाः

वे प्राचीन गृहस्थ ही पहले धर्म की स्थापना करने वाले थे। ये बारह, रुद्र के साथ, सबके पूर्वज माने जाते हैं।

ऋभुः सनत्कुमारस्तु द्वावेतावूर्द्ध्वरेतसौ। पूर्वोत्पन्नौ पुरा तेभ्यः सर्वेषामपि पूर्वजौ

ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों ऊर्ध्वरेता हैं। ये सभी से पहले उत्पन्न हुए, अतः सबसे बड़े हैं।

व्यतीते प्रथमे कल्पे पुराणे लोकसाधकौ। वैराजे तावुभौ लोके तेजः संक्षिप्य चास्थितौ

पहले बीते हुए कल्प में, जब सृष्टि की सिद्धि हुई थी, वे दोनों विराज के लोक में अपने तेज को समेटकर स्थित रहे।

तावुभौ योगधर्माणावारोप्यात्मानमात्मनि। प्रजाधर्मञ्च कामञ्च वर्त्तयेतां महौजसा ॥१.९.

दोनों ने योग और धर्म के मार्ग को अपनाकर, अपने भीतर आत्मा को स्थापित किया और बड़ी शक्ति से सन्तान और इच्छा की रक्षा की।

यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमार इति चोच्यते। तस्मात्सनत्कुमारोयमिति नामास्य कीर्तितम्

जैसे ही वह उत्पन्न हुआ, उसे यहाँ कुमार कहा गया; इसलिए उसका नाम सनत्कुमार प्रसिद्ध हुआ।

तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः। क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः

उनमें बारह वंश दिव्य हैं, जिनमें देवताओं के गुण हैं, जो कर्मशील और सन्तानवान हैं, और जो महर्षियों से विभूषित हैं।

इत्येष करणोद्भूतो लोकान् स्रष्टुं स्वयंभुवः। महदादिविशेषान्तो विकारः प्रकृतेः स्वयम्

यही वह परिवर्तन है जो कारण से उत्पन्न होकर, महत् से लेकर विशेष तक प्रकृति का रूप बदलता है, जिससे स्वयंभू ने लोकों की रचना की।

चन्द्रसूर्यप्रभालोको ग्रहनक्षत्रमण्डितः। नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च समावृतः

जो चन्द्रमा और सूर्य की ज्योति से प्रकाशित है, ग्रहों और नक्षत्रों से सुशोभित है, और नदियों, समुद्रों तथा पर्वतों से घिरा हुआ है।

पुरैश्च विविधाकारैः प्रीतैर्ज्जनपदैस्तथा। तस्मिन् ब्रह्मवनेऽव्यक्ते ब्रह्मा चरति शर्वरीम्

विभिन्न प्रकार के नगरों और प्रसन्न लोगों से भी वह घिरा है; उसी अव्यक्त ब्रह्मवन में ब्रह्मा रात्रि में विचरण करते हैं।

अव्यक्तबीजप्रभवस्तस्यैवानुग्रहोत्थितः। बुद्धिस्कन्धमयश्चैव इन्द्रियाङ्कुरकोटरः

जो अव्यक्त बीज से उत्पन्न हुआ, उसी की कृपा से प्रकट हुआ, बुद्धि के समूह से बना है, और इन्द्रियों के अंकुर का आधार है।

महाभूतप्रशाखश्च विशेषैः पत्रवांस्तथा। धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः

जिसकी शाखाएँ महाभूतों से हैं, पत्ते विशेषताओं के हैं, धर्म और अधर्म के फूलों से सुसज्जित है, और सुख-दुःख के फल देता है।

आजीवः सर्वभूतानामयं वृक्षः सनातनः। एतद्ब्रह्मबलं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य ह

यह सनातन वृक्ष सभी प्राणियों का जीवन है; यही ब्रह्म का बल है, वही ब्रह्मवृक्ष की शक्ति है।

अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्। इत्येषोऽनुग्रहः सर्गो ब्रह्मणः प्राकृतस्तु यः

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत दोनों का स्वरूप है; यही ब्रह्मा की कृपा से उत्पन्न सृष्टि है, जो आदिकाल की है।

मुख्यादयस्तु षट्‌सर्गा वैकृता बुद्धिपूर्वकाः। त्रैकाले समवर्तन्त ब्रह्मणस्तेऽभिमानिनः ॥१.९.

मुख्य और अन्य छह सर्ग बुद्धि से उत्पन्न विकार हैं; वे तीनों कालों में होते हैं, और वे ब्रह्मा से अभिमान रखने वालों के हैं।

सर्गाः परस्परस्याथ कारणं ते बुधैः स्मृताः। दिव्यौ सुपर्णौ सयुजौ सशाखौ पटविद्रुमौ

सृष्टियाँ एक-दूसरे का कारण हैं, ऐसा बुद्धिमानों ने कहा है; दो दिव्य पक्षी, एक साथ, शाखाओं सहित, शालमली और प्रवाल वृक्ष हैं।

द्यौर्मूर्द्धानं यस्य विप्रास्तुवन्ति खन्नाभिं वै चन्द्रसूर्यौ च नेत्रे। दिशः श्रोत्रे चरणौ चास्य भूमिः सोऽचिन्त्यात्मा सर्वभूत प्रसूतिः

जिसका सिर आकाश है, जिसे ब्राह्मण स्तुति करते हैं, जिसकी नाभि आकाश है, जिसकी आँखें चन्द्रमा और सूर्य हैं, कान दिशाएँ हैं, चरण पृथ्वी हैं—वह अगम्य आत्मा है, सभी प्राणियों का उद्गम है।

वक्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूता यद्वक्षस्तः क्षत्रियाः पूर्वभागे। वैश्याश्वोरोर्यस्य पद्भयां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

जिसके मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, जिसके वक्ष से पूर्व दिशा में क्षत्रिय, जिसकी जाँघों से वैश्य, और पैरों से शूद्र—सभी वर्ण उसके शरीर से जन्मे हैं।

महेश्वरः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसंभवम्। अण्डाज्जज्ञे पुनर्ब्रह्मा येन लोकाः कृतास्त्विमे

महेश्वर अव्यक्त से परे हैं, अण्ड अव्यक्त से उत्पन्न हुआ; उसी अण्ड से फिर ब्रह्मा प्रकट हुए, जिनसे ये लोक बने।

एवंभूतेषु लोकेषु ब्रह्मणा लोककर्तृणा। यदा ता न प्रवर्त्तन्ते प्रजाः केनापि हेतुना ।। १०.

ऐसे लोकों में जब ब्रह्मा, जो लोकों के रचयिता हैं, किसी कारणवश प्रजा को प्रवृत्त नहीं करते—

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाप्रभृति दुःखितः। ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम् ।। १०.

तब ब्रह्मा तमोगुण से ढँक जाते हैं और उसी समय से दुःखी हो जाते हैं; फिर उन्होंने उद्देश्य की निश्चिति के लिए बुद्धि की रचना की।

अथात्मनि समस्राक्षीत्तमोमात्रां नियामिकाम् । राजसत्वं पराजित्य वर्त्तमानं स धर्मतः ।। १०.

फिर उन्होंने अपने भीतर तमोगुण को नियंत्रक रूप में स्थापित किया, रजोगुण को जीतकर, और धर्म के अनुसार कार्य किया।

तप्यते तेन दुःखेन शोकञ्चक्रे जगत्पतिः। तमश्च व्यनुदत्तस्माद्रजस्तमसमावृणोत् ।। १०.

उस दुःख और शोक से जगत् के स्वामी बहुत पीड़ित हुए। उन्हीं से अंधकार दूर हुआ, और रज तथा तम ने उन्हें घेर लिया।

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं स व्यजायत। अधर्माच्चरणाज्जज्ञे हिंसा शोकादजायत ।। १०.

जब वह अंधकार दूर हुआ, तब एक जोड़ा उत्पन्न हुआ। अधर्म से हिंसा पैदा हुई और शोक से दुःख उत्पन्न हुआ।

ततस्तस्मिन् समुद्भूते मिथुने चरणात्मनि। ततश्च भगवानासीत् प्रीतश्चैवमशिश्रियत् ।। १०.

फिर उस जोड़े में, जो कर्म का स्वरूप था, भगवान् प्रसन्न हुए और उसमें प्रविष्ट हो गए।

स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहदभास्वराम्। द्विधाकरोत्स तं देहमर्द्धेन पुरुषोऽभवत् ।। १०.

तब ब्रह्मा ने अपनी तेजस्वी देह को त्याग दिया। उन्होंने उस शरीर को दो भागों में बाँटा, और एक भाग से पुरुष उत्पन्न हुए।

अर्द्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत। प्राकृतां भूतधात्रीं तां कामान्वै सृष्टवान् विभुः ।। १०.

दूसरे भाग से उनकी स्त्री उत्पन्न हुई, जिसका नाम शतरूपा था। वह सृष्टि की आदि माता थी, जिसे प्रभु ने इच्छा से रचा।

सा दिवं वृथिवीञ्चैव महिम्ना व्याप्य धिष्ठिता। ब्रह्मणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्त्य तिष्ठति ।। १०.

वह देवी अपने तेज से आकाश और पृथ्वी में व्याप्त होकर स्थित हुई। ब्रह्मा की वह पूर्व देह स्वर्ग में पहुँचकर स्थिर है।

या त्वर्द्धात् सृजते नारी शतरूपा व्यजायत। सा देवी नियुतन्तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् ।। १०.

जिस भाग से उन्होंने स्त्री को रचा, वही शतरूपा उत्पन्न हुई। वह देवी कठोर और महान् तप करके—

भर्तारन्दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत। स वै स्वायम्भुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते ।। १०.

उसने तेजस्वी और यशस्वी पुरुष को अपना पति स्वीकार किया। वही प्राचीन स्वयंभू पुरुष मनु कहलाते हैं।