वायुपुराणम्

ये पठन्ति नरास्तेषां विद्यते न पराभवः। अरण्ये प्रान्तरे वापि पुरे वापि गृहेऽपि वा

जो लोग इन नामों का पाठ करते हैं, उन्हें कभी हार नहीं मिलती—चाहे वे जंगल में हों, वीराने के किनारे हों, नगर में हों या अपने घर में ही क्यों न हों।

रक्षामेतां प्रयुञ्जीत जले वापि स्थलेऽपि वा। व्याध्रकुम्भीरचौरेभ्यो भूतस्थाने विशेषतः। आधिष्वपि च सर्वासु देव्या नामानि कीर्त्तयेत्

इस रक्षा को जल में या स्थल पर, विशेष रूप से बाघ, मगरमच्छ, चोरों और भूत-प्रेत वाले स्थानों में अपनाना चाहिए। सभी प्रकार की पीड़ाओं में देवी के नामों का स्मरण करना चाहिए।

अर्भकग्रहभूतैश्च पूतनामातृभिः सदा। अभ्यर्दितानां बालानां रक्षामेतां प्रयोजयेत्

जो बच्चे भूत-प्रेत, ग्रह या पूतना और अन्य माताओं के कारण पीड़ित हों, उनकी रक्षा के लिए हमेशा यही उपाय करना चाहिए।

महादेवी कुले द्वे तु प्रज्ञा श्रीश्च प्रकीर्त्त्यते। आभ्यां देवीसहस्राणि यैर्व्याप्तमखिलं जगत् ॥१.९.

महादेवी के वंश में दो प्रसिद्ध हैं—प्रज्ञा और श्री। इन्हीं दोनों से हजारों देवियाँ पूरे संसार में व्याप्त हैं।

साऽसृजद् व्यवसायन्तु धर्मं भूतसुखावहम्। सङ्कल्पञ्चैव कल्पादौ जज्ञिरेऽव्यक्तयोनितः

उन्हीं ने संकल्प और धर्म की रचना की, जो सब प्राणियों को सुख देने वाला है। कल्प के प्रारंभ में संकल्प अव्यक्त स्रोत से उत्पन्न हुआ।

मानसश्च रुचिर्न्नाम विज्ञेयो ब्रह्मणः सुतः। प्राणात् स्वादसृजद्दक्षञ्चक्षुर्भ्याञ्च मरीचिकम्

मन से उत्पन्न पुत्र रुचि, जिन्हें ब्रह्मा का पुत्र जानना चाहिए। प्राण से दक्ष की रचना की, और नेत्रों से मरीचि की।

भृगुस्तु हृदयाज्जज्ञे ऋषिः सलिलजन्मनः। शिरसोऽङ्गिरसञ्चैव श्रोत्रादत्रिन्तथैव च

भृगु, जो जल से उत्पन्न ऋषि हैं, हृदय से जन्मे। शिर से अंगिरा और कानों से अत्रि की उत्पत्ति हुई।

पुलस्त्यञ्च तथोदानाद्य्वानाच्च पुलहं पुनः। समानजं वसिष्ठन्तु अपानान्निर्ममे क्रतुम्

पुलस्त्य का जन्म उदान वायु से हुआ, और पुनः व्यान वायु से पुलह का। समान वायु से वशिष्ठ और अपान वायु से क्रतु की रचना हुई।

अभिमानात्मकं भद्रं निर्ममे नीललोहितम्। इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्राणजा द्वादश स्मृताः

अहंकारस्वरूप भद्र और नीललोहित का सृजन किया। इस प्रकार ये बारह, जो प्राण से उत्पन्न हुए, ब्रह्मा के पुत्र माने जाते हैं।

इत्येते मानसाः पुत्रा विज्ञेया ब्रह्मणः सुताः। भृग्वादयस्तु ये सृष्टा ना चैते ब्रह्मवादिनः

इन्हें ही ब्रह्मा के मानस पुत्र जानना चाहिए। भृगु आदि जो उत्पन्न हुए, वे ब्रह्म के तत्व का उपदेश नहीं करते।

गृहमेधिनः पुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवार्त्तितः। द्वादशैते प्रवर्त्तन्ते सह रुद्रेण वैप्रजाः

वे प्राचीन गृहस्थ ही पहले धर्म की स्थापना करने वाले थे। ये बारह, रुद्र के साथ, सबके पूर्वज माने जाते हैं।

ऋभुः सनत्कुमारस्तु द्वावेतावूर्द्ध्वरेतसौ। पूर्वोत्पन्नौ पुरा तेभ्यः सर्वेषामपि पूर्वजौ

ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों ऊर्ध्वरेता हैं। ये सभी से पहले उत्पन्न हुए, अतः सबसे बड़े हैं।

व्यतीते प्रथमे कल्पे पुराणे लोकसाधकौ। वैराजे तावुभौ लोके तेजः संक्षिप्य चास्थितौ

पहले बीते हुए कल्प में, जब सृष्टि की सिद्धि हुई थी, वे दोनों विराज के लोक में अपने तेज को समेटकर स्थित रहे।

तावुभौ योगधर्माणावारोप्यात्मानमात्मनि। प्रजाधर्मञ्च कामञ्च वर्त्तयेतां महौजसा ॥१.९.

दोनों ने योग और धर्म के मार्ग को अपनाकर, अपने भीतर आत्मा को स्थापित किया और बड़ी शक्ति से सन्तान और इच्छा की रक्षा की।

यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमार इति चोच्यते। तस्मात्सनत्कुमारोयमिति नामास्य कीर्तितम्

जैसे ही वह उत्पन्न हुआ, उसे यहाँ कुमार कहा गया; इसलिए उसका नाम सनत्कुमार प्रसिद्ध हुआ।

तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः। क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः

उनमें बारह वंश दिव्य हैं, जिनमें देवताओं के गुण हैं, जो कर्मशील और सन्तानवान हैं, और जो महर्षियों से विभूषित हैं।

इत्येष करणोद्भूतो लोकान् स्रष्टुं स्वयंभुवः। महदादिविशेषान्तो विकारः प्रकृतेः स्वयम्

यही वह परिवर्तन है जो कारण से उत्पन्न होकर, महत् से लेकर विशेष तक प्रकृति का रूप बदलता है, जिससे स्वयंभू ने लोकों की रचना की।

चन्द्रसूर्यप्रभालोको ग्रहनक्षत्रमण्डितः। नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च समावृतः

जो चन्द्रमा और सूर्य की ज्योति से प्रकाशित है, ग्रहों और नक्षत्रों से सुशोभित है, और नदियों, समुद्रों तथा पर्वतों से घिरा हुआ है।

पुरैश्च विविधाकारैः प्रीतैर्ज्जनपदैस्तथा। तस्मिन् ब्रह्मवनेऽव्यक्ते ब्रह्मा चरति शर्वरीम्

विभिन्न प्रकार के नगरों और प्रसन्न लोगों से भी वह घिरा है; उसी अव्यक्त ब्रह्मवन में ब्रह्मा रात्रि में विचरण करते हैं।

अव्यक्तबीजप्रभवस्तस्यैवानुग्रहोत्थितः। बुद्धिस्कन्धमयश्चैव इन्द्रियाङ्कुरकोटरः

जो अव्यक्त बीज से उत्पन्न हुआ, उसी की कृपा से प्रकट हुआ, बुद्धि के समूह से बना है, और इन्द्रियों के अंकुर का आधार है।

महाभूतप्रशाखश्च विशेषैः पत्रवांस्तथा। धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः

जिसकी शाखाएँ महाभूतों से हैं, पत्ते विशेषताओं के हैं, धर्म और अधर्म के फूलों से सुसज्जित है, और सुख-दुःख के फल देता है।

आजीवः सर्वभूतानामयं वृक्षः सनातनः। एतद्ब्रह्मबलं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य ह

यह सनातन वृक्ष सभी प्राणियों का जीवन है; यही ब्रह्म का बल है, वही ब्रह्मवृक्ष की शक्ति है।

अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्। इत्येषोऽनुग्रहः सर्गो ब्रह्मणः प्राकृतस्तु यः

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत दोनों का स्वरूप है; यही ब्रह्मा की कृपा से उत्पन्न सृष्टि है, जो आदिकाल की है।

मुख्यादयस्तु षट्‌सर्गा वैकृता बुद्धिपूर्वकाः। त्रैकाले समवर्तन्त ब्रह्मणस्तेऽभिमानिनः ॥१.९.

मुख्य और अन्य छह सर्ग बुद्धि से उत्पन्न विकार हैं; वे तीनों कालों में होते हैं, और वे ब्रह्मा से अभिमान रखने वालों के हैं।

सर्गाः परस्परस्याथ कारणं ते बुधैः स्मृताः। दिव्यौ सुपर्णौ सयुजौ सशाखौ पटविद्रुमौ

सृष्टियाँ एक-दूसरे का कारण हैं, ऐसा बुद्धिमानों ने कहा है; दो दिव्य पक्षी, एक साथ, शाखाओं सहित, शालमली और प्रवाल वृक्ष हैं।

द्यौर्मूर्द्धानं यस्य विप्रास्तुवन्ति खन्नाभिं वै चन्द्रसूर्यौ च नेत्रे। दिशः श्रोत्रे चरणौ चास्य भूमिः सोऽचिन्त्यात्मा सर्वभूत प्रसूतिः

जिसका सिर आकाश है, जिसे ब्राह्मण स्तुति करते हैं, जिसकी नाभि आकाश है, जिसकी आँखें चन्द्रमा और सूर्य हैं, कान दिशाएँ हैं, चरण पृथ्वी हैं—वह अगम्य आत्मा है, सभी प्राणियों का उद्गम है।

वक्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूता यद्वक्षस्तः क्षत्रियाः पूर्वभागे। वैश्याश्वोरोर्यस्य पद्भयां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

जिसके मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, जिसके वक्ष से पूर्व दिशा में क्षत्रिय, जिसकी जाँघों से वैश्य, और पैरों से शूद्र—सभी वर्ण उसके शरीर से जन्मे हैं।

महेश्वरः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसंभवम्। अण्डाज्जज्ञे पुनर्ब्रह्मा येन लोकाः कृतास्त्विमे

महेश्वर अव्यक्त से परे हैं, अण्ड अव्यक्त से उत्पन्न हुआ; उसी अण्ड से फिर ब्रह्मा प्रकट हुए, जिनसे ये लोक बने।

एवंभूतेषु लोकेषु ब्रह्मणा लोककर्तृणा। यदा ता न प्रवर्त्तन्ते प्रजाः केनापि हेतुना ।। १०.

ऐसे लोकों में जब ब्रह्मा, जो लोकों के रचयिता हैं, किसी कारणवश प्रजा को प्रवृत्त नहीं करते—