वायुपुराणम्

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च। अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

उसकी वाणी से उत्तर दिशा में इक्कीस अथर्वण मंत्र, आप्तोर्याम यज्ञ, अनुष्टुप छंद और वैराज भी उत्पन्न हुए।

विद्युतोऽशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च। वयांसि च ससर्ज्जादौ कल्पस्य भगवान् प्रभुः

कल्प के आरंभ में भगवान ने बिजली, ओले, बादल, लाल इंद्रधनुष और वायु की रचना की।

उच्चावचानि भूतानि गात्रेब्यस्तस्य जज्ञिरे। ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

उसके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए, जब ब्रह्मा, प्रजापति, प्रजा की सृष्टि कर रहे थे।

सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः। ततः सृजति भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥१.९.

सबसे पहले उसने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चार वर्गों की सृष्टि की; फिर उसने जड़ और चल दोनों प्रकार के जीव बनाए।

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वान् तथैवाप्सरसाङ्गणान्। नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्

उसने यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सराओं के समूह, मनुष्य, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, मृग और सर्पों की रचना की।

अव्ययञ्च व्ययं चैव यदिदं स्थाणु जङ्गमम्। तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

अविनाशी और नाशवान, स्थिर और चल जितने भी जीव हैं, उनके जो कर्म पहले सृष्टि से मिले थे, वे बार-बार जन्म लेते समय फिर वही कर्म प्राप्त करते हैं।

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसक या अहिंसक, कोमल या कठोर, धर्मी या अधर्मी, सत्य या असत्य—सब जीव अपनी प्रवृत्ति के अनुसार ही रूप पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विनियोगञ्च भूतानां धातैव व्यदधात् स्वयम्

महाभूतों, इंद्रियों, रूपों में जो विविधता है, और जीवों के कार्यों का जो विभाजन है, वह सब सृष्टिकर्ता ने स्वयं निर्धारित किया।

केचित् पुरुषकारन्तु प्राहुः कर्म च मानवाः। दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं दैवचिन्तकाः

कुछ लोग पुरुषार्थ और कर्म की बात करते हैं, कुछ भाग्य को मानते हैं, और कुछ विद्वान स्वभाव को ही भाग्य मानते हैं।

पौरुषं कर्म दैवञ्च फलवृत्तिस्वभावतः। न चैकं न पृथग्भावमधिकं न तयोर्विदुः। एतदेवञ्च नैकञ्च न चोभे न च वाप्युभे

पुरुषार्थ, भाग्य और उनके फल का स्वभाव—इनमें से किसी को भी न तो एक मानते हैं, न अलग, न किसी को अधिक; न तो केवल एक, न दोनों, न दोनों से अलग, न दोनों को मिलाकर कोई जानता है।

कर्मस्थान् विषयान् ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः। नामरूपञ्च भूतानां कृतानाञ्च प्रपञ्चनम्। वेदशब्धेभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

जो सत्पुरुष समदर्शी हैं, वे कर्म के स्थानों और विषयों की बात करते हैं; जीवों के नाम-रूप और उनकी विविधता भी प्रारंभ में वेद के शब्दों से महेश्वर ने बनाई।

ऋषीणां नामधेयानि याश्च देवेषु दृष्टयः। शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवास्य दधाति सः

ऋषियों के नाम और देवताओं के जो दर्शन हैं, रात्रि के अंत में जैसे वे उत्पन्न हुए थे, वही वह उन्हें देता है।

यथर्त्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये। दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु

जैसे ऋतुओं के चिह्न और उनके विविध रूप क्रम से दिखाई देते हैं, वैसे ही युगों के प्रारंभ में भी जीवों की स्थितियाँ प्रकट होती हैं।

एवंविधासु सृष्टासु ब्रह्मणाऽव्यक्तजन्मना। शर्वर्यन्ते प्रदृश्यन्ते सिद्धिमाश्रित्य मानसीम् ॥१.९.

ऐसी ही सृष्टियाँ, जो ब्रह्मा ने अव्यक्त से जन्म लेकर रचीं, रात्रि के अंत में सिद्धि और मानसिक उत्पत्ति वाले जीवों के रूप में प्रकट होती हैं।

एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च। यदास्य ताः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

जब ऐसे चल और अचल जीव बनाए गए, तब भी उस बुद्धिमान सृष्टिकर्ता की प्रजा बढ़ी नहीं।

अथान्यान्मानसान् पुत्रान् सदृशानात्मनोऽसृजत्। भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमाङ्गिरसन्तथा

तब उसने अपने समान अन्य मानसिक पुत्र उत्पन्न किए—भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और अंगिरा।

मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसम्। नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । तेषां ब्रह्मात्मकानां वै सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम्

उसने मरीचि, दक्ष, अत्रि और मानसिक वशिष्ठ की भी सृष्टि की; ये नौ ब्रह्मा कहलाते हैं, जैसा पुराणों में निश्चित है; ये सभी ब्रह्मा के स्वरूप और ब्रह्म को जानने वाले हैं।

ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रं रोषात्मसंभवम्। संकल्पं चैव धर्मं च पूर्वेषामपि पूर्वजः

फिर ब्रह्मा ने, जो सबसे प्राचीन पूर्वज हैं, क्रोध में आकर अपने ही रोष से उत्पन्न रुद्र को, साथ ही संकल्प और धर्म को भी फिर से रचा।

अग्रे ससर्ज्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्। सनन्दनं ससनकं विद्वांसं च सनातनम्

आदि में ब्रह्मा ने अपने मन से संनंदन, सनक और ज्ञानी सनातन नामक मानस पुत्रों को उत्पन्न किया।

सनत्कुमारं च विभुं सनकं च सनन्दनम्। न ते लोकेषु सर्ज्जन्ते निरपेक्षाः सनातनाः

और भी, सनत्कुमार, बलशाली सनक और संनंदन—ये सभी सनातन और निर्लिप्त हैं, ये लोकों में जन्म नहीं लेते।

सर्वे ते ह्यागतज्ञाना वीतरागा विमत्सराः। तेष्वेवं निरपेक्ष्येषु लोकवृत्तानुकारणात्

वे सभी ज्ञान को प्राप्त कर चुके हैं, उनमें कोई आसक्ति, राग या ईर्ष्या नहीं है; ऐसे निरपेक्ष होने के कारण वे संसार के व्यवहार का अनुकरण नहीं करते।

हिरण्यगर्भो भगवान् परमेष्ठी ह्यचिन्तयत्। तस्य रोषात्समुत्पन्नः पुरुषोऽर्क्कसमद्युतिः। अर्द्धनारीनरवपुस्तेजसा ज्वलनोपमः

भगवान हिरण्यगर्भ, जो परमेश्ठी हैं, उन्होंने विचार किया; उनके क्रोध से सूर्य के समान तेजस्वी, अर्धनारी-अर्धपुरुष रूप में, अग्नि के समान चमकता हुआ एक पुरुष उत्पन्न हुआ।

सर्वं तेजोमयं जातमादित्यसमतेजसम्। विभजात्मानमित्युक्त्वा तत्रैवान्तरधीयत

सब कुछ तेज से भर गया, जो सूर्य के समान चमकदार था; 'अपने आप को विभाजित करो' ऐसा कहकर वे वहीं अदृश्य हो गए।

एवमुक्त्वा द्विधाभूतः पृथक् स्त्री पुरुषः पृथक्। स चैकादशधा जज्ञे अर्द्धमात्मानमीश्वरः ॥१.९.

ऐसा कहने के बाद वह रूप दो भागों में बंट गया—एक स्त्री और एक पुरुष; और उस प्रभु ने अपने आधे भाग से ग्यारह रूपों में स्वयं को उत्पन्न किया।

तेनोक्तास्ते महात्मानः सर्व एव महात्मना। जगतो बहुलीभावमधिकृत्य हितैषिणः

उन्होंने उन सभी महान आत्माओं को, अपनी ही महिमा से, जगत की वृद्धि और कल्याण की इच्छा से संबोधित किया।

लोकवृत्तान्तहेतोर्हि प्रयतध्वमतन्द्रिताः। विश्वं विश्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

संसार के कार्यों के लिए, तुम सब बिना आलस्य के पूरी लगन से प्रयास करो, ताकि समस्त विश्व और सभी प्राणियों की स्थापना और भलाई हो सके।

एवमुक्तास्तु रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः। रोदनाद्द्रावणाच्चैव रुद्रा नाम्नेतिविश्रुताः

ऐसा कहे जाने पर वे सब रोने लगे और चारों ओर दौड़ पड़े; उनके रोने और दौड़ने के कारण वे 'रुद्र' नाम से प्रसिद्ध हो गए।

यैर्हि व्याप्तमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्। तेषामनुचरा लोके सर्वलोकपरायणाः

इन्हीं के द्वारा यह पूरा त्रिलोक, चर और अचर से युक्त, व्याप्त है; इनके अनुचर संसार में सभी प्राणियों के प्रति समर्पित रहते हैं।

नैकनागा युतबला विक्रान्ताशचव गणेश्वराः। तत्र या सा महाभागा शंकरस्यार्द्धकायिनी

वे अनेक नागों की सेनाओं से युक्त, बलशाली और गणों के स्वामी हैं; उनमें जो सबसे भाग्यशाली हैं, वे शंकर के अर्धांगिनी हैं।