वायुपुराणम्

अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः। ततः स्वच्छन्दतोऽन्यानि वयांसि वय सोऽसृजत्

जब उस प्रभु ने आठ देव योनि की सृष्टि की, तब अपनी इच्छा से अन्य पक्षी और उड़ने वाले जीव भी बनाए।

छाद्यतस्तानि छन्दांसि वयसोऽपि वयांस्यपि। शून्यान् दृष्ट्वा तु देवो वैऽसृजत्पक्षिगणानपि

वे ढँके गए, छन्द भी ढँके गए; पक्षी और उड़ने वाले जीव भी; शून्यता देखकर देवता ने पक्षियों के समूहों की रचना की।

मुखतोऽजान् ससर्ज्जाथ वक्षसश्चवयोऽसृजत्। गाश्चैवाथोदराद्ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे

उसने अपने मुख से उत्पन्न किया, वक्ष से पक्षी बनाए; गौएँ उदर से, और ब्रह्मा ने अपने पार्श्वों से रचना की।

पद्भ्याञ्चाश्चान् समातङ्गान् शरभान् गवयान् मृगान्। उष्ट्रानश्चतरांश्चैव ताश्वान्याश्चैव जातयः ॥१.९.

उसके चरणों से हाथी, शरभ, गवय, हिरण, ऊँट, चौपाए और अन्य घोड़े की जातियाँ उत्पन्न हुईं।

ओषध्यः फलमूलानि रोमतस्तस्य जज्ञिरे। एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा न्ययुञ्जत्सोऽध्वरे प्रभुः

उसके रोमों से औषधियाँ, फल और मूल उत्पन्न हुए; इस प्रकार पशु और वनस्पति की सृष्टि कर प्रभु ने उन्हें यज्ञ में नियुक्त किया।

तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा। गौरजः पुरुषो मेषो ह्यश्वोऽश्वतरगर्द्दभौ। एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोधत

इसलिए कल्प के प्रारम्भ में, त्रेता युग के आरम्भ में, बैल, पुरुष, मेष, घोड़ा, खच्चर और गधा—इन्हें ग्राम्य पशु कहा गया है; अब वन्य पशुओं को सुनो।

श्वापदा द्विखुरो हस्ती वानरः पक्षिपञ्चमाः। उन्दकाः पशवः सृष्टाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

मांसाहारी, दो खुर वाले, हाथी, वानर, पक्षी पाँचवें, जलचर पशु और सातवें सरीसृप उत्पन्न हुए।

गायत्रं वरुणञ्चैव त्रिवृत्सौम्यं रथन्तरम्। अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

गायत्र, वरुण, त्रिवृत, सौम्य और रथंतर; यज्ञों में अग्निष्टोम—इन सबकी सृष्टि उसने अपने मुख से पहले की।

छन्दांसि त्रैष्टुभङ्कर्म स्तोमं पञ्चदशन्तथा। बृहत्साममथोक्थञ्च दक्षिणात्सोऽसृजन्मुखात्

छन्द, त्रैष्टुभ, कर्म, पन्द्रह स्तोम, बृहद्साम और उक्त—इन सबकी रचना उसने अपने मुख के दक्षिण भाग से की।

सामानि जगती च्छन्दस्तोमं पञ्चदशन्तथा। वैरूप्यमतिरात्रञ्च पश्चिमादसृजन्मुखात्

उसकी वाणी से पश्चिम दिशा में सामगान, जगती छंद, पंद्रह प्रकार के स्तोत्र, भिन्नता और अतिरात्र यज्ञ उत्पन्न हुए।

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च। अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

उसकी वाणी से उत्तर दिशा में इक्कीस अथर्वण मंत्र, आप्तोर्याम यज्ञ, अनुष्टुप छंद और वैराज भी उत्पन्न हुए।

विद्युतोऽशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च। वयांसि च ससर्ज्जादौ कल्पस्य भगवान् प्रभुः

कल्प के आरंभ में भगवान ने बिजली, ओले, बादल, लाल इंद्रधनुष और वायु की रचना की।

उच्चावचानि भूतानि गात्रेब्यस्तस्य जज्ञिरे। ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

उसके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए, जब ब्रह्मा, प्रजापति, प्रजा की सृष्टि कर रहे थे।

सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः। ततः सृजति भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥१.९.

सबसे पहले उसने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चार वर्गों की सृष्टि की; फिर उसने जड़ और चल दोनों प्रकार के जीव बनाए।

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वान् तथैवाप्सरसाङ्गणान्। नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्

उसने यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सराओं के समूह, मनुष्य, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, मृग और सर्पों की रचना की।

अव्ययञ्च व्ययं चैव यदिदं स्थाणु जङ्गमम्। तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

अविनाशी और नाशवान, स्थिर और चल जितने भी जीव हैं, उनके जो कर्म पहले सृष्टि से मिले थे, वे बार-बार जन्म लेते समय फिर वही कर्म प्राप्त करते हैं।

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसक या अहिंसक, कोमल या कठोर, धर्मी या अधर्मी, सत्य या असत्य—सब जीव अपनी प्रवृत्ति के अनुसार ही रूप पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विनियोगञ्च भूतानां धातैव व्यदधात् स्वयम्

महाभूतों, इंद्रियों, रूपों में जो विविधता है, और जीवों के कार्यों का जो विभाजन है, वह सब सृष्टिकर्ता ने स्वयं निर्धारित किया।

केचित् पुरुषकारन्तु प्राहुः कर्म च मानवाः। दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं दैवचिन्तकाः

कुछ लोग पुरुषार्थ और कर्म की बात करते हैं, कुछ भाग्य को मानते हैं, और कुछ विद्वान स्वभाव को ही भाग्य मानते हैं।

पौरुषं कर्म दैवञ्च फलवृत्तिस्वभावतः। न चैकं न पृथग्भावमधिकं न तयोर्विदुः। एतदेवञ्च नैकञ्च न चोभे न च वाप्युभे

पुरुषार्थ, भाग्य और उनके फल का स्वभाव—इनमें से किसी को भी न तो एक मानते हैं, न अलग, न किसी को अधिक; न तो केवल एक, न दोनों, न दोनों से अलग, न दोनों को मिलाकर कोई जानता है।

कर्मस्थान् विषयान् ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः। नामरूपञ्च भूतानां कृतानाञ्च प्रपञ्चनम्। वेदशब्धेभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

जो सत्पुरुष समदर्शी हैं, वे कर्म के स्थानों और विषयों की बात करते हैं; जीवों के नाम-रूप और उनकी विविधता भी प्रारंभ में वेद के शब्दों से महेश्वर ने बनाई।

ऋषीणां नामधेयानि याश्च देवेषु दृष्टयः। शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवास्य दधाति सः

ऋषियों के नाम और देवताओं के जो दर्शन हैं, रात्रि के अंत में जैसे वे उत्पन्न हुए थे, वही वह उन्हें देता है।

यथर्त्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये। दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु

जैसे ऋतुओं के चिह्न और उनके विविध रूप क्रम से दिखाई देते हैं, वैसे ही युगों के प्रारंभ में भी जीवों की स्थितियाँ प्रकट होती हैं।

एवंविधासु सृष्टासु ब्रह्मणाऽव्यक्तजन्मना। शर्वर्यन्ते प्रदृश्यन्ते सिद्धिमाश्रित्य मानसीम् ॥१.९.

ऐसी ही सृष्टियाँ, जो ब्रह्मा ने अव्यक्त से जन्म लेकर रचीं, रात्रि के अंत में सिद्धि और मानसिक उत्पत्ति वाले जीवों के रूप में प्रकट होती हैं।

एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च। यदास्य ताः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

जब ऐसे चल और अचल जीव बनाए गए, तब भी उस बुद्धिमान सृष्टिकर्ता की प्रजा बढ़ी नहीं।

अथान्यान्मानसान् पुत्रान् सदृशानात्मनोऽसृजत्। भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमाङ्गिरसन्तथा

तब उसने अपने समान अन्य मानसिक पुत्र उत्पन्न किए—भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और अंगिरा।

मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसम्। नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । तेषां ब्रह्मात्मकानां वै सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम्

उसने मरीचि, दक्ष, अत्रि और मानसिक वशिष्ठ की भी सृष्टि की; ये नौ ब्रह्मा कहलाते हैं, जैसा पुराणों में निश्चित है; ये सभी ब्रह्मा के स्वरूप और ब्रह्म को जानने वाले हैं।

ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रं रोषात्मसंभवम्। संकल्पं चैव धर्मं च पूर्वेषामपि पूर्वजः

फिर ब्रह्मा ने, जो सबसे प्राचीन पूर्वज हैं, क्रोध में आकर अपने ही रोष से उत्पन्न रुद्र को, साथ ही संकल्प और धर्म को भी फिर से रचा।

अग्रे ससर्ज्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्। सनन्दनं ससनकं विद्वांसं च सनातनम्

आदि में ब्रह्मा ने अपने मन से संनंदन, सनक और ज्ञानी सनातन नामक मानस पुत्रों को उत्पन्न किया।