वायुपुराणम्

अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तश्च तेषु च। राक्षसास्ते स्मृता लोके क्रोधात्मानो निशाचराः

उन प्राणियों ने कहा, 'हम इन जलों की रक्षा करें।' उनमें से जो थे, वे संसार में राक्षस कहे गए, जो क्रोधी और रात में विचरने वाले हैं।

येऽब्रुवन् क्षिणुमोऽम्भांसि तेषां दृष्टाः परस्परम्। तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यकाः क्रूरकर्मिणः

जिन्होंने कहा था, 'हम जल को घटाएँ,' वे आपस में झगड़ते हुए देखे गए; इसी कर्म के कारण वे यक्ष और गुह्यक, क्रूर कर्म करने वाले बन गए।

रक्षणे पालने चापि धातुरेष विभाव्यते। य एष क्षितिधातुर्वै क्षयणे सन्निरुच्यते

संरक्षण और पालन में यह तत्व पहचाना जाता है; यही पृथ्वी तत्व है, जो क्षय करने के कारण ऐसा कहलाता है।

तान्दृष्ट्वा ह्यप्रियेणास्य केशा अशीर्यंत धीमतः। शीतोष्णाच्चोच्छ्रिता ह्यूर्द्ध्वं तदारोहन्त तं प्रभुम् ॥१.९.

उन्हें देखकर उस बुद्धिमान के बाल अप्रिय रूप से झड़ गए; सर्दी और गर्मी के कारण वे ऊपर उठे और फिर उस प्रभु के पास चले गए।

हीना मच्छिरसो व्याला यस्माच्चैवापसर्पिताः। व्यालात्मानः स्मृता व्यालाद्धीनत्वादहयः स्मृताः

क्योंकि वे मेरे सिर से हीन होकर हट गए, इसलिए सर्प स्वभाव वाले सर्प कहलाए; हीनता के कारण वे सर्प कहे जाते हैं।

पन्नत्वात्पन्नगाश्चैव सर्पाश्चैवापसर्पिणः। तेषां पृथिव्यां निलयाः सूर्याचन्द्रमसोरधः

रेंगने के कारण वे पन्नग कहलाते हैं और दूर जाने के कारण सर्प; उनका निवास पृथ्वी पर सूर्य और चन्द्रमा के नीचे है।

तस्य क्रोधोद्भवो योऽसावग्निगर्भस्सुदारुणः। स तु सर्पसहोत्पन्नानाविवेश विषात्मिकान्

उसके क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक भयंकर जीव पैदा हुआ; वह विष स्वभाव वाले सर्पों में प्रविष्ट हो गया।

सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे। वर्णेन कपिशेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः

सर्पों को देखकर क्रोध से उसने क्रोधी स्वभाव वाले जीव उत्पन्न किए; वे भयंकर, कपिश वर्ण के और मांस खाने वाले थे।

भूतत्वात्ते स्मृता भूताः पिशाचाः पिशिताशनात्। वयतो गास्ततस्तस्य गन्धर्वो जज्ञिरे तदा

अपने स्वभाव के कारण वे भूत कहलाए; मांस खाने वाले पिशाच कहे गए, और उसकी श्वास से गन्धर्व उत्पन्न हुए।

ध्यायतीत्येष धातुर्वै यात्रार्थे परिपठ्यते। पिबतो जज्ञिरे गास्तु गंधर्वास्तेन ते स्मृताः ।.

यात्रा के लिए यह तत्व कहा गया है; पीने से गौएँ उत्पन्न हुईं, और इसी कारण गन्धर्व भी स्मरण किए जाते हैं।

अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः। ततः स्वच्छन्दतोऽन्यानि वयांसि वय सोऽसृजत्

जब उस प्रभु ने आठ देव योनि की सृष्टि की, तब अपनी इच्छा से अन्य पक्षी और उड़ने वाले जीव भी बनाए।

छाद्यतस्तानि छन्दांसि वयसोऽपि वयांस्यपि। शून्यान् दृष्ट्वा तु देवो वैऽसृजत्पक्षिगणानपि

वे ढँके गए, छन्द भी ढँके गए; पक्षी और उड़ने वाले जीव भी; शून्यता देखकर देवता ने पक्षियों के समूहों की रचना की।

मुखतोऽजान् ससर्ज्जाथ वक्षसश्चवयोऽसृजत्। गाश्चैवाथोदराद्ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे

उसने अपने मुख से उत्पन्न किया, वक्ष से पक्षी बनाए; गौएँ उदर से, और ब्रह्मा ने अपने पार्श्वों से रचना की।

पद्भ्याञ्चाश्चान् समातङ्गान् शरभान् गवयान् मृगान्। उष्ट्रानश्चतरांश्चैव ताश्वान्याश्चैव जातयः ॥१.९.

उसके चरणों से हाथी, शरभ, गवय, हिरण, ऊँट, चौपाए और अन्य घोड़े की जातियाँ उत्पन्न हुईं।

ओषध्यः फलमूलानि रोमतस्तस्य जज्ञिरे। एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा न्ययुञ्जत्सोऽध्वरे प्रभुः

उसके रोमों से औषधियाँ, फल और मूल उत्पन्न हुए; इस प्रकार पशु और वनस्पति की सृष्टि कर प्रभु ने उन्हें यज्ञ में नियुक्त किया।

तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा। गौरजः पुरुषो मेषो ह्यश्वोऽश्वतरगर्द्दभौ। एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोधत

इसलिए कल्प के प्रारम्भ में, त्रेता युग के आरम्भ में, बैल, पुरुष, मेष, घोड़ा, खच्चर और गधा—इन्हें ग्राम्य पशु कहा गया है; अब वन्य पशुओं को सुनो।

श्वापदा द्विखुरो हस्ती वानरः पक्षिपञ्चमाः। उन्दकाः पशवः सृष्टाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

मांसाहारी, दो खुर वाले, हाथी, वानर, पक्षी पाँचवें, जलचर पशु और सातवें सरीसृप उत्पन्न हुए।

गायत्रं वरुणञ्चैव त्रिवृत्सौम्यं रथन्तरम्। अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

गायत्र, वरुण, त्रिवृत, सौम्य और रथंतर; यज्ञों में अग्निष्टोम—इन सबकी सृष्टि उसने अपने मुख से पहले की।

छन्दांसि त्रैष्टुभङ्कर्म स्तोमं पञ्चदशन्तथा। बृहत्साममथोक्थञ्च दक्षिणात्सोऽसृजन्मुखात्

छन्द, त्रैष्टुभ, कर्म, पन्द्रह स्तोम, बृहद्साम और उक्त—इन सबकी रचना उसने अपने मुख के दक्षिण भाग से की।

सामानि जगती च्छन्दस्तोमं पञ्चदशन्तथा। वैरूप्यमतिरात्रञ्च पश्चिमादसृजन्मुखात्

उसकी वाणी से पश्चिम दिशा में सामगान, जगती छंद, पंद्रह प्रकार के स्तोत्र, भिन्नता और अतिरात्र यज्ञ उत्पन्न हुए।

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च। अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

उसकी वाणी से उत्तर दिशा में इक्कीस अथर्वण मंत्र, आप्तोर्याम यज्ञ, अनुष्टुप छंद और वैराज भी उत्पन्न हुए।

विद्युतोऽशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च। वयांसि च ससर्ज्जादौ कल्पस्य भगवान् प्रभुः

कल्प के आरंभ में भगवान ने बिजली, ओले, बादल, लाल इंद्रधनुष और वायु की रचना की।

उच्चावचानि भूतानि गात्रेब्यस्तस्य जज्ञिरे। ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

उसके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए, जब ब्रह्मा, प्रजापति, प्रजा की सृष्टि कर रहे थे।

सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः। ततः सृजति भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥१.९.

सबसे पहले उसने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चार वर्गों की सृष्टि की; फिर उसने जड़ और चल दोनों प्रकार के जीव बनाए।

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वान् तथैवाप्सरसाङ्गणान्। नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्

उसने यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सराओं के समूह, मनुष्य, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, मृग और सर्पों की रचना की।

अव्ययञ्च व्ययं चैव यदिदं स्थाणु जङ्गमम्। तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

अविनाशी और नाशवान, स्थिर और चल जितने भी जीव हैं, उनके जो कर्म पहले सृष्टि से मिले थे, वे बार-बार जन्म लेते समय फिर वही कर्म प्राप्त करते हैं।

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसक या अहिंसक, कोमल या कठोर, धर्मी या अधर्मी, सत्य या असत्य—सब जीव अपनी प्रवृत्ति के अनुसार ही रूप पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विनियोगञ्च भूतानां धातैव व्यदधात् स्वयम्

महाभूतों, इंद्रियों, रूपों में जो विविधता है, और जीवों के कार्यों का जो विभाजन है, वह सब सृष्टिकर्ता ने स्वयं निर्धारित किया।

केचित् पुरुषकारन्तु प्राहुः कर्म च मानवाः। दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं दैवचिन्तकाः

कुछ लोग पुरुषार्थ और कर्म की बात करते हैं, कुछ भाग्य को मानते हैं, और कुछ विद्वान स्वभाव को ही भाग्य मानते हैं।