वायुपुराणम्

दृष्ट्वा पुनः प्रजाश्चापि स्वान्तनुन्ता मपौहत। सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत

अपनी संतानों को देखकर उन्होंने फिर अपनी देह का त्याग किया। वह त्यागी हुई देह तुरंत ज्योत्स्ना बन गई।

तस्माद्भवन्ति संदृष्टा ज्योत्स्नाया उद्भवे प्रजाः। इत्येतास्तनवस्तेन व्यपविद्धा महात्मना

इसलिए ज्योत्स्ना के जन्म से प्राणी उत्पन्न होते देखे जाते हैं। ये रूप उस महात्मा द्वारा त्यागे गए थे।

सद्यो रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे। जयोत्स्ना सन्ध्या तथाहश्च सत्त्वमात्रात्मकं स्वयम्। तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात्र्त्रियामि का

तुरंत ही रात, दिन, संध्या और ज्योत्स्ना उत्पन्न हुईं। ज्योत्स्ना, संध्या और दिन स्वयं सत्त्वगुण से बने हैं। रात केवल तमोगुण से बनी है, इसलिए उसे तीसरी कहा गया है।

तस्माद्देवा दिव्यतत्त्वात् दृष्‌टा सृष्टा मुखात्तु वै। यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन ते दिवा ॥१.९.

इसलिए देवता दिव्य तत्व से उत्पन्न होकर मुख से प्रकट हुए। चूंकि उनका जन्म दिन में हुआ, वे दिन में बलशाली होते हैं।

तन्वा यदसुरान् रात्रौ जघनादसृ जत् प्रभुः

उसी रूप से प्रभु ने रात के समय शरीर के निचले भाग से असुरों की रचना की।

एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह। पितॄणां मानवानाञ्च अतीतानागतेषु वै। मन्वन्तरेषु सर्वेषां निमित्तानि भवन्ति हि

यही रूप भविष्य के देवताओं, असुरों, पितरों और मनुओं के कारण बनते हैं, चाहे वे पहले हो चुके हों या आगे आने वाले हों, सभी मन्वंतर में।

ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्याभासितानि वै। भान्ति यस्मात्ततो भासि भाशब्दोऽयं मनीषिभिः। व्याप्तिदीप्त्यां निगदितः पुनश्चाह प्रजापतिः

ज्योत्स्ना, रात, दिन और संध्या—ये चार रूप प्रकाशित होते हैं। क्योंकि ये चमकते हैं, इसलिए ज्ञानी लोग इन्हें 'भा' कहते हैं, जिसका अर्थ है व्याप्ति और प्रकाश। प्रजापति ने फिर ऐसा कहा।

सोऽम्भांस्येतानि दृष्ट्वा तु देवदानवमानवान्। पितॄंश्च वासृजत्सोऽन्यानात्मनो विबुधान् पुनः

इन जलों, देवताओं, दानवों, मनुष्यों और पितरों को देखकर, उन्होंने फिर अपने आप से अन्य बुद्धिमान प्राणियों की रचना की।

तामुत्कृत्य तनुं कृत्स्नान्ततोऽन्यामसृजत् प्रभुः। मूर्तिं रजस्तमःप्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

उस पूरी देह को त्यागकर प्रभु ने फिर अन्य रूपों की सृष्टि की। उन्होंने फिर से रजोगुण और तमोगुण से युक्त एक रूप को अपनाया।

अन्धकारे क्षुधाविष्ट स्ततोऽन्यां सृजते पुनः। तेन सृष्टाः क्षुधात्मानस्तेऽम्भांस्यादातुमुद्यताः

अंधकार में, भूख से व्याकुल होकर, उन्होंने फिर एक और रूप रचा। भूख से उत्पन्न वे प्राणी जल को पीने के लिए तत्पर थे।

अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तश्च तेषु च। राक्षसास्ते स्मृता लोके क्रोधात्मानो निशाचराः

उन प्राणियों ने कहा, 'हम इन जलों की रक्षा करें।' उनमें से जो थे, वे संसार में राक्षस कहे गए, जो क्रोधी और रात में विचरने वाले हैं।

येऽब्रुवन् क्षिणुमोऽम्भांसि तेषां दृष्टाः परस्परम्। तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यकाः क्रूरकर्मिणः

जिन्होंने कहा था, 'हम जल को घटाएँ,' वे आपस में झगड़ते हुए देखे गए; इसी कर्म के कारण वे यक्ष और गुह्यक, क्रूर कर्म करने वाले बन गए।

रक्षणे पालने चापि धातुरेष विभाव्यते। य एष क्षितिधातुर्वै क्षयणे सन्निरुच्यते

संरक्षण और पालन में यह तत्व पहचाना जाता है; यही पृथ्वी तत्व है, जो क्षय करने के कारण ऐसा कहलाता है।

तान्दृष्ट्वा ह्यप्रियेणास्य केशा अशीर्यंत धीमतः। शीतोष्णाच्चोच्छ्रिता ह्यूर्द्ध्वं तदारोहन्त तं प्रभुम् ॥१.९.

उन्हें देखकर उस बुद्धिमान के बाल अप्रिय रूप से झड़ गए; सर्दी और गर्मी के कारण वे ऊपर उठे और फिर उस प्रभु के पास चले गए।

हीना मच्छिरसो व्याला यस्माच्चैवापसर्पिताः। व्यालात्मानः स्मृता व्यालाद्धीनत्वादहयः स्मृताः

क्योंकि वे मेरे सिर से हीन होकर हट गए, इसलिए सर्प स्वभाव वाले सर्प कहलाए; हीनता के कारण वे सर्प कहे जाते हैं।

पन्नत्वात्पन्नगाश्चैव सर्पाश्चैवापसर्पिणः। तेषां पृथिव्यां निलयाः सूर्याचन्द्रमसोरधः

रेंगने के कारण वे पन्नग कहलाते हैं और दूर जाने के कारण सर्प; उनका निवास पृथ्वी पर सूर्य और चन्द्रमा के नीचे है।

तस्य क्रोधोद्भवो योऽसावग्निगर्भस्सुदारुणः। स तु सर्पसहोत्पन्नानाविवेश विषात्मिकान्

उसके क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक भयंकर जीव पैदा हुआ; वह विष स्वभाव वाले सर्पों में प्रविष्ट हो गया।

सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे। वर्णेन कपिशेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः

सर्पों को देखकर क्रोध से उसने क्रोधी स्वभाव वाले जीव उत्पन्न किए; वे भयंकर, कपिश वर्ण के और मांस खाने वाले थे।

भूतत्वात्ते स्मृता भूताः पिशाचाः पिशिताशनात्। वयतो गास्ततस्तस्य गन्धर्वो जज्ञिरे तदा

अपने स्वभाव के कारण वे भूत कहलाए; मांस खाने वाले पिशाच कहे गए, और उसकी श्वास से गन्धर्व उत्पन्न हुए।

ध्यायतीत्येष धातुर्वै यात्रार्थे परिपठ्यते। पिबतो जज्ञिरे गास्तु गंधर्वास्तेन ते स्मृताः ।.

यात्रा के लिए यह तत्व कहा गया है; पीने से गौएँ उत्पन्न हुईं, और इसी कारण गन्धर्व भी स्मरण किए जाते हैं।

अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः। ततः स्वच्छन्दतोऽन्यानि वयांसि वय सोऽसृजत्

जब उस प्रभु ने आठ देव योनि की सृष्टि की, तब अपनी इच्छा से अन्य पक्षी और उड़ने वाले जीव भी बनाए।

छाद्यतस्तानि छन्दांसि वयसोऽपि वयांस्यपि। शून्यान् दृष्ट्वा तु देवो वैऽसृजत्पक्षिगणानपि

वे ढँके गए, छन्द भी ढँके गए; पक्षी और उड़ने वाले जीव भी; शून्यता देखकर देवता ने पक्षियों के समूहों की रचना की।

मुखतोऽजान् ससर्ज्जाथ वक्षसश्चवयोऽसृजत्। गाश्चैवाथोदराद्ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे

उसने अपने मुख से उत्पन्न किया, वक्ष से पक्षी बनाए; गौएँ उदर से, और ब्रह्मा ने अपने पार्श्वों से रचना की।

पद्भ्याञ्चाश्चान् समातङ्गान् शरभान् गवयान् मृगान्। उष्ट्रानश्चतरांश्चैव ताश्वान्याश्चैव जातयः ॥१.९.

उसके चरणों से हाथी, शरभ, गवय, हिरण, ऊँट, चौपाए और अन्य घोड़े की जातियाँ उत्पन्न हुईं।

ओषध्यः फलमूलानि रोमतस्तस्य जज्ञिरे। एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा न्ययुञ्जत्सोऽध्वरे प्रभुः

उसके रोमों से औषधियाँ, फल और मूल उत्पन्न हुए; इस प्रकार पशु और वनस्पति की सृष्टि कर प्रभु ने उन्हें यज्ञ में नियुक्त किया।

तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा। गौरजः पुरुषो मेषो ह्यश्वोऽश्वतरगर्द्दभौ। एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोधत

इसलिए कल्प के प्रारम्भ में, त्रेता युग के आरम्भ में, बैल, पुरुष, मेष, घोड़ा, खच्चर और गधा—इन्हें ग्राम्य पशु कहा गया है; अब वन्य पशुओं को सुनो।

श्वापदा द्विखुरो हस्ती वानरः पक्षिपञ्चमाः। उन्दकाः पशवः सृष्टाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

मांसाहारी, दो खुर वाले, हाथी, वानर, पक्षी पाँचवें, जलचर पशु और सातवें सरीसृप उत्पन्न हुए।

गायत्रं वरुणञ्चैव त्रिवृत्सौम्यं रथन्तरम्। अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

गायत्र, वरुण, त्रिवृत, सौम्य और रथंतर; यज्ञों में अग्निष्टोम—इन सबकी सृष्टि उसने अपने मुख से पहले की।

छन्दांसि त्रैष्टुभङ्कर्म स्तोमं पञ्चदशन्तथा। बृहत्साममथोक्थञ्च दक्षिणात्सोऽसृजन्मुखात्

छन्द, त्रैष्टुभ, कर्म, पन्द्रह स्तोम, बृहद्साम और उक्त—इन सबकी रचना उसने अपने मुख के दक्षिण भाग से की।