वायुपुराणम्

दृष्ट्वा सुरांस्तु देवेशस्तनुमन्यामपद्यत। अव्यक्तां सत्त्वबहुलां ततस्तां सोऽभ्ययूयुजत्। ततस्तां युञ्जतस्तस्य प्रियमासीत् प्रभोः किल

देवताओं को देखकर देवों के स्वामी ने एक और अव्यक्त, सत्त्वगुण से युक्त रूप धारण किया; फिर उन्होंने उस रूप के साथ एकता की, और ऐसा करते हुए प्रभु प्रसन्न हुए।

ततो मुखे समुत्पन्ना दीव्यतस्तस्य देवताः। यतोऽस्य दीव्यतो जातास्तेन देवाः प्रकीर्त्तिताः

फिर जब वे तेजस्वी हुए, तब उनके मुख से देवता उत्पन्न हुए; क्योंकि वे उनके तेजस्वी होने पर जन्मे, इसलिए उन्हें 'देव' कहा गया।

धातुर्द्दिवीति यः प्रोक्तः क्रीडायां स विभाव्यते। तस्यान्तन्वान्तु दिव्यायां जज्ञिरे तेन देवताः

जो 'धातुर्दिविति' कहलाते हैं, वह खेल में समझे जाते हैं; उसी दिव्य रूप से देवताओं का जन्म हुआ।

देवान् सृष्ट्वाथ देवेशस्तनुमन्यामपद्यत। सत्त्वमात्रात्मिकां देवस्ततोऽन्यां सोऽभ्यपद्यत ॥१.९.

देवताओं की रचना करने के बाद, देवों के स्वामी ने फिर एक और रूप धारण किया। वह देवता केवल सत्त्व से बनी देह में प्रकट हुए और फिर उन्होंने एक और रूप लिया।

पितृवन्मन्यमानस्तान् पुत्रान् प्राध्यायत प्रभुः। पितरो ह्युपपक्षाभ्यां रात्र्यह्नोरन्तरासृजत्। तस्मात्ते पितरो देवाः पुत्रत्वन्तेन तेषु तत्

उन्हें पुत्र मानकर प्रभु ने उनकी कामना की। उन्होंने पितरों को रात और दिन के बीच के समय में, दो पंखों के द्वारा उत्पन्न किया। इसलिए वे पितर दिव्य माने जाते हैं और उनमें पुत्रता का संबंध स्थापित हुआ।

यया सृष्टास्तु पितरस्तान्तनुं स व्यपोहत। सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या प्रजायत

जिस रूप से पितरों की सृष्टि हुई थी, उस देह को उन्होंने त्याग दिया। वह त्यागी हुई देह तुरंत संध्या बन गई।

तस्मादहस्तु देवानां रात्रिर्या साऽसुरी स्मृता। तयोर्मध्ये तु वै पैत्री या तनुः सा गरीयसी

इसी कारण दिन देवताओं का है और जो रात है, वह असुरों की मानी जाती है। इन दोनों के बीच पितरों का रूप सबसे श्रेष्ठ है।

तस्माद्देवासुराः सर्वे ऋषयो मनवस्तथा। ते युक्तास्तामुपासन्ते ब्रह्मणो मध्यमान्तनुम्

इसलिए सभी देवता, असुर, ऋषि और मनु मिलकर ब्रह्मा के उस मध्य रूप की उपासना करते हैं।

ततोऽन्यां स पुनर्ब्रह्मा तनुं वै प्रत्यपद्यत। रजोमात्रात्मिकायान्तु मनसा सोऽसृजत् प्रभुः

फिर ब्रह्मा ने एक और देह धारण की। वह देह केवल रजोगुण से बनी थी, और प्रभु ने मन से सृष्टि की।

रजःप्रायात् ततः सोऽथ मानसानसृजत् सुतान्। मनसस्तु ततस्तस्य मानसा जज्ञिरे प्रजाः

रजोगुण की प्रधानता से उन्होंने मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा। उनके मन से वे मानसिक संतानें उत्पन्न हुईं।

दृष्ट्वा पुनः प्रजाश्चापि स्वान्तनुन्ता मपौहत। सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत

अपनी संतानों को देखकर उन्होंने फिर अपनी देह का त्याग किया। वह त्यागी हुई देह तुरंत ज्योत्स्ना बन गई।

तस्माद्भवन्ति संदृष्टा ज्योत्स्नाया उद्भवे प्रजाः। इत्येतास्तनवस्तेन व्यपविद्धा महात्मना

इसलिए ज्योत्स्ना के जन्म से प्राणी उत्पन्न होते देखे जाते हैं। ये रूप उस महात्मा द्वारा त्यागे गए थे।

सद्यो रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे। जयोत्स्ना सन्ध्या तथाहश्च सत्त्वमात्रात्मकं स्वयम्। तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात्र्त्रियामि का

तुरंत ही रात, दिन, संध्या और ज्योत्स्ना उत्पन्न हुईं। ज्योत्स्ना, संध्या और दिन स्वयं सत्त्वगुण से बने हैं। रात केवल तमोगुण से बनी है, इसलिए उसे तीसरी कहा गया है।

तस्माद्देवा दिव्यतत्त्वात् दृष्‌टा सृष्टा मुखात्तु वै। यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन ते दिवा ॥१.९.

इसलिए देवता दिव्य तत्व से उत्पन्न होकर मुख से प्रकट हुए। चूंकि उनका जन्म दिन में हुआ, वे दिन में बलशाली होते हैं।

तन्वा यदसुरान् रात्रौ जघनादसृ जत् प्रभुः

उसी रूप से प्रभु ने रात के समय शरीर के निचले भाग से असुरों की रचना की।

एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह। पितॄणां मानवानाञ्च अतीतानागतेषु वै। मन्वन्तरेषु सर्वेषां निमित्तानि भवन्ति हि

यही रूप भविष्य के देवताओं, असुरों, पितरों और मनुओं के कारण बनते हैं, चाहे वे पहले हो चुके हों या आगे आने वाले हों, सभी मन्वंतर में।

ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्याभासितानि वै। भान्ति यस्मात्ततो भासि भाशब्दोऽयं मनीषिभिः। व्याप्तिदीप्त्यां निगदितः पुनश्चाह प्रजापतिः

ज्योत्स्ना, रात, दिन और संध्या—ये चार रूप प्रकाशित होते हैं। क्योंकि ये चमकते हैं, इसलिए ज्ञानी लोग इन्हें 'भा' कहते हैं, जिसका अर्थ है व्याप्ति और प्रकाश। प्रजापति ने फिर ऐसा कहा।

सोऽम्भांस्येतानि दृष्ट्वा तु देवदानवमानवान्। पितॄंश्च वासृजत्सोऽन्यानात्मनो विबुधान् पुनः

इन जलों, देवताओं, दानवों, मनुष्यों और पितरों को देखकर, उन्होंने फिर अपने आप से अन्य बुद्धिमान प्राणियों की रचना की।

तामुत्कृत्य तनुं कृत्स्नान्ततोऽन्यामसृजत् प्रभुः। मूर्तिं रजस्तमःप्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

उस पूरी देह को त्यागकर प्रभु ने फिर अन्य रूपों की सृष्टि की। उन्होंने फिर से रजोगुण और तमोगुण से युक्त एक रूप को अपनाया।

अन्धकारे क्षुधाविष्ट स्ततोऽन्यां सृजते पुनः। तेन सृष्टाः क्षुधात्मानस्तेऽम्भांस्यादातुमुद्यताः

अंधकार में, भूख से व्याकुल होकर, उन्होंने फिर एक और रूप रचा। भूख से उत्पन्न वे प्राणी जल को पीने के लिए तत्पर थे।

अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तश्च तेषु च। राक्षसास्ते स्मृता लोके क्रोधात्मानो निशाचराः

उन प्राणियों ने कहा, 'हम इन जलों की रक्षा करें।' उनमें से जो थे, वे संसार में राक्षस कहे गए, जो क्रोधी और रात में विचरने वाले हैं।

येऽब्रुवन् क्षिणुमोऽम्भांसि तेषां दृष्टाः परस्परम्। तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यकाः क्रूरकर्मिणः

जिन्होंने कहा था, 'हम जल को घटाएँ,' वे आपस में झगड़ते हुए देखे गए; इसी कर्म के कारण वे यक्ष और गुह्यक, क्रूर कर्म करने वाले बन गए।

रक्षणे पालने चापि धातुरेष विभाव्यते। य एष क्षितिधातुर्वै क्षयणे सन्निरुच्यते

संरक्षण और पालन में यह तत्व पहचाना जाता है; यही पृथ्वी तत्व है, जो क्षय करने के कारण ऐसा कहलाता है।

तान्दृष्ट्वा ह्यप्रियेणास्य केशा अशीर्यंत धीमतः। शीतोष्णाच्चोच्छ्रिता ह्यूर्द्ध्वं तदारोहन्त तं प्रभुम् ॥१.९.

उन्हें देखकर उस बुद्धिमान के बाल अप्रिय रूप से झड़ गए; सर्दी और गर्मी के कारण वे ऊपर उठे और फिर उस प्रभु के पास चले गए।

हीना मच्छिरसो व्याला यस्माच्चैवापसर्पिताः। व्यालात्मानः स्मृता व्यालाद्धीनत्वादहयः स्मृताः

क्योंकि वे मेरे सिर से हीन होकर हट गए, इसलिए सर्प स्वभाव वाले सर्प कहलाए; हीनता के कारण वे सर्प कहे जाते हैं।

पन्नत्वात्पन्नगाश्चैव सर्पाश्चैवापसर्पिणः। तेषां पृथिव्यां निलयाः सूर्याचन्द्रमसोरधः

रेंगने के कारण वे पन्नग कहलाते हैं और दूर जाने के कारण सर्प; उनका निवास पृथ्वी पर सूर्य और चन्द्रमा के नीचे है।

तस्य क्रोधोद्भवो योऽसावग्निगर्भस्सुदारुणः। स तु सर्पसहोत्पन्नानाविवेश विषात्मिकान्

उसके क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक भयंकर जीव पैदा हुआ; वह विष स्वभाव वाले सर्पों में प्रविष्ट हो गया।

सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे। वर्णेन कपिशेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः

सर्पों को देखकर क्रोध से उसने क्रोधी स्वभाव वाले जीव उत्पन्न किए; वे भयंकर, कपिश वर्ण के और मांस खाने वाले थे।

भूतत्वात्ते स्मृता भूताः पिशाचाः पिशिताशनात्। वयतो गास्ततस्तस्य गन्धर्वो जज्ञिरे तदा

अपने स्वभाव के कारण वे भूत कहलाए; मांस खाने वाले पिशाच कहे गए, और उसकी श्वास से गन्धर्व उत्पन्न हुए।