वायुपुराणम्

पूर्वोक्ता या मया तुभ्यञ्जनलोकं समाश्रिताः। कल्पेऽतीते तु ते ह्यासन् देवाद्यास्तु प्रजा इह

जिन प्रजाओं का मैंने पहले उल्लेख किया था, जो जनलोक में निवास करती हैं, वे ही यहाँ पिछले कल्प में देवता आदि के रूप में थीं।

ध्यायतस्तस्य ताः सर्वाः सम्भूत्यर्थमुपस्थिताः। मन्वन्तरक्रमेणेह कनिष्ठे प्रथमे मताः

जब वे ध्यान कर रहे थे, तब वे सभी प्रजाएँ प्रकट होने के लिए उपस्थित हुईं, जिन्हें यहाँ पहले मन्वंतर के सबसे छोटे माने गए।

ख्यात्यानुबन्धैस्तैस्तैस्तु सर्वार्थैरिह भाविताः। कुशलाकुशलप्रायैः कर्मभिस्तैः सदा प्रजाः। तत्कर्मफलशेषेण उपष्टब्धाः प्रजज्ञिरे

वे प्रजाएँ अपने-अपने नाम, संबंध और अच्छे-बुरे कर्मों से सदा ही कर्मफल के शेष से बंधी हुई, उसी के अनुसार जन्म लेती रहीं।

देवासुरपितृत्वैश्च पशुपक्षिसरीसृपैः। वृक्षनारकिकीटत्वै स्तैस्तैर्भावैरुपस्थिताः। आधीनांर्थ प्रजानाञ्च आत्मनो वै विनिर्ममे

देव, असुर, पितर, पशु, पक्षी, सरीसृप, वृक्ष, नरक के जीव और कीट—इन सब रूपों में उपस्थित होकर, उन्होंने प्रजाओं को उनकी अपनी प्रकृति के अनुसार बनाया।

ततोऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसीप्रजाः। तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह। क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः

फिर जब उन्होंने ध्यान किया, तब उनके मन से उत्पन्न प्रजाएँ प्रकट हुईं, और उनके शरीर से उत्पन्न कारणों और कार्यों के साथ, उस ज्ञानी के अंगों से क्षेत्रज्ञ भी प्रकट हुए।

ततो देवासुरपितॄन् मानवञ्च चतुष्टयम्। सिसृक्षुम्भांस्येतांश्च स्वात्मना समयूयुजत्

फिर सृष्टि की इच्छा से उन्होंने अपनी ही शक्ति से देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चारों वर्गों को एक साथ जोड़ दिया।

युक्तात्मनस्ततस्तस्य ततो मात्रा स्वयम्भुवः। तमभिध्यायतः सर्गं प्रयत्नोऽभुत् प्रजापतेः

जब उनका मन एकाग्र हुआ और स्वयंभू की मापाएँ स्थापित हुईं, तब ध्यान करते हुए प्रजापति के लिए सृष्टि का कार्य एक प्रयास बन गया।

ततोऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः। असुः प्राणः स्मृतो विप्रा स्तज्जन्मानस्ततोऽसुराः

फिर उनके निचले अंग से सबसे पहले असुर पुत्र उत्पन्न हुए; क्योंकि 'असु' का अर्थ प्राण है, हे ऋषियों, इसलिए वे उसी जन्म से असुर कहलाए।

यया सृष्टाः सुरास्तन्वा तां तनुं स व्यपोहत। सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत

जिस शरीर से देवताओं की सृष्टि हुई थी, उस शरीर को उन्होंने त्याग दिया; वह त्यागा हुआ शरीर तुरंत रात्रि बन गया।

सा तमोबहुला यस्मात्ततो रात्रिस्त्रियामिका। आवृतास्तमसा रात्रौ प्रजास्तस्मात् स्वयम्भुवः

क्योंकि वह रात्रि अंधकार से भरी थी, इसलिए उसे त्रिरात्रि कहा गया; उस रात्रि में स्वयंभू की प्रजाएँ अंधकार से ढँक गईं।

दृष्ट्वा सुरांस्तु देवेशस्तनुमन्यामपद्यत। अव्यक्तां सत्त्वबहुलां ततस्तां सोऽभ्ययूयुजत्। ततस्तां युञ्जतस्तस्य प्रियमासीत् प्रभोः किल

देवताओं को देखकर देवों के स्वामी ने एक और अव्यक्त, सत्त्वगुण से युक्त रूप धारण किया; फिर उन्होंने उस रूप के साथ एकता की, और ऐसा करते हुए प्रभु प्रसन्न हुए।

ततो मुखे समुत्पन्ना दीव्यतस्तस्य देवताः। यतोऽस्य दीव्यतो जातास्तेन देवाः प्रकीर्त्तिताः

फिर जब वे तेजस्वी हुए, तब उनके मुख से देवता उत्पन्न हुए; क्योंकि वे उनके तेजस्वी होने पर जन्मे, इसलिए उन्हें 'देव' कहा गया।

धातुर्द्दिवीति यः प्रोक्तः क्रीडायां स विभाव्यते। तस्यान्तन्वान्तु दिव्यायां जज्ञिरे तेन देवताः

जो 'धातुर्दिविति' कहलाते हैं, वह खेल में समझे जाते हैं; उसी दिव्य रूप से देवताओं का जन्म हुआ।

देवान् सृष्ट्वाथ देवेशस्तनुमन्यामपद्यत। सत्त्वमात्रात्मिकां देवस्ततोऽन्यां सोऽभ्यपद्यत ॥१.९.

देवताओं की रचना करने के बाद, देवों के स्वामी ने फिर एक और रूप धारण किया। वह देवता केवल सत्त्व से बनी देह में प्रकट हुए और फिर उन्होंने एक और रूप लिया।

पितृवन्मन्यमानस्तान् पुत्रान् प्राध्यायत प्रभुः। पितरो ह्युपपक्षाभ्यां रात्र्यह्नोरन्तरासृजत्। तस्मात्ते पितरो देवाः पुत्रत्वन्तेन तेषु तत्

उन्हें पुत्र मानकर प्रभु ने उनकी कामना की। उन्होंने पितरों को रात और दिन के बीच के समय में, दो पंखों के द्वारा उत्पन्न किया। इसलिए वे पितर दिव्य माने जाते हैं और उनमें पुत्रता का संबंध स्थापित हुआ।

यया सृष्टास्तु पितरस्तान्तनुं स व्यपोहत। सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या प्रजायत

जिस रूप से पितरों की सृष्टि हुई थी, उस देह को उन्होंने त्याग दिया। वह त्यागी हुई देह तुरंत संध्या बन गई।

तस्मादहस्तु देवानां रात्रिर्या साऽसुरी स्मृता। तयोर्मध्ये तु वै पैत्री या तनुः सा गरीयसी

इसी कारण दिन देवताओं का है और जो रात है, वह असुरों की मानी जाती है। इन दोनों के बीच पितरों का रूप सबसे श्रेष्ठ है।

तस्माद्देवासुराः सर्वे ऋषयो मनवस्तथा। ते युक्तास्तामुपासन्ते ब्रह्मणो मध्यमान्तनुम्

इसलिए सभी देवता, असुर, ऋषि और मनु मिलकर ब्रह्मा के उस मध्य रूप की उपासना करते हैं।

ततोऽन्यां स पुनर्ब्रह्मा तनुं वै प्रत्यपद्यत। रजोमात्रात्मिकायान्तु मनसा सोऽसृजत् प्रभुः

फिर ब्रह्मा ने एक और देह धारण की। वह देह केवल रजोगुण से बनी थी, और प्रभु ने मन से सृष्टि की।

रजःप्रायात् ततः सोऽथ मानसानसृजत् सुतान्। मनसस्तु ततस्तस्य मानसा जज्ञिरे प्रजाः

रजोगुण की प्रधानता से उन्होंने मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा। उनके मन से वे मानसिक संतानें उत्पन्न हुईं।

दृष्ट्वा पुनः प्रजाश्चापि स्वान्तनुन्ता मपौहत। सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत

अपनी संतानों को देखकर उन्होंने फिर अपनी देह का त्याग किया। वह त्यागी हुई देह तुरंत ज्योत्स्ना बन गई।

तस्माद्भवन्ति संदृष्टा ज्योत्स्नाया उद्भवे प्रजाः। इत्येतास्तनवस्तेन व्यपविद्धा महात्मना

इसलिए ज्योत्स्ना के जन्म से प्राणी उत्पन्न होते देखे जाते हैं। ये रूप उस महात्मा द्वारा त्यागे गए थे।

सद्यो रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे। जयोत्स्ना सन्ध्या तथाहश्च सत्त्वमात्रात्मकं स्वयम्। तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात्र्त्रियामि का

तुरंत ही रात, दिन, संध्या और ज्योत्स्ना उत्पन्न हुईं। ज्योत्स्ना, संध्या और दिन स्वयं सत्त्वगुण से बने हैं। रात केवल तमोगुण से बनी है, इसलिए उसे तीसरी कहा गया है।

तस्माद्देवा दिव्यतत्त्वात् दृष्‌टा सृष्टा मुखात्तु वै। यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन ते दिवा ॥१.९.

इसलिए देवता दिव्य तत्व से उत्पन्न होकर मुख से प्रकट हुए। चूंकि उनका जन्म दिन में हुआ, वे दिन में बलशाली होते हैं।

तन्वा यदसुरान् रात्रौ जघनादसृ जत् प्रभुः

उसी रूप से प्रभु ने रात के समय शरीर के निचले भाग से असुरों की रचना की।

एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह। पितॄणां मानवानाञ्च अतीतानागतेषु वै। मन्वन्तरेषु सर्वेषां निमित्तानि भवन्ति हि

यही रूप भविष्य के देवताओं, असुरों, पितरों और मनुओं के कारण बनते हैं, चाहे वे पहले हो चुके हों या आगे आने वाले हों, सभी मन्वंतर में।

ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्याभासितानि वै। भान्ति यस्मात्ततो भासि भाशब्दोऽयं मनीषिभिः। व्याप्तिदीप्त्यां निगदितः पुनश्चाह प्रजापतिः

ज्योत्स्ना, रात, दिन और संध्या—ये चार रूप प्रकाशित होते हैं। क्योंकि ये चमकते हैं, इसलिए ज्ञानी लोग इन्हें 'भा' कहते हैं, जिसका अर्थ है व्याप्ति और प्रकाश। प्रजापति ने फिर ऐसा कहा।

सोऽम्भांस्येतानि दृष्ट्वा तु देवदानवमानवान्। पितॄंश्च वासृजत्सोऽन्यानात्मनो विबुधान् पुनः

इन जलों, देवताओं, दानवों, मनुष्यों और पितरों को देखकर, उन्होंने फिर अपने आप से अन्य बुद्धिमान प्राणियों की रचना की।

तामुत्कृत्य तनुं कृत्स्नान्ततोऽन्यामसृजत् प्रभुः। मूर्तिं रजस्तमःप्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

उस पूरी देह को त्यागकर प्रभु ने फिर अन्य रूपों की सृष्टि की। उन्होंने फिर से रजोगुण और तमोगुण से युक्त एक रूप को अपनाया।