वायुपुराणम्

कर्माजीवं ततो दत्त्वा तेभ्यश्चैव परस्परम्। लोकान्तरेषु स्थानानि तेषां सिद्ध्याऽददत् प्रभुः

काम और आजीविका सबको देकर, प्रभु ने उनकी सिद्धि के अनुसार उन्हें अन्य लोकों में स्थान दिए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्। स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामष्वेपलायिनाम्

कर्मशील ब्राह्मणों का स्थान प्रजापति का माना गया है; और युद्ध में श्रेष्ठ क्षत्रियों का स्थान इन्द्र का है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममुपजीविनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां प्रतिचारेण तिष्ठताम्

जो वैश्य अपने धर्म से जीवन यापन करते हैं, उनका स्थान मरुतों का है; और सेवा में लगे शूद्रों का स्थान गंधर्वों का है।

स्थानान्येतानि वर्णानां व्यत्याचारवतां स्वयम्। ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास चाश्रमान्

इन वर्णों के लिए उनके आचरण के अनुसार स्थान निर्धारित हैं; फिर जब वर्ण स्थापित हो गए, तब उसने आश्रमों की स्थापना की।

गृहस्थो ब्रह्मचारित्वं वानप्रस्थं सभिक्षुकम्। आश्रमांश्चतुरो ह्येतान् पूर्वमास्थापयत् प्रभुः

गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और भिक्षुक—ये चारों आश्रम सबसे पहले प्रभु ने स्थापित किए।

वर्णकर्माणि ये केचित्तेषामिह न कुर्वते । कुतः कर्मा क्षितिं प्राहुराश्रमस्थानवासिनः

जो लोग यहाँ अपने वर्ण के कर्म नहीं करते, वे आश्रमों में रहने वालों के लिए कर्म कैसे कर सकते हैं?

ब्रह्मा तान् स्थापयामास आश्रमान्नामनामतः। निर्द्देशार्थं ततस्तेषां ब्रह्मा धर्मान् प्रभाषत। प्रस्थानानि च तेषां वै यमांश्च नियमांश्च ह

ब्रह्मा ने उन्हें आश्रमों के नामों से स्थापित किया; उनके भेद के लिए उसने उनके धर्म, मार्ग और नियम बताए।

चातुर्वर्णात्मकः पूर्वं गृहस्थश्चाश्रमः स्मृतः। त्रयाणामाश्रमाणाञ्च प्रतिष्ठायोनिरेव च। यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि यमैश्च नियमैश्च ते

पहले गृहस्थ आश्रम को चारों वर्णों का आधार माना गया है, और वही बाकी तीनों आश्रमों की जड़ और नींव है। अब मैं तुम्हें क्रम से, उनके नियमों और संयमों सहित, विस्तार से बताऊँगा।

दाराऽग्नयोऽथातिथेय इज्याश्राद्धक्रियाः प्रजाः। इत्येष वै गृहस्थस्य समासाद्धर्मसंग्रहः

पत्नी, अग्नि, अतिथि-सत्कार, यज्ञ, श्राद्धकर्म और संतान—यही संक्षेप में गृहस्थ के कर्तव्यों का संग्रह है।

दण्डी च मेखली चैव ह्यधः शायी तथा जटी। गुरुशुश्रूषणं भैक्षं विद्याद्वै ब्रह्मचारिणः

दंड धारण करना, मेखला पहनना, भूमि पर सोना, जटा रखना, गुरु की सेवा करना और भिक्षा माँगना—ये ब्रह्मचारी के लक्षण माने गए हैं।

चीरपत्राजिनानि स्युर्द्धान्यमूलफलौषधम्। उभे सन्ध्येऽवगाहश्च होमश्वारण्य वासिनाम्

छाल, पत्ते, मृगचर्म, धान्य, कंद-मूल-फल और औषधियाँ, दोनों संध्याओं में स्नान और हवन—ये सब वनवासियों के लिए बताए गए हैं।

आसन्नमुसले भैक्षमस्तेयं शौचमेव च। अप्रमादोऽव्यवायश्च दया भूतेषु च क्षमा

खलिहान के पास से भिक्षा लेना, चोरी न करना, पवित्रता रखना, सावधान रहना, ब्रह्मचर्य, सभी प्राणियों पर दया और क्षमा—ये सब नियम बताए गए हैं।

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा सत्यञ्च दशमं स्मृतम्। दशलक्षणिको ह्येष धर्मः प्रोक्तः स्वयम्भुवा

क्रोध न करना, गुरु की सेवा और सत्य बोलना—ये दसवाँ गुण माना गया है। ये दस धर्म के लक्षण स्वयंभू ने बताए हैं।

भिक्षोर्व्रतानि पञ्चात्र पञ्चैवोपव्रतानि च। आचारशुद्धिर्नियमः शौचञ्च प्रतिकर्म च। सम्यग्दर्शनमित्येवं पञ्चैवोपव्रतान्यपि

भिक्षु के लिए पाँच व्रत और पाँच उपव्रत हैं—आचरण की शुद्धता, नियम, स्वच्छता, कर्तव्य-पालन और सही दृष्टि—यही पाँच उपव्रत भी माने गए हैं।

ध्यानं समाधिर्मनसेन्द्रियाणां ससागरैर्भैक्षमथोपगम्य। मौनं पवित्रोपचितैर्विमुक्तिः परिव्रजो धर्ममिमं वदन्ति

ध्यान, समाधि, मन और इंद्रियों का नियंत्रण, लोगों से भिक्षा लेना, मौन, संचित पवित्रता—ये सब परिव्राजक के लिए मुक्ति का मार्ग बताए गए हैं।

सर्वे ते श्रेयसे प्रोक्तो आश्रमा ब्रहमणा स्वयम्। सत्यार्ज्जवन्तपः क्षान्तिर्योगेज्या दमपूर्विका

ये सभी आश्रम स्वयं ब्रह्मा ने श्रेष्ठता के लिए बताए हैं—सत्य, सीधापन, तप, क्षमा, योग, यज्ञ और इन सबका आधार संयम है।

वेदाः साङ्गाश्च यज्ञाश्च व्रतानि नियमाश्च ये। न सिद्ध्यन्ति प्रदुष्टस्य भावदोष उपागते

वेद, उनके अंग, यज्ञ, व्रत और नियम—इनमें से कोई भी उस व्यक्ति के लिए सफल नहीं होता, जिसकी मनःस्थिति दोषों से दूषित हो गई हो।

बहिः कर्माणि सर्वाणि प्रसिद्धयन्ति कदाचन। अन्तर्भावप्रदुष्टस्य कुर्वतोऽपि पराक्रमान्

सभी बाहरी कर्म कभी-कभी प्रसिद्ध हो सकते हैं, लेकिन जिसके भीतर का भाव दूषित है, उसके बड़े से बड़े प्रयास भी सफल नहीं होते।

सर्वस्वमपि योदद्यात् कलुषेणान्तरात्मना। न तेन धर्मभाक् स स्याद्भाव एवात्र कारणम्

अगर कोई अपने सारे धन-संपत्ति भी दे दे, पर उसका मन अशुद्ध हो, तो वह धर्म का भागी नहीं बनता; यहाँ कारण केवल मन का भाव ही है।

एवं देवाः सपितर ऋषयो मनवस्तथा। तेषां स्थानममुष्मिस्तु संस्थितानां प्रचक्षते

इसी प्रकार देवता, पितर, ऋषि और मनु—इन सबका स्थान उसी लोक में बताया गया है, जहाँ वे स्थित हैं।

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तु तेषां तत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

अठासी हजार शुद्ध ब्रह्मचर्य वाले ऋषि माने गए हैं; उनका स्थान वही है, जैसा गुरु के साथ रहने वालों का भी है।

सप्तर्षीणान्तु यत्श्थानं स्मृतन्तद्वै दिवौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयः। योगिनाममृतं स्थानं नानाधीनां न विद्यते

सप्तर्षियों का स्थान वही माना गया है, जो स्वर्ग में रहने वालों का है; गृहस्थों का स्थान प्रजापतियों का है; संन्यासियों का ब्रह्मा का लोक है; योगियों का अमर स्थान है—और अनेक साधनाओं वालों का कोई निश्चित स्थान नहीं है।

स्थानान्याश्रमिणां तानि ये स्वधर्मे व्यवस्थिताः। चत्वार एते पन्थानो देवयाना विनिर्मिताः

जो लोग अपने-अपने धर्म में स्थित हैं, उनके लिए ये ही आश्रमों के स्थान हैं; ये चारों मार्ग देवताओं की ओर जाने के लिए बनाए गए हैं।

ब्रह्मणा लोकतन्त्रेण आद्ये मन्वन्तरे भुवि। पन्थानो देवयानाय तेषां द्वारं रविः स्मृतः

ब्रह्मा ने सृष्टि की व्यवस्था के साथ, पहले मन्वंतर में, पृथ्वी पर इन मार्गों को देवताओं की ओर जाने के लिए बनाया; इनका द्वार सूर्य माना गया है।

तथैव पितृयाणानां चन्द्रमाद्वारमुच्यते। एवं वर्णाश्रमाणां वै प्रविभागे कृते तदा। यदास्य न व्यवर्त्तन्त प्रजा वर्णाश्रमात्मिकाः

इसी प्रकार पितरों के मार्ग का द्वार चंद्रमा कहा गया है। जब वर्ण और आश्रमों का विभाजन हुआ, तब लोग अपने-अपने कर्तव्यों से नहीं हटे।

ततोऽन्या मानसीः सोऽथ त्रेतामगध्येऽसृजत् प्रजाः। आत्मनः स्वशरीराच्च तुल्याश्वैवात्मना तु वै

फिर त्रेतायुग में मगध देश में उन्होंने अपने मन और शरीर से अपने समान स्वरूप वाली दूसरी मन से उत्पन्न प्रजाएँ रचीं।

तस्मिस्त्रेतायुगे त्वाद्ये मध्यं प्राप्ते क्रमेण तु। ततोऽन्या मानसीस्तत्र प्रजाः स्रष्टुं प्रचक्रमे

उस पहले त्रेतायुग के मध्य भाग में जब समय आया, तब उन्होंने वहाँ फिर से दूसरी मन से उत्पन्न प्रजाएँ बनाना शुरू किया।

ततः सत्त्वरजोद्रिक्ताः प्रजाः सोऽथासृजत् प्रभुः। धर्मार्थकाममोक्षाणां वार्त्तायाश्चैव साधिकाः

इसके बाद प्रभु ने सत्त्व और रज से युक्त प्रजाएँ उत्पन्न कीं, जो धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और आजीविका के साधनों से संपन्न थीं।

देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा। युगानुरूपा धर्मेण यैरिमा विचिताः प्रजाः

देवता, पितर, ऋषि और मनु—ये सब युग के अनुसार धर्म से इन विविध प्रजाओं की रचना करने वाले थे।