वायुपुराणम्

माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। आढक्यश्वणकाश्चैव सप्तसप्तदशाः स्मृताः

माष, मूँग, मसूर, निष्पाव और कुलथ; आढ़क्य और अश्वणक—ये सात और सत्रह माने गए हैं।

इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयः स्मृताः। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्या श्चतुर्द्दश

ये खेती की वनस्पतियों की जातियाँ मानी गई हैं; और यज्ञ में उपयोगी, खेती और जंगल की चौदह प्रकार की वनस्पतियाँ भी हैं।

व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियङुसप्तमा ह्येते अष्टमी तु कुलत्थिका

धान, जौ के साथ, माष, गेहूँ, कंगनी, तिल; प्रियंगु सातवाँ है और कुलथ आठवाँ।

श्यामाका स्त्वथ नीवारा जर्त्तिलाः सगवेधुकाः। कुरुविन्दा वेणुयवास्तथा मर्कटकाश्च ये

श्यामाक, नीवार, जर्त्तिल और गवेदुक; कुरुविंद, वेणुयव और जो मरकटक कहलाते हैं।

ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्द्दश। उत्पन्नाः प्रथमा ह्येता आदौ त्रेतायुगस्य तु

ये खेती और जंगल की चौदह वनस्पतियाँ मानी गई हैं; ये ही त्रेतायुग के आरंभ में सबसे पहले उत्पन्न हुई थीं।

अफालकृष्टा ओषध्यो ग्राम्यारण्यास्तु सर्वशः। वृक्षा गुल्मलतावल्लीवीरुधस्तृणजातयः

इन सब खेती और जंगल की वनस्पतियों में अभी फल नहीं लगे थे; वृक्ष, झाड़ियाँ, लताएँ, बेलें, औषधियाँ और घास की जातियाँ थीं।

मूलैः फलैश्च रोहिण्यो गृह्णन् पुष्पैश्च जायते। पृथ्वी दुग्धा तु बीजानि यानि पूर्वं स्वयम्भुवा

जिन रोहिणी वनस्पतियों को जड़ और फल सहित लिया जाता है, वे फूलों के साथ उत्पन्न होती हैं; वे बीज वही हैं, जो स्वयंभू ने पहले पृथ्वी से दुहे थे।

ऋतुपुष्पफलास्ता वै ओषध्यो जज्ञिरे त्विह। यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररेहन्ति ताः पुनः

ये वनस्पतियाँ ऋतु के अनुसार फूल और फल लेकर यहाँ उत्पन्न हुईं; जब वे वनस्पतियाँ फैलीं, तो फिर कहीं और नहीं गईं।

ततः स तासां वृत्त्यर्थं वार्त्तोपायं चकार ह। ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् दृष्ट्वा सिद्धिं तु कर्मजाम्

तब उनकी जीविका के लिए, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने कर्म से प्राप्त होने वाली सिद्धि को देखकर, आजीविका का उपाय किया।

ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे। संसिद्धायान्तु वार्त्तायान्ततस्तासां स्वयंभुवः। मर्यादाः स्थापयामास यथारब्धाः परस्परम्

उस समय से खेती की गई औषधियाँ उत्पन्न होने लगीं। जब खेती पूरी तरह स्थापित हो गई, तब स्वयंभू ने उनके बीच की सीमाएँ उसी तरह निर्धारित कीं, जैसे वे आरंभ में थीं।

ये वै परिगृहीतारस्तासामासन्विधात्मकाः। इतरेषां कृतत्राणाः स्थापयामास क्षत्रियान्

जिन्होंने उन औषधियों को अपने अधिकार में लिया, वे उनके व्यवस्थापक बने; और बाकी लोगों के लिए रक्षक नियुक्त किए गए, जिन्हें क्षत्रिय कहा गया।

उपतिष्ठन्ति ये तान्वै यावन्तो निर्भयास्तथा। सत्यं ब्रह्म यथा भूतं यथा भूतं ब्रुवन्तो ब्राह्मणाश्च ते

जो लोग उनकी सेवा करते हैं, जितने भी निर्भय हैं, और जो ब्राह्मण सत्य और यथार्थ बोलते हैं, वे भी उनमें गिने गए।

ये चान्येप्यबलास्तेषां वैश्यसंकर्मसंस्थिताः। कीनाशा नाशयन्ति स्म पृथिव्यां प्रागतन्द्रिताः। वैश्यानेव तु तानाहुः की नाशान् वृत्तिसाधकान्

और जो अन्य लोग निर्बल थे, वे वैश्य के कामों में लगे; मेहनतकश लोग, जो पहले परिश्रमी थे, वे पृथ्वी पर चीजों का नाश करने लगे। ऐसे मेहनतकशों को वैश्य कहा गया, जो ऐसे काम से अपना जीवन चलाते हैं।

शोचन्तश्च द्रवन्तश्च परिचर्यासु ये रताः। निस्तेजसोऽल्पवीर्याश्च शूद्रास्तानब्रवीत्तु सः

जो दुखी होकर भागते हैं, सेवा में लगे रहते हैं, जिनमें तेज नहीं है और जिनकी शक्ति कम है, उन्हें उसने शूद्र कहा।

तेषां कर्माणि धर्माश्च ब्रह्मा तु व्यदधात् प्रभुः। संस्थितौ प्राकृतायां तु चातुर्वर्णस्य सर्वशः

उन सबके लिए ब्रह्मा ने कर्म और धर्म निर्धारित किए, जब चारों वर्णों की स्थापना की गई थी।

पुनः प्रजास्तु ता मोहात् तान् धर्मांस्तानपालयन्। वर्ण धर्मैरजीवन्त्यो व्यरुध्यन्त परस्परम्

फिर वे लोग, मोह में पड़कर, उन धर्मों का पालन नहीं करने लगे; अपने-अपने वर्ण के धर्मों से जीवन यापन करते हुए, वे एक-दूसरे का विरोध करने लगे।

ब्रह्मा तमर्थं बुद्ध्वा तु याथातथ्येन वै प्रभुः। क्षत्रियाणां बलं दण्डं युद्धमाजीवमादिशत्

ब्रह्मा ने उस स्थिति को ठीक-ठीक समझकर, क्षत्रियों के लिए बल, दंड और युद्ध को आजीविका के रूप में निर्धारित किया।

याजनाध्यापनं चैव तृतीयं च परिग्रहम्। ब्राह्मणानां विभुस्तेषां कर्माण्येतान्यथादिशत्

ब्राह्मणों के लिए यज्ञ कराना, पढ़ाना और तीसरा, दान लेना—ये उनके कर्म निर्धारित किए।

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृषिं चैव विशां ददौ। शिल्पाजीवं भृतिञ्चैव शूद्राणां व्यदधात् प्रभुः

वैश्यों को पशुपालन, व्यापार और खेती दी गई; और शूद्रों को शिल्प और सेवा से जीवन यापन का काम सौंपा गया।

सामान्यानि तु कर्माणि ब्रह्मक्षत्रविशां पुनः। यजनाध्ययनं दानं सामान्यानि तु तेषु च

ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—इन तीनों के लिए फिर से सामान्य कर्म बताए गए: यज्ञ करना, अध्ययन करना और दान देना, ये सबके लिए समान हैं।

कर्माजीवं ततो दत्त्वा तेभ्यश्चैव परस्परम्। लोकान्तरेषु स्थानानि तेषां सिद्ध्याऽददत् प्रभुः

काम और आजीविका सबको देकर, प्रभु ने उनकी सिद्धि के अनुसार उन्हें अन्य लोकों में स्थान दिए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्। स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामष्वेपलायिनाम्

कर्मशील ब्राह्मणों का स्थान प्रजापति का माना गया है; और युद्ध में श्रेष्ठ क्षत्रियों का स्थान इन्द्र का है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममुपजीविनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां प्रतिचारेण तिष्ठताम्

जो वैश्य अपने धर्म से जीवन यापन करते हैं, उनका स्थान मरुतों का है; और सेवा में लगे शूद्रों का स्थान गंधर्वों का है।

स्थानान्येतानि वर्णानां व्यत्याचारवतां स्वयम्। ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास चाश्रमान्

इन वर्णों के लिए उनके आचरण के अनुसार स्थान निर्धारित हैं; फिर जब वर्ण स्थापित हो गए, तब उसने आश्रमों की स्थापना की।

गृहस्थो ब्रह्मचारित्वं वानप्रस्थं सभिक्षुकम्। आश्रमांश्चतुरो ह्येतान् पूर्वमास्थापयत् प्रभुः

गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और भिक्षुक—ये चारों आश्रम सबसे पहले प्रभु ने स्थापित किए।

वर्णकर्माणि ये केचित्तेषामिह न कुर्वते । कुतः कर्मा क्षितिं प्राहुराश्रमस्थानवासिनः

जो लोग यहाँ अपने वर्ण के कर्म नहीं करते, वे आश्रमों में रहने वालों के लिए कर्म कैसे कर सकते हैं?

ब्रह्मा तान् स्थापयामास आश्रमान्नामनामतः। निर्द्देशार्थं ततस्तेषां ब्रह्मा धर्मान् प्रभाषत। प्रस्थानानि च तेषां वै यमांश्च नियमांश्च ह

ब्रह्मा ने उन्हें आश्रमों के नामों से स्थापित किया; उनके भेद के लिए उसने उनके धर्म, मार्ग और नियम बताए।

चातुर्वर्णात्मकः पूर्वं गृहस्थश्चाश्रमः स्मृतः। त्रयाणामाश्रमाणाञ्च प्रतिष्ठायोनिरेव च। यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि यमैश्च नियमैश्च ते

पहले गृहस्थ आश्रम को चारों वर्णों का आधार माना गया है, और वही बाकी तीनों आश्रमों की जड़ और नींव है। अब मैं तुम्हें क्रम से, उनके नियमों और संयमों सहित, विस्तार से बताऊँगा।

दाराऽग्नयोऽथातिथेय इज्याश्राद्धक्रियाः प्रजाः। इत्येष वै गृहस्थस्य समासाद्धर्मसंग्रहः

पत्नी, अग्नि, अतिथि-सत्कार, यज्ञ, श्राद्धकर्म और संतान—यही संक्षेप में गृहस्थ के कर्तव्यों का संग्रह है।