वायुपुराणम्

इतस्तेभ्यो बला ये तु सत्यशीला ह्यहिंसकाः। वीतलोभा जितात्मानो निवसन्ति स्म तेषु वै

उनमें जो बलवान, सत्यवादी, अहिंसक, लोभ से रहित और आत्मसंयमी थे, वे उन्हीं के बीच निवास करते थे।

प्रतिगृह्णन्ति कुर्वन्ति तेभ्यश्चान्येऽल्पतेजसः। एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्

वे एक-दूसरे से लेन-देन करते हैं और कमज़ोर लोग भी आपस में, जब उनमें आपसी मतभेद और झगड़े होते हैं, वैसे ही व्यवहार करते हैं।

तेन दोषेण तेषां ता ओषध्यो मिषतां तदा। प्रणष्टा ह्रियमाणा वै मुष्टिब्यां सिकता यथा

उस दोष के कारण, उनके देखते-देखते उनकी औषधियाँ नष्ट हो गईं, जैसे मुठ्ठी में पकड़ी हुई रेत फिसल जाती है।

अग्रसद्भूर्युगबलाद्ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश। फलं गृह्णन्ति पुष्पैश्च पुष्वं पत्रैश्च याः पुनः

फिर बहुत-से युगों की शक्ति से, चौदह प्रकार की खेती और जंगल की वनस्पतियाँ—जो फल, फूल और पत्ते देती थीं—सब छीन ली गईं।

ततस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः प्रजास्तदा। स्वयम्भुवं प्रभुं जग्मुः क्षुधाविष्टाः प्रजापतिम्

जब वे वनस्पतियाँ नष्ट हो गईं, तब वे प्रजा हैरान हो गई; भूख से व्याकुल होकर वे स्वयंभू प्रभु, प्रजापति के पास गईं।

वृत्त्यर्थमभि लिप्सन्त आदौ त्रेतायुगस्य तु। ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् ज्ञात्वा तासां मनीषितम्

जीविका के लिए उपाय चाहते हुए, त्रेतायुग के आरंभ में, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने उनकी इच्छा को जान लिया।

युक्तं प्रत्यक्षदृष्टेन दर्शनेन विचार्य च। ग्रस्ताः पृथिव्या ओषध्यो ज्ञात्वा प्रत्यदुहत्पुनः

जो उचित था, उसे प्रत्यक्ष देख और विचार कर, और यह जानकर कि पृथ्वी ने सारी वनस्पतियाँ निगल ली हैं, उन्होंने फिर से पृथ्वी को दुहा।

कृत्वा वत्सं सुमेरुं तु दुदोह पृथिवीमिमाम्। दुग्धेयं गौस्तदा तेन बीजानि पृथिवीतले

सुमेरु पर्वत को बछड़ा बनाकर, उन्होंने इस पृथ्वी को दुहा; तब यह पृथ्वी दुहने योग्य गाय बन गई और बीज पृथ्वी की सतह पर प्रकट हुए।

जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः। ओषध्यः फलपाकान्ताः सप्तसप्तदशास्तु ताः

वे बीज उत्पन्न हुए—खेती के और जंगल के दोनों; वे वनस्पतियाँ, जो पकने पर फल देती थीं, पहले सात और फिर सत्रह प्रकार की थीं।

व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियङ्गवौ ह्युदाराश्च कारषाश्च सतीनकाः

धान, जौ, गेहूँ, कंगनी, तिल; प्रियंगु और उदार, कारष और सतीनक।

माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। आढक्यश्वणकाश्चैव सप्तसप्तदशाः स्मृताः

माष, मूँग, मसूर, निष्पाव और कुलथ; आढ़क्य और अश्वणक—ये सात और सत्रह माने गए हैं।

इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयः स्मृताः। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्या श्चतुर्द्दश

ये खेती की वनस्पतियों की जातियाँ मानी गई हैं; और यज्ञ में उपयोगी, खेती और जंगल की चौदह प्रकार की वनस्पतियाँ भी हैं।

व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियङुसप्तमा ह्येते अष्टमी तु कुलत्थिका

धान, जौ के साथ, माष, गेहूँ, कंगनी, तिल; प्रियंगु सातवाँ है और कुलथ आठवाँ।

श्यामाका स्त्वथ नीवारा जर्त्तिलाः सगवेधुकाः। कुरुविन्दा वेणुयवास्तथा मर्कटकाश्च ये

श्यामाक, नीवार, जर्त्तिल और गवेदुक; कुरुविंद, वेणुयव और जो मरकटक कहलाते हैं।

ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्द्दश। उत्पन्नाः प्रथमा ह्येता आदौ त्रेतायुगस्य तु

ये खेती और जंगल की चौदह वनस्पतियाँ मानी गई हैं; ये ही त्रेतायुग के आरंभ में सबसे पहले उत्पन्न हुई थीं।

अफालकृष्टा ओषध्यो ग्राम्यारण्यास्तु सर्वशः। वृक्षा गुल्मलतावल्लीवीरुधस्तृणजातयः

इन सब खेती और जंगल की वनस्पतियों में अभी फल नहीं लगे थे; वृक्ष, झाड़ियाँ, लताएँ, बेलें, औषधियाँ और घास की जातियाँ थीं।

मूलैः फलैश्च रोहिण्यो गृह्णन् पुष्पैश्च जायते। पृथ्वी दुग्धा तु बीजानि यानि पूर्वं स्वयम्भुवा

जिन रोहिणी वनस्पतियों को जड़ और फल सहित लिया जाता है, वे फूलों के साथ उत्पन्न होती हैं; वे बीज वही हैं, जो स्वयंभू ने पहले पृथ्वी से दुहे थे।

ऋतुपुष्पफलास्ता वै ओषध्यो जज्ञिरे त्विह। यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररेहन्ति ताः पुनः

ये वनस्पतियाँ ऋतु के अनुसार फूल और फल लेकर यहाँ उत्पन्न हुईं; जब वे वनस्पतियाँ फैलीं, तो फिर कहीं और नहीं गईं।

ततः स तासां वृत्त्यर्थं वार्त्तोपायं चकार ह। ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् दृष्ट्वा सिद्धिं तु कर्मजाम्

तब उनकी जीविका के लिए, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने कर्म से प्राप्त होने वाली सिद्धि को देखकर, आजीविका का उपाय किया।

ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे। संसिद्धायान्तु वार्त्तायान्ततस्तासां स्वयंभुवः। मर्यादाः स्थापयामास यथारब्धाः परस्परम्

उस समय से खेती की गई औषधियाँ उत्पन्न होने लगीं। जब खेती पूरी तरह स्थापित हो गई, तब स्वयंभू ने उनके बीच की सीमाएँ उसी तरह निर्धारित कीं, जैसे वे आरंभ में थीं।

ये वै परिगृहीतारस्तासामासन्विधात्मकाः। इतरेषां कृतत्राणाः स्थापयामास क्षत्रियान्

जिन्होंने उन औषधियों को अपने अधिकार में लिया, वे उनके व्यवस्थापक बने; और बाकी लोगों के लिए रक्षक नियुक्त किए गए, जिन्हें क्षत्रिय कहा गया।

उपतिष्ठन्ति ये तान्वै यावन्तो निर्भयास्तथा। सत्यं ब्रह्म यथा भूतं यथा भूतं ब्रुवन्तो ब्राह्मणाश्च ते

जो लोग उनकी सेवा करते हैं, जितने भी निर्भय हैं, और जो ब्राह्मण सत्य और यथार्थ बोलते हैं, वे भी उनमें गिने गए।

ये चान्येप्यबलास्तेषां वैश्यसंकर्मसंस्थिताः। कीनाशा नाशयन्ति स्म पृथिव्यां प्रागतन्द्रिताः। वैश्यानेव तु तानाहुः की नाशान् वृत्तिसाधकान्

और जो अन्य लोग निर्बल थे, वे वैश्य के कामों में लगे; मेहनतकश लोग, जो पहले परिश्रमी थे, वे पृथ्वी पर चीजों का नाश करने लगे। ऐसे मेहनतकशों को वैश्य कहा गया, जो ऐसे काम से अपना जीवन चलाते हैं।

शोचन्तश्च द्रवन्तश्च परिचर्यासु ये रताः। निस्तेजसोऽल्पवीर्याश्च शूद्रास्तानब्रवीत्तु सः

जो दुखी होकर भागते हैं, सेवा में लगे रहते हैं, जिनमें तेज नहीं है और जिनकी शक्ति कम है, उन्हें उसने शूद्र कहा।

तेषां कर्माणि धर्माश्च ब्रह्मा तु व्यदधात् प्रभुः। संस्थितौ प्राकृतायां तु चातुर्वर्णस्य सर्वशः

उन सबके लिए ब्रह्मा ने कर्म और धर्म निर्धारित किए, जब चारों वर्णों की स्थापना की गई थी।

पुनः प्रजास्तु ता मोहात् तान् धर्मांस्तानपालयन्। वर्ण धर्मैरजीवन्त्यो व्यरुध्यन्त परस्परम्

फिर वे लोग, मोह में पड़कर, उन धर्मों का पालन नहीं करने लगे; अपने-अपने वर्ण के धर्मों से जीवन यापन करते हुए, वे एक-दूसरे का विरोध करने लगे।

ब्रह्मा तमर्थं बुद्ध्वा तु याथातथ्येन वै प्रभुः। क्षत्रियाणां बलं दण्डं युद्धमाजीवमादिशत्

ब्रह्मा ने उस स्थिति को ठीक-ठीक समझकर, क्षत्रियों के लिए बल, दंड और युद्ध को आजीविका के रूप में निर्धारित किया।

याजनाध्यापनं चैव तृतीयं च परिग्रहम्। ब्राह्मणानां विभुस्तेषां कर्माण्येतान्यथादिशत्

ब्राह्मणों के लिए यज्ञ कराना, पढ़ाना और तीसरा, दान लेना—ये उनके कर्म निर्धारित किए।

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृषिं चैव विशां ददौ। शिल्पाजीवं भृतिञ्चैव शूद्राणां व्यदधात् प्रभुः

वैश्यों को पशुपालन, व्यापार और खेती दी गई; और शूद्रों को शिल्प और सेवा से जीवन यापन का काम सौंपा गया।