वायुपुराणम्

धनूंषि चैव चत्वारि शाखारथ्यास्तु तैः कृताः। गृहरथ्योपरथ्याश्च द्विकाश्चाप्युपरथ्यकाः

शाखा गलियाँ चार धनुष चौड़ी बनाई जाती हैं। घरों की गलियाँ और उपगलियाँ दो-दो धनुष की होती हैं, और छोटी उपगलियाँ भी दो धनुष की होती हैं।

घण्टापथश्चतुष्पादस्त्रिपदञ्च गृहान्तरम्। वृत्तिमार्गास्त्वर्द्धपदं प्राग्वंशः पदिकः स्मृतः

घंटी मार्ग चार पग का होता है, तीन पग का रास्ता घरों के बीच में होता है। गोल मार्ग आधा पग चौड़ा होता है, और पूर्वी पंक्ति को पगडंडी कहा गया है।

अवस्करं परीवाहं पदमात्रंसमन्ततः। कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनस्वक्रुर्गृहाणि वै

एक पग चौड़ी नाली चारों ओर बनाई जाती है। इन स्थानों के निर्माण के बाद गृहस्वामी को अपने घर बनवाने चाहिए।

यथा ते पूर्वमासन्वै वृक्षास्तु गृहसंस्थिताः। तथा कर्तुं समारब्धाश्चिन्तयित्वा पुनः पुनः

जैसे पहले वृक्ष घरों में लगाए जाते थे, वैसे ही उन्होंने बार-बार सोचकर फिर से उन्हें लगाने का काम शुरू किया।

वृक्षाश्चैवगताः शाखा न ताश्चैव परागताः। अत ऊर्द्ध्वंगता श्चान्या एवं तिर्य्यग्गताः पुरा

वृक्षों की डालियाँ फैली थीं, लेकिन वे कहीं और नहीं गईं; वहाँ से कुछ ऊपर की ओर बढ़ीं और कुछ पहले की तरह आड़ी-तिरछी फैल गईं।

बुद्ध्वाऽन्विष्यस्तथा न्यायो वृक्षशाखा यथा गताः। तथा कृतास्तु तैः शाखास्तस्माच्छालास्तु ताः स्मृताः

उन्होंने समझ-बूझकर और जाँचकर देखा कि वृक्षों की डालियाँ जैसे फैली थीं, वैसे ही उन्होंने भी वैसी डालियाँ बनाई; इसलिए उन्हें शाला कहा जाता है।

एवं प्रसिद्धाः शाखाभ्यः शालाश्चैव गृहाणि च। तस्मात्ता वैस्मृताः शालाः शालात्वं चैव तासु तत्

इसी तरह डालियों से शालाएँ और घर प्रसिद्ध हुए; इसलिए वे शाला कहलाती हैं और उनमें शाला का स्वरूप माना जाता है।

प्रसीदति मनस्तासु मनः प्रसादयन्ति ताः। तस्माद्गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिताः

उनमें मन प्रसन्न होता है और वे मन को आनंद देती हैं; इसलिए घर, शाला और प्रासाद इन्हीं नामों से जाने जाते हैं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातांस्तान् वार्त्तोपायमचिन्तयन्। नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा। विषादव्याकुलास्तावै प्रजास्तृष्णाक्षुधात्मिकाः

आपस में झगड़े करवाकर और आजीविका का उपाय सोचते हुए, जब कल्पवृक्ष और मधु नष्ट हो गए, तब लोग दुख, प्यास और भूख से व्याकुल हो गए।

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः। वार्तार्थसाधिकाप्यन्या वृत्तिस्तासां हि कामतः

फिर त्रेतायुग में उनके लिए फिर से सिद्धि प्रकट हुई; उनकी इच्छा पूरी करने वाली दूसरी आजीविका का उपाय मिला।

तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु। वृष्ट्या तदभावत्स्रोतः खातानि निम्नगाः स्मृताः

यहाँ वर्षा का पानी जो निचली जगहों में गया था, वह वर्षा के कारण धाराओं में बदल गया; वे खुदी हुई नदियाँ कहलाती हैं।

एवं नद्यः प्रवृत्तास्तु द्वितीये वृष्टिसर्ज्जने। ये परस्तादपां स्तोका आपन्नाः पॄथिवीतले

इसी तरह दूसरी बार वर्षा होने पर नदियाँ बहने लगीं; जो थोड़ी-सी जलराशि पहले धरती पर पहुँची थी।

अपाम्भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तासु चाभवन्। पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ताः प्रजज्ञिरे

जल और पृथ्वी के मिलन से वहाँ वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं; उनमें से फूल, मूल और फल वाली औषधियाँ पैदा हुईं।

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्याऽरण्याश्चतुर्दश। ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे

बिना जोते और बिना बोए, गाँव और जंगल की चौदह प्रकार की, ऋतु के अनुसार फूल-फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं।

प्रादुर्भावश्च त्रेतायां वार्त्तायामौषधस्य तु। तैनौषधेन वर्त्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे तदा

त्रेतायुग में आजीविका के लिए औषधियों का प्रकट होना हुआ; उन्हीं औषधियों से लोग उस समय जीवन यापन करने लगे।

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभश्च सर्वशः। अवश्यम्भाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन तु

इसके बाद फिर उनमें पूरी तरह से राग और लोभ उत्पन्न हो गया, जो त्रेतायुग की परिस्थिति के कारण अवश्यंभावी था।

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान्। वृक्षान् गुलर्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

तब उन्होंने नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक अपने अधीन कर लीं।

सिद्धात्मानस्तु ये पूर्वं व्याख्याताः प्राकृते मया। ब्रह्मणा मानवास्ते वै उत्पन्ना योजनादिह

जिन सिद्धात्माओं का मैंने पहले स्वाभाविक रूप से वर्णन किया था, वे ब्रह्मा की व्यवस्था से यहाँ उत्पन्न हुए।

शान्ताश्च सुष्मिणश्चैव कर्मिणो दुःखिनस्तदा। ततः प्रवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जर्ज्ञिरे पुनः

वे शांत, सौम्य और कर्मशील थे, फिर भी दुख से पीड़ित थे; त्रेतायुग में वे फिर प्रकट हुए।

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा द्रोहिजनास्तथा। भाविताः पूर्वजातीषु कर्मभिश्च शुभाशुभैः

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और द्रोही स्वभाव वाले लोग, ये सब पूर्वजन्मों और अपने शुभ-अशुभ कर्मों के अनुसार बने।

इतस्तेभ्यो बला ये तु सत्यशीला ह्यहिंसकाः। वीतलोभा जितात्मानो निवसन्ति स्म तेषु वै

उनमें जो बलवान, सत्यवादी, अहिंसक, लोभ से रहित और आत्मसंयमी थे, वे उन्हीं के बीच निवास करते थे।

प्रतिगृह्णन्ति कुर्वन्ति तेभ्यश्चान्येऽल्पतेजसः। एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्

वे एक-दूसरे से लेन-देन करते हैं और कमज़ोर लोग भी आपस में, जब उनमें आपसी मतभेद और झगड़े होते हैं, वैसे ही व्यवहार करते हैं।

तेन दोषेण तेषां ता ओषध्यो मिषतां तदा। प्रणष्टा ह्रियमाणा वै मुष्टिब्यां सिकता यथा

उस दोष के कारण, उनके देखते-देखते उनकी औषधियाँ नष्ट हो गईं, जैसे मुठ्ठी में पकड़ी हुई रेत फिसल जाती है।

अग्रसद्भूर्युगबलाद्ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश। फलं गृह्णन्ति पुष्पैश्च पुष्वं पत्रैश्च याः पुनः

फिर बहुत-से युगों की शक्ति से, चौदह प्रकार की खेती और जंगल की वनस्पतियाँ—जो फल, फूल और पत्ते देती थीं—सब छीन ली गईं।

ततस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः प्रजास्तदा। स्वयम्भुवं प्रभुं जग्मुः क्षुधाविष्टाः प्रजापतिम्

जब वे वनस्पतियाँ नष्ट हो गईं, तब वे प्रजा हैरान हो गई; भूख से व्याकुल होकर वे स्वयंभू प्रभु, प्रजापति के पास गईं।

वृत्त्यर्थमभि लिप्सन्त आदौ त्रेतायुगस्य तु। ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् ज्ञात्वा तासां मनीषितम्

जीविका के लिए उपाय चाहते हुए, त्रेतायुग के आरंभ में, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने उनकी इच्छा को जान लिया।

युक्तं प्रत्यक्षदृष्टेन दर्शनेन विचार्य च। ग्रस्ताः पृथिव्या ओषध्यो ज्ञात्वा प्रत्यदुहत्पुनः

जो उचित था, उसे प्रत्यक्ष देख और विचार कर, और यह जानकर कि पृथ्वी ने सारी वनस्पतियाँ निगल ली हैं, उन्होंने फिर से पृथ्वी को दुहा।

कृत्वा वत्सं सुमेरुं तु दुदोह पृथिवीमिमाम्। दुग्धेयं गौस्तदा तेन बीजानि पृथिवीतले

सुमेरु पर्वत को बछड़ा बनाकर, उन्होंने इस पृथ्वी को दुहा; तब यह पृथ्वी दुहने योग्य गाय बन गई और बीज पृथ्वी की सतह पर प्रकट हुए।

जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः। ओषध्यः फलपाकान्ताः सप्तसप्तदशास्तु ताः

वे बीज उत्पन्न हुए—खेती के और जंगल के दोनों; वे वनस्पतियाँ, जो पकने पर फल देती थीं, पहले सात और फिर सत्रह प्रकार की थीं।