वायुपुराणम्

श्रोतसीसह तद्द्वारं निखातं पुनरेव च। हस्ताष्टौ च दश श्रेष्ठा नवाष्टौ वाऽपरे मताः

उसका द्वार जल की नाली सहित नीचे की ओर बनाया जाता है। आठ या दस हाथ चौड़ाई को श्रेष्ठ माना गया है, कुछ लोग नौ या आठ भी उचित मानते हैं।

खेटानां नगराणाञ्च ग्रामाणाञ्चैव सर्व्वशः। त्रिविधानाञ्च दुर्गाणां पर्व्व तोदकबन्धनम्

दुर्ग, नगर और ग्राम सभी के लिए, और तीन प्रकार के दुर्गों के लिए भी, सीमा जल या पर्वत से बनाई जाती है।

त्रिविधानाञ्च दुर्गाणां विष्कम्भायाममेव च। योजनानाञ्च विष्कम्भमष्टभागार्द्धमायतम्

तीन प्रकार के दुर्गों की चौड़ाई और लंबाई इस प्रकार है: चौड़ाई योजन के आठवें भाग का आधा होती है।

परमार्द्धार्द्धमायामं प्रगुदक्‌प्रवरं पुरम्। छिन्नकर्णं विकर्णन्तु व्यञ्जनं कृशसंस्थितम्

नगर की लंबाई सबसे बड़े आधे का आधा होनी चाहिए, और सबसे अच्छा जल पूर्व दिशा में हो। नगर के कोने कटे-फटे या विकृत न हों, और आकार में असमान या बहुत पतला भी न हो।

वृत्तं हीनञ्च दीर्घञ्च नगरं न प्रशस्यते। चतुरस्रार्जवं दिक्स्थं प्रशस्तंवै पुरं परम्

गोल, अधूरा या बहुत लंबा नगर प्रशंसनीय नहीं है। जो नगर चौकोर, सीधा और दिशाओं के अनुसार बना हो, वही उत्तम माना गया है।

चतुर्विंशतिराद्यन्तु हस्तानष्टशतं परम्। अत्र मध्यं प्रशंसन्ति ह्रस्वोत्कृष्टविवर्ज्जितम्

मुख्य माप चौबीस हाथ है और सबसे अधिक आठ सौ हाथ। इनमें से मध्यम माप को श्रेष्ठ माना गया है, बहुत छोटा या बहुत बड़ा नहीं।

अथ किष्कुशतान्यष्टौ प्राहुर्मुख्यनिवेशनम्। नगरादर्धविष्कम्भं खेटं ग्रामं ततो बहिः

आठ सौ कीष्कु को मुख्य निवास स्थान कहा गया है। नगर की चौड़ाई का आधा क्षेत्र उपनगर होता है, और गाँव उससे बाहर स्थित होता है।

नगराद्योजनं खेटं शेटाद्ग्रामोऽर्द्धयोजनम्। द्विक्रोशं परमा सीमा क्षेत्रसीमा चतुर्द्धनुः

नगर से एक योजन दूर उपनगर होता है, उपनगर से आधा योजन दूर गाँव होता है। अधिकतम सीमा दो क्रोश है, और खेत की सीमा चार धनुष होती है।

विंशद्धनूंषि विस्तीर्णो दिशां मार्गस्तु तैः कृतः। विंशद्धनुर्ग्राममार्गः सीमामार्गो दशैव तु

हर दिशा में मार्ग की चौड़ाई बीस धनुष होती है। गाँव का मार्ग भी बीस धनुष का होता है, और सीमा का मार्ग दस धनुष का।

धनूंषि दश विस्तीर्णः श्रीमान् राजपथः स्मृतः। नृवाजिरथनागानामसम्बाधः सुसञ्चरः

राजपथ की चौड़ाई दस धनुष मानी गई है, जो मनुष्यों, घोड़ों, रथों और हाथियों के आने-जाने के लिए खुला और सुगम होता है।

धनूंषि चैव चत्वारि शाखारथ्यास्तु तैः कृताः। गृहरथ्योपरथ्याश्च द्विकाश्चाप्युपरथ्यकाः

शाखा गलियाँ चार धनुष चौड़ी बनाई जाती हैं। घरों की गलियाँ और उपगलियाँ दो-दो धनुष की होती हैं, और छोटी उपगलियाँ भी दो धनुष की होती हैं।

घण्टापथश्चतुष्पादस्त्रिपदञ्च गृहान्तरम्। वृत्तिमार्गास्त्वर्द्धपदं प्राग्वंशः पदिकः स्मृतः

घंटी मार्ग चार पग का होता है, तीन पग का रास्ता घरों के बीच में होता है। गोल मार्ग आधा पग चौड़ा होता है, और पूर्वी पंक्ति को पगडंडी कहा गया है।

अवस्करं परीवाहं पदमात्रंसमन्ततः। कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनस्वक्रुर्गृहाणि वै

एक पग चौड़ी नाली चारों ओर बनाई जाती है। इन स्थानों के निर्माण के बाद गृहस्वामी को अपने घर बनवाने चाहिए।

यथा ते पूर्वमासन्वै वृक्षास्तु गृहसंस्थिताः। तथा कर्तुं समारब्धाश्चिन्तयित्वा पुनः पुनः

जैसे पहले वृक्ष घरों में लगाए जाते थे, वैसे ही उन्होंने बार-बार सोचकर फिर से उन्हें लगाने का काम शुरू किया।

वृक्षाश्चैवगताः शाखा न ताश्चैव परागताः। अत ऊर्द्ध्वंगता श्चान्या एवं तिर्य्यग्गताः पुरा

वृक्षों की डालियाँ फैली थीं, लेकिन वे कहीं और नहीं गईं; वहाँ से कुछ ऊपर की ओर बढ़ीं और कुछ पहले की तरह आड़ी-तिरछी फैल गईं।

बुद्ध्वाऽन्विष्यस्तथा न्यायो वृक्षशाखा यथा गताः। तथा कृतास्तु तैः शाखास्तस्माच्छालास्तु ताः स्मृताः

उन्होंने समझ-बूझकर और जाँचकर देखा कि वृक्षों की डालियाँ जैसे फैली थीं, वैसे ही उन्होंने भी वैसी डालियाँ बनाई; इसलिए उन्हें शाला कहा जाता है।

एवं प्रसिद्धाः शाखाभ्यः शालाश्चैव गृहाणि च। तस्मात्ता वैस्मृताः शालाः शालात्वं चैव तासु तत्

इसी तरह डालियों से शालाएँ और घर प्रसिद्ध हुए; इसलिए वे शाला कहलाती हैं और उनमें शाला का स्वरूप माना जाता है।

प्रसीदति मनस्तासु मनः प्रसादयन्ति ताः। तस्माद्गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिताः

उनमें मन प्रसन्न होता है और वे मन को आनंद देती हैं; इसलिए घर, शाला और प्रासाद इन्हीं नामों से जाने जाते हैं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातांस्तान् वार्त्तोपायमचिन्तयन्। नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा। विषादव्याकुलास्तावै प्रजास्तृष्णाक्षुधात्मिकाः

आपस में झगड़े करवाकर और आजीविका का उपाय सोचते हुए, जब कल्पवृक्ष और मधु नष्ट हो गए, तब लोग दुख, प्यास और भूख से व्याकुल हो गए।

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः। वार्तार्थसाधिकाप्यन्या वृत्तिस्तासां हि कामतः

फिर त्रेतायुग में उनके लिए फिर से सिद्धि प्रकट हुई; उनकी इच्छा पूरी करने वाली दूसरी आजीविका का उपाय मिला।

तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु। वृष्ट्या तदभावत्स्रोतः खातानि निम्नगाः स्मृताः

यहाँ वर्षा का पानी जो निचली जगहों में गया था, वह वर्षा के कारण धाराओं में बदल गया; वे खुदी हुई नदियाँ कहलाती हैं।

एवं नद्यः प्रवृत्तास्तु द्वितीये वृष्टिसर्ज्जने। ये परस्तादपां स्तोका आपन्नाः पॄथिवीतले

इसी तरह दूसरी बार वर्षा होने पर नदियाँ बहने लगीं; जो थोड़ी-सी जलराशि पहले धरती पर पहुँची थी।

अपाम्भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तासु चाभवन्। पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ताः प्रजज्ञिरे

जल और पृथ्वी के मिलन से वहाँ वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं; उनमें से फूल, मूल और फल वाली औषधियाँ पैदा हुईं।

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्याऽरण्याश्चतुर्दश। ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे

बिना जोते और बिना बोए, गाँव और जंगल की चौदह प्रकार की, ऋतु के अनुसार फूल-फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं।

प्रादुर्भावश्च त्रेतायां वार्त्तायामौषधस्य तु। तैनौषधेन वर्त्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे तदा

त्रेतायुग में आजीविका के लिए औषधियों का प्रकट होना हुआ; उन्हीं औषधियों से लोग उस समय जीवन यापन करने लगे।

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभश्च सर्वशः। अवश्यम्भाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन तु

इसके बाद फिर उनमें पूरी तरह से राग और लोभ उत्पन्न हो गया, जो त्रेतायुग की परिस्थिति के कारण अवश्यंभावी था।

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान्। वृक्षान् गुलर्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

तब उन्होंने नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक अपने अधीन कर लीं।

सिद्धात्मानस्तु ये पूर्वं व्याख्याताः प्राकृते मया। ब्रह्मणा मानवास्ते वै उत्पन्ना योजनादिह

जिन सिद्धात्माओं का मैंने पहले स्वाभाविक रूप से वर्णन किया था, वे ब्रह्मा की व्यवस्था से यहाँ उत्पन्न हुए।

शान्ताश्च सुष्मिणश्चैव कर्मिणो दुःखिनस्तदा। ततः प्रवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जर्ज्ञिरे पुनः

वे शांत, सौम्य और कर्मशील थे, फिर भी दुख से पीड़ित थे; त्रेतायुग में वे फिर प्रकट हुए।