वायुपुराणम्

तस्मिन् क्षीणे कृतांशे तु तच्छिष्टासु प्रजास्विह। कल्पादौ संप्रवृत्तायास्त्रेतायाः प्रमुखे तदा

जब सत्ययुग की संध्या घट जाती है, तब जो प्रजा शेष रहती है, कल्प के आरंभ में, त्रेतायुग के प्रारंभ में, वही आगे बढ़ती है।

प्रणश्यति तदा सिद्धिः कालयोगेन नान्यथा। तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्त्तत

तब समय के प्रभाव से वह सिद्धि नष्ट हो जाती है, अन्य किसी कारण से नहीं; जब वह सिद्धि समाप्त होती है, तब दूसरी सिद्धि प्रकट होती है।

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिगते तदा मेघात्मना तु तौ। मेघेभ्यस्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्ज्जनम्

जब जल की सूक्ष्मता समाप्त हो जाती है, तब बादलों के रूप में, बादलों और बिजली से वर्षा आरंभ होती है।

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले। प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षास्तु गृहसंस्थिताः

उस एक बार की वर्षा से पृथ्वी की सतह एकत्रित हो गई; तब वहाँ वृक्ष प्रकट हुए, जो घरों में स्थापित थे।

सर्वप्रत्युपभोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते। वर्त्तयन्ति हि तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

उनसे सबका उपभोग उत्पन्न होता है; त्रेतायुग के आरंभ में प्रजा उन्हीं से जीवन यापन करती है।

ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात्। रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिकोऽभवत्

फिर बहुत समय बाद, उनमें परिवर्तन के कारण, आकस्मिक रूप से राग और लोभ की भावना उत्पन्न हो गई।

यत्तद्भवति नारीणां जीवितान्ते तदार्त्तवम्। तदा तद्वै न भवति पुनर्युगबलेन तु

जो स्त्रियों के जीवन के अंत में होता है, वह ऋतुकाल उस समय नहीं था, परंतु युग के प्रभाव से बाद में प्रकट हुआ।

तासां पुनः प्रवृत्तं तु मासे मासे तदार्त्तवम्। ततस्तेनैव योगेन वर्त्ततां मिथुने तदा

उन स्त्रियों को फिर हर महीने ऋतु आना शुरू हो गया; उसी समय, उसी प्रक्रिया से उनके बीच संबंध भी होने लगे।

. तासां तत्कालभावित्वान्मासि मास्युपगच्छताम्। अकाले ह्यार्त्तवोत्पत्तिर्गर्भोत्पत्तिरजायत

उस समय के प्रभाव से, जब वे हर महीने साथ होती थीं, अगर ऋतु असमय आ जाती थी तो गर्भ ठहर जाता था।

विपर्ययेण तासां तु तेन कालेन भाविना। प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंस्थिताः

लेकिन, नियत समय आने पर, उनके घरों में लगे वे सारे वृक्ष नष्ट हो गए।

ततस्तेषु प्रणष्टेषु विभ्रान्ता व्याकुलेन्द्रियाः। अभि ध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

जब वे वृक्ष नष्ट हो गए, तब वे लोग बहुत घबरा गए और व्याकुल होकर, जो सच में उस सिद्धि की इच्छा रखते थे, वे उसे पाने की गहरी कामना करने लगे।

प्रादुर्बभूवुस्तासां च वृक्षास्ते गृहसंस्थिताः। वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

उनके लिए वे घरों में रहने वाले वृक्ष फिर प्रकट हो गए; और उनसे वस्त्र, फल और आभूषण उत्पन्न होने लगे।

तेष्वेव जायते तासां गंधवर्णरसान्वितम्। अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

इन्हीं वृक्षों से उनके लिए सुगंध, रंग और स्वाद से युक्त, अत्यंत शक्तिशाली मधु हर गुच्छे में उत्पन्न हुआ।

तेन ता वर्तयन्ति स्म मुखे त्रेतायुगस्य च। हृष्टतुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजा वै विगतज्वराः

इसी से वे लोग त्रेतायुग में सुखपूर्वक और प्रसन्नता से रहने लगे; उस सिद्धि के कारण प्रजा रोग-शोक से मुक्त थी।

पुनः कालांतरेणैव पुनर्ल्लोभावृतास्तु ताः। वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु वा माक्षिकं बलात्

फिर कुछ समय बाद, जब वे लोभ में पड़ गए, तो उन्होंने उन वृक्षों और मधु या मधुमक्खी के शहद को बलपूर्वक ले लिया।

तासां तेनापचारेण पुनर्ल्लोककृतेन वै। प्रणष्टा मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षाः व्कचित् व्कचित्

उनके इस अपराध के कारण, फिर लोगों के किए से, कल्पवृक्ष और मधु जगह-जगह नष्ट हो गए।

तस्यामेवाल्पशिष्टायां संध्याकालवशात्तदा। प्रावर्तंत तदा तासां द्वंद्वान्यभ्युत्थितानि तु

जब उनमें से बहुत थोड़ा ही बचा था, तब संध्या के समय के प्रभाव से उनके बीच सुख-दुःख के द्वंद्व उत्पन्न हो गए।

शीतवातातपैस्तीव्रैस्ततस्ता दुःखिता भृशम्

फिर वे लोग तीव्र सर्दी, हवा और धूप से बहुत दुःखी हुए।

कृत्वा द्वंद्व प्रतीकारं निकेतानि हि भोजिरे। पूर्वं निकमिपारास्ते अनिकेताश्रया भृशम्

इन द्वंद्वों से बचने के लिए उन्होंने घर बनाए; पहले वे अधिकतर बिना घर के ही रहते थे।

यथायोग्यं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन् पुनः। मरुधन्वसु निम्नेषु पर्वतेषु नदीषु च। संश्रयन्ति च दुर्गाणि धन्वानं शाश्वतोदकम्

जैसा उचित और जैसा मन चाहे, वे फिर घरों में रहने लगे—मैदानों, रेगिस्तानों, नीची जगहों, पहाड़ों और नदियों के किनारे; वे किलों और हमेशा पानी वाले रेगिस्तानों में भी शरण लेने लगे।

यथायोगं यथाकामं समेषु विषमेषु च। आरब्धास्ते निकेता वै कर्त्तं शीतोष्ण वारणम्

जैसा उचित और जैसा मन हुआ, समतल और ऊबड़-खाबड़ जगहों पर, उन्होंने सर्दी-गर्मी से बचने के लिए घर बनाना शुरू किया।

ततः संस्थापयामास खेटानि च पुराणि च। ग्रामांश्चैव यथाभागं तथैवान्तः पुराणि च

फिर उन्होंने बस्तियां और नगर बसाए, और आवश्यकता अनुसार गाँव और भीतर के मोहल्ले भी बसाए।

तासामायामविष्कम्भान् संनिवेशान्तराणि च। चक्रुस्तदा यथाप्रज्ञं प्रदेशः संज्ञितस्तु तैः

उन्होंने अपनी समझ के अनुसार बस्तियों की लंबाई, चौड़ाई और बीच की दूरी तय की; उस जगह को उन्होंने नाम दिया।

अंगुष्ठस्य प्रदेशिन्या व्यासः प्रादेश उच्यते। तालः स्मृतो मध्यमया गोकर्णश्चाप्यनामया

अंगूठे और तर्जनी से नापी गई चौड़ाई को प्रादेश कहा जाता है; मध्यमा उंगली से ताला और अनामिका से गोकर्ण मापी जाती है।

कनिष्ठया वितस्तिस्तु द्वादशाङुल उच्यते। रत्निरङ्गुलपर्व्वाणि संख्यया त्वेकविंशतिः

कनिष्ठा उंगली से नापी गई विटस्ति बारह अंगुल की मानी जाती है; रत्नि इक्कीस अंगुल के बराबर होती है।

चतुर्विंशतिभिश्चैव हस्तः स्यादङ्गुलानि तु। किष्कुः स्मृतो द्विरत्निस्तु द्विचत्वारिंशदङ्गुलम्

चौबीस अंगुल की माप को एक हाथ कहा गया है। कीष्कु दो रत्नि का होता है, जो कि चौवालीस अंगुल के बराबर है।

चतुर्हस्तं धनुर्दण्डो नालिकायुगमेव च। धनुः सहस्रे द्वे तत्र गव्यूतिस्तैर्विभाव्यते

धनुष और तीर की नालियों की लंबाई चार-चार हाथ होती है। दो हज़ार धनुष की माप से गव्युति की सीमा तय होती है।

अष्टौ धनुःसहस्राणि योजनं तौर्निरुच्यते। एतेन योजनेनैव सन्निवेशस्ततः कृतः

आठ हज़ार धनुष की दूरी को योजन कहा गया है। इसी योजन से बसावट की व्यवस्था की जाती है।

चतुर्णामेव दुर्गाणां स्वसमुत्थानि त्रीणि तु। चतुर्थं कृत्रिमं दुर्गं तस्य वक्ष्याम्यहं विधिम्

चार प्रकार के दुर्गों में से तीन प्राकृतिक रूप से बनते हैं, चौथा कृत्रिम होता है। अब मैं उसके निर्माण की विधि बताऊँगा।