वायुपुराणम्

सर्वकामसुखः कालो नात्यर्थं ह्युष्णशीतता। मनोभिलषिताः कामास्तासां सर्वत्र सर्वदा

उस समय सब इच्छाओं से पूर्ण सुख था, न अधिक गर्मी थी, न अधिक ठंड; उनकी मन में उठी हुई इच्छाएँ हर जगह और हर समय पूरी होती थीं।

उत्तिष्ठन्ति पृथिव्यां वै ताभिर्ध्याता रसोत्थिताः। बलवर्णकरी तासां सिद्धिः सा रोगनाशिनी

पृथ्वी से उत्पन्न रस, जिसे वे ध्यान करते हैं, ऊपर उठता है; वह सिद्धि उन्हें बल और रंग देती है और रोगों का नाश करती है।

असंस्कार्यैः शरीरैश्च प्रजास्ताः स्थिरयौवनाः। तासां विशुद्धात् सङ्कल्पाज्जायन्ते मिथुनाः प्रजाः

उनकी देह शुद्ध और बिना संस्कार की होती है, उनका यौवन स्थिर रहता है; उनकी शुद्ध भावना से युगल रूप में संतान उत्पन्न होती है।

समं जन्म च रूपञ्च म्रियन्ते चैव ताः समम्। तदा सत्यमलोभश्च क्षमा तुष्टिः सुखं दमः

उनका जन्म और रूप समान होता है, और वे सब एक साथ मरते हैं; उस समय सत्य, लोभ का अभाव, क्षमा, संतोष, सुख और संयम विद्यमान रहते हैं।

निर्विशेषाः कृताः सर्वा रूपायुःशीलचेष्टितैः। अबुद्धिपूर्वकं वृत्तं प्रजानां जायते स्वयम्

सबका रूप, आयु, स्वभाव और आचरण एक समान होता है; प्रजाओं का आचरण बिना सोच-विचार के स्वयं ही होता है।

अप्रवृत्तिः कृतयुगे कर्मणोः शुभपापयोः। वर्णाश्रमव्यवस्थाश्च न तदासन्न सङ्करः

कृतयुग में शुभ या अशुभ किसी भी कर्म की प्रवृत्ति नहीं होती; वर्ण और आश्रम की व्यवस्था तो होती है, पर उनमें कोई मिश्रण नहीं होता।

अनिच्छाद्वेषयुक्तास्ते वर्त्तयन्ति परस्परम्। तुल्यरूपायुषः सर्वा अधमोत्तमवर्ज्जिताः

वे न इच्छा से बंधे होते हैं, न द्वेष से; सब एक समान रूप और आयु के होते हैं, उनमें कोई ऊँच-नीच का भेद नहीं होता।

सुखप्राया ह्यशोकाश्च उत्पद्यन्ते कृते युगे। नित्यप्रहृष्टमनसो महासत्त्वा महाबलाः

कृतयुग में उत्पन्न होने वाले प्राणी अधिकतर सुखी और शोक रहित होते हैं; उनका मन सदा प्रसन्न रहता है, वे महान सात्त्विक और बलशाली होते हैं।

लाभालाभौ नास्वास्तां मित्रामित्रे प्रियाप्रिये। मनसा विषयस्तासान्निरीहाणां प्रवर्त्तते। न लिप्सन्ति हि ताऽन्योन्यन्नानुगृह्णन्ति चैव हि

उनमें लाभ-हानि, मित्र-शत्रु, प्रिय-अप्रिय का कोई भेद नहीं होता; जिनमें कोई इच्छा नहीं है, उनके लिए विषय केवल मन में ही उत्पन्न होते हैं; वे न तो एक-दूसरे की वस्तु चाहते हैं, न सहायता करते हैं।

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते। प्रवृत्तं द्वापरे यज्ञं दानं कलियुगे वरम्

सत्ययुग में ध्यान सबसे श्रेष्ठ है, त्रेतायुग में ज्ञान को प्रधान माना गया है, द्वापरयुग में यज्ञ का महत्व है और कलियुग में दान सबसे उत्तम है।

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरन्तु रजस्तमौ। कलौ तमस्तु विज्ञेयं युगवृत्तवशेन तु

सत्ययुग में सत्त्वगुण प्रधान रहता है, त्रेतायुग में रजोगुण, द्वापरयुग में रजोगुण और तमोगुण दोनों, और कलियुग में केवल तमोगुण ही प्रमुख होता है; यह सब युगों के स्वभाव के अनुसार होता है।

कालः कृते युगे त्वेष तस्य संख्यान्निबोधत। चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां त्त कृतं युगम्

अब सत्ययुग में समय का माप सुनो—चार हज़ार वर्ष मिलकर एक सत्ययुग बनाते हैं।

सन्ध्यांशौ तस्य दिव्यानि शतान्यष्टौ च संख्यया। तदा तासां बभूवायुर्न्न च क्लेशविपत्तयः

उस युग की संध्या के हिस्से आठ सौ दिव्य वर्षों के होते हैं; उन दिनों में वायु विद्यमान थे और किसी प्रकार का दुख या विपत्ति नहीं थी।

ततः कृतयुगे तस्मिन् सन्ध्यांशे हि गते तु वैः। पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वशः

जब सत्ययुग की संध्या बीत जाती है, तब युग के धर्म का केवल चौथाई भाग ही शेष रह जाता है और उसकी सारी विशेषताएँ भी उतनी ही रह जाती हैं।

सन्ध्यायामप्यतीतायामन्तकाले युगस्य तु। पादतश्वावतिष्ठेत्तु सन्ध्याधर्मो युगस्य तु। एवं कृते तु निःशेषे सिद्धि स्त्वन्तर्दधे तदा

संध्या के अंत में, जब युग समाप्त होता है, तब संध्या के धर्म का भी केवल चौथाई भाग बचता है; इस प्रकार सत्ययुग में उस समय सारी सिद्धियाँ लुप्त हो जाती हैं।

तस्याञ्च सिद्धौ भ्रष्टायां मानस्यामभवत्ततः। सिद्धिरन्या युगे तस्मिस्त्रेतायामन्तरे कृताः

जब वह सिद्धि नष्ट हो जाती है, तब त्रेतायुग में मानसिक सिद्धि के स्थान पर दूसरी सिद्धि उत्पन्न होती है।

सर्गादौ या मयाष्टौ तु मानस्यो वै प्रकीर्त्तिताः। अष्टौ ताः क्रमयोगेन सिद्धयो यान्ति संक्षयम्

सृष्टि के प्रारंभ में मैंने जो आठ मानसिक सिद्धियाँ बताई थीं, वे सभी क्रमशः घटती जाती हैं।

कल्पादौ मानसी ह्येषा सिद्धिर्भवति सा कृते। मन्वन्तरेषु सर्वेषु चतुर्युगविभागशः। वर्णाश्रमाचारकृतः कर्मसिद्धोद्भवः स्मृतः

कल्प के आरंभ में यह मानसिक सिद्धि सत्ययुग में होती है; सभी मन्वंतर में, चारों युगों के अनुसार, वर्ण और आश्रम के अनुसार किए गए कर्मों से सिद्धि प्राप्त होती है।

सन्ध्याकृतस्य पादेन सन्ध्यापादेन चांशतः। कृतसन्ध्यांशका ह्येते त्रींस्त्रीन् पादान् परस्परान्। ह्रसन्ति युगधर्मैस्ते तपः श्रुतबलायुषैः

सत्ययुग की संध्या के एक भाग और उसके संध्या के हिस्से से, सत्ययुग की संध्या के ये तीन-तीन भाग, तप, वेदज्ञान और आयु के साथ, युगधर्मों के अनुसार घटते जाते हैं।

ततः कृतांशे क्षीणे तु बभूव तदनन्तरम्। त्रेतायां युगमन्यन्तु कृताशमृषिसत्तमाः

जब सत्ययुग की संध्या का भाग क्षीण हो जाता है, उसके तुरंत बाद, हे श्रेष्ठ ऋषि, त्रेतायुग का आरंभ होता है।

तस्मिन् क्षीणे कृतांशे तु तच्छिष्टासु प्रजास्विह। कल्पादौ संप्रवृत्तायास्त्रेतायाः प्रमुखे तदा

जब सत्ययुग की संध्या घट जाती है, तब जो प्रजा शेष रहती है, कल्प के आरंभ में, त्रेतायुग के प्रारंभ में, वही आगे बढ़ती है।

प्रणश्यति तदा सिद्धिः कालयोगेन नान्यथा। तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्त्तत

तब समय के प्रभाव से वह सिद्धि नष्ट हो जाती है, अन्य किसी कारण से नहीं; जब वह सिद्धि समाप्त होती है, तब दूसरी सिद्धि प्रकट होती है।

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिगते तदा मेघात्मना तु तौ। मेघेभ्यस्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्ज्जनम्

जब जल की सूक्ष्मता समाप्त हो जाती है, तब बादलों के रूप में, बादलों और बिजली से वर्षा आरंभ होती है।

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले। प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षास्तु गृहसंस्थिताः

उस एक बार की वर्षा से पृथ्वी की सतह एकत्रित हो गई; तब वहाँ वृक्ष प्रकट हुए, जो घरों में स्थापित थे।

सर्वप्रत्युपभोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते। वर्त्तयन्ति हि तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

उनसे सबका उपभोग उत्पन्न होता है; त्रेतायुग के आरंभ में प्रजा उन्हीं से जीवन यापन करती है।

ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात्। रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिकोऽभवत्

फिर बहुत समय बाद, उनमें परिवर्तन के कारण, आकस्मिक रूप से राग और लोभ की भावना उत्पन्न हो गई।

यत्तद्भवति नारीणां जीवितान्ते तदार्त्तवम्। तदा तद्वै न भवति पुनर्युगबलेन तु

जो स्त्रियों के जीवन के अंत में होता है, वह ऋतुकाल उस समय नहीं था, परंतु युग के प्रभाव से बाद में प्रकट हुआ।

तासां पुनः प्रवृत्तं तु मासे मासे तदार्त्तवम्। ततस्तेनैव योगेन वर्त्ततां मिथुने तदा

उन स्त्रियों को फिर हर महीने ऋतु आना शुरू हो गया; उसी समय, उसी प्रक्रिया से उनके बीच संबंध भी होने लगे।

. तासां तत्कालभावित्वान्मासि मास्युपगच्छताम्। अकाले ह्यार्त्तवोत्पत्तिर्गर्भोत्पत्तिरजायत

उस समय के प्रभाव से, जब वे हर महीने साथ होती थीं, अगर ऋतु असमय आ जाती थी तो गर्भ ठहर जाता था।