वायुपुराणम्

धर्म्मार्थकाममोक्षाणामिह ताः साधकाः स्मृताः। देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा

यहाँ वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के साधक माने जाते हैं; वे देवता, पितर, ऋषि और मनु हैं।

ततस्ते तपसा युक्तः स्थानान्यापूरयन्ति हि। ब्रह्मणो मानसास्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि

वे तप से युक्त होकर स्थानों को भर देते हैं; ब्रह्मा के मन से उत्पन्न होकर वे सिद्ध आत्मा बन जाते हैं।

ये सर्गा द्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः। आवर्त्तमाना इह ते सम्भवन्ति युगे युगे

जो लोग द्वेषयुक्त कर्म से स्वर्ग गए थे, वे बार-बार लौटकर यहाँ हर युग में जन्म लेते हैं।

स्वकर्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तथात्मिकाः। संभवन्ति जनाल्लोकात् कर्मसंशयबन्धनात्

अपने कर्मों के बचे हुए फल से, वैसे ही स्वभाव वाले और प्रसिद्ध जीव, कर्म के संदेह और बंधन के कारण, मनुष्यों के लोक से बार-बार जन्म लेते हैं।

आशयः कारणं तत्र बोद्धव्यं कर्मणां तु सः। तैः कर्मभिस्तु जायन्ते जनाल्लोकाः शुभाशुभैः

यहाँ भावना ही कर्मों का कारण समझनी चाहिए; वही कर्मों की जड़ है। उन्हीं कर्मों से, चाहे शुभ हों या अशुभ, जीव और लोकों की उत्पत्ति होती है।

गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु। देवाद्यस्थावरान्ते च उत्पद्यन्ते परस्परम्

वे जीव अलग-अलग योनियों में, देवताओं से लेकर स्थावर तक, अनेक प्रकार के शरीर धारण करते हैं और एक-दूसरे के पीछे जन्म लेते रहते हैं।

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येते प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने किए थे, वही कर्म ये नये-नये उत्पन्न होने वाले जीव बार-बार अपनाते हैं।

हिस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मे ऋतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसा-अहिंसा, कोमलता-कठोरता, धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य—जैसे भावों से जो जैसा बन जाता है, वह वैसा ही फल पाता है; इसलिए हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार ही आकर्षित होता है।

कल्पेष्वासन् व्यतीतेषु रूपनामानि यानि च। तान्येवानागते काले प्रायशः प्रतिपेदिरे

जो रूप और नाम पिछले कल्पों में थे, वही आगे आने वाले समय में भी प्रायः फिर से प्राप्त हो जाते हैं।

तस्मात्तु नामरूपाणि तान्येव प्रतिपेदिरे। पुनः पुनस्ते कल्पेषु जायन्ते नामरूपतः

इसलिए वे ही नाम और रूप बार-बार ग्रहण किए जाते हैं; हर कल्प में वे नाम और रूप लेकर फिर-फिर जन्म लेते हैं।

ततः सर्गे ह्यवष्टब्धे सिसृक्षोर्ब्रह्मणस्तु वै। प्रजास्ता ध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

फिर जब सृष्टि स्थापित हुई और ब्रह्मा ने सृजन की इच्छा की, तब उनके ध्यान से, सत्य की भावना वाले वे प्राणी उत्पन्न हुए।

मिथुनानां सहस्रन्तु सोऽसृजद्वै मुखात्तदा। जनास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः सुचेतसः

उस समय उन्होंने अपने मुख से हज़ार जोड़े उत्पन्न किए; वे सभी प्राणी सात्त्विकता से भरपूर और शुद्ध बुद्धि वाले थे।

सहस्रमन्यद्वक्षस्तो मिथुनानां ससर्ज्ज ह। ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यशुष्मिणः

फिर उन्होंने अपने वक्ष से एक और हज़ार जोड़े बनाए; वे सभी रजोगुण से प्रभावित, कुछ तेजस्वी और कुछ कमज़ोर थे।

सृष्ट्वा सहस्रमन्यत्तु द्वन्द्वानामूरुतः पुनः। रजस्तमोभ्यामुद्रिक्ता ईहाशीलास्तु ते स्मृताः

इसके बाद उन्होंने अपनी भुजाओं से फिर एक हज़ार जोड़े बनाए; ये सभी रजोगुण और तमोगुण से प्रभावित, इच्छा और आदत के वश में माने जाते हैं।

पद्भ्यां सहस्रमन्यत्तु मिथुनानां ससर्ज्ज ह। उद्रिक्तास्तमसा सर्वे निःश्रीका ह्यल्पतेजसः

अपने चरणों से उन्होंने फिर एक और हज़ार जोड़े बनाए; ये सब तमोगुण से भरपूर, शोभा रहित और अल्प तेज वाले थे।

ततो वै हर्षमानास्ते द्वन्द्वोत्पन्नास्तु प्राणिनः। अन्योन्या हृच्छपाविप्टा मैथुनायोपचक्रमुः

फिर वे जोड़े, जो आनंदित थे, आपस में हृदय की इच्छा से आकर्षित होकर, मैथुन में प्रवृत्त होने लगे।

ततःप्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनोत्पत्तिरुच्यते। मासे मासेर्त्तवं यद्यत्तदाज्ञासिद्धि योषितात्

उस समय से इस कल्प में जोड़ों की उत्पत्ति मानी जाती है; हर महीने, स्त्रियों में आज्ञा और सिद्धि के अनुसार गर्भधारण होता है।

तस्मात्तदा न सुषुवुः सेवितैरपि मैथुनैः। आयुषोऽन्ते प्रसूयन्ते मिथुनान्येव ते सकृत्

इसलिए उस समय, बार-बार मैथुन करने पर भी वे गर्भधारण नहीं कर पाते थे; जीवन के अंत में ही वे जोड़े एक बार संतान उत्पन्न करते थे।

कुटकाः कुविकाश्चैव उत्पद्यन्ते मुमूर्षिताः। ततःप्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनानां हि सम्भवः

मरणासन्न लोगों में कुटक और कुविक नामक प्राणी जन्म लेते हैं; उसी समय से इस कल्प में जोड़ों की उत्पत्ति होती है।

ध्याते तु मनसा तासां प्रजानां जायते सकृत्। शब्दादि विषयः शुद्धः प्रत्येकं पञ्चलक्षणः

लेकिन जब वे प्राणी केवल मन से उत्पन्न होते हैं, तब वे एक ही बार जन्म लेते हैं, और ध्वनि आदि विषयों में शुद्ध, पाँचों लक्षणों से युक्त होते हैं।

इत्येवं मनसा पूर्वं प्राक्सृष्टिर्या प्रजापतेः। तस्यान्ववाये सम्भूता यैरिदं पूरितं जगत्

इस प्रकार पहले प्रजापति की सृष्टि मन से हुई थी; उन्हीं की संतान से यह सारा जगत भर गया।

सरित्सरः समुद्रांश्च सेवन्ते पर्वतानपि। तदा नात्यम्बुशीतोष्णा युगे तस्मिन् चरन्ति वै

नदियाँ, सरोवर, समुद्र और यहाँ तक कि पर्वत भी सबका आदर करते हैं; उस समय न तो अधिक ठंड होती है, न अधिक गर्मी, और सब लोग उस युग में स्वतंत्रता से विचरण करते हैं।

पृथ्वीरसोद्भवं नाम आहारं ह्याहरन्ति वै। ताः प्रजाः कामचारिण्यो मानसीं सिद्धिमास्थिताः

उस समय की प्रजा पृथ्वी से उत्पन्न होने वाला भोजन ग्रहण करती है; वे अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करती हैं और मन की सिद्धि में स्थित रहती हैं।

धर्माधर्मौ न तास्वास्तां निर्विशेषाः प्रजास्तु ताः। तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

उनमें धर्म और अधर्म का कोई भेद नहीं होता; वे सब प्राणी एक समान होते हैं, उनके आयु, सुख और रूप भी समान होते हैं, उस कृतयुग में।

धर्माधर्मौ न तास्वास्तां कल्पादौ तु कृते युगे। स्वेन स्वेनाधिकारेण जज्ञिरे ते कृते युगे

कल्प के आरंभ में, कृतयुग में, उनमें धर्म और अधर्म का कोई अस्तित्व नहीं होता; हर कोई अपने-अपने अधिकार में कृतयुग में जन्म लेता है।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां दिव्यसंख्यया। आद्यं कृतयुगं प्राहुः सन्ध्यानान्तु चतुः शतम्

पहला कृतयुग देवताओं की गणना से चार हजार वर्ष का कहा गया है, और उसकी संध्या-काल चार सौ वर्ष की मानी गई है।

ततः सहस्रशस्तासु प्रजासु प्रथितास्वपि। न तासां प्रतिघातोऽस्ति न द्वन्द्वन्नापि च क्रमः

उस समय हजारों की संख्या में प्रसिद्ध प्रजाओं में भी न कोई विरोध होता है, न कोई द्वंद्व, और न ही कोई क्रम।

पर्वतोदधिसेविन्यो ह्यनिकेताश्रयास्तु ताः। विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तसुखितप्रजाः

वे प्रजा पर्वतों और समुद्रों के बीच निवास करती हैं, उनका कोई स्थायी घर नहीं होता; वे शोक रहित, सात्त्विक और पूर्ण सुखी होती हैं।

ता वै निकामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः। पशवः पक्षिणश्चैव न तदासन् सरीसृपाः

वे सब अपनी इच्छा से आचरण करती हैं, उनका मन सदा प्रसन्न रहता है; उस समय न तो पशु थे, न पक्षी, और न ही सरीसृप।