वायुपुराणम्

सप्त द्वीपाः समुद्राश्च अन्योन्यस्य तु मण्डलम्। सन्निकृष्टाः स्वभावेन समावृत्य परस्परम्

सातों द्वीप और समुद्र, एक-दूसरे को घेरे हुए, स्वभाव से ही पास-पास और एक-दूसरे को घेरते हुए स्थित हैं।

भूराख्यांश्चतुरो लोकांश्चन्द्रादित्यौ ग्रहैः सह। पूर्वं तु निर्म्ममे ब्रह्मा स्थानानीमानि सर्वशः

ब्रह्मा ने सबसे पहले भू नामक पृथ्वी, चारों लोक, चंद्रमा, सूर्य, ग्रहों सहित, और ये सभी स्थान पूरी तरह से रचे।

कल्पस्य चास्य ब्रह्मा वै ह्यसृजत् स्थानिनः पुरा। आपोऽग्रिः पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिवं तथा

इस कल्प के आरंभ में ब्रह्मा ने पहले जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश और स्वर्ग—ये स्थिर तत्त्व बनाए।

स्वर्गं दिशः समुद्रांश्च नदीः सर्वांश्च पर्वतान्। ओषधीनां तथात्मानमात्मानं वृक्षवीरुधाम्

उन्होंने स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, सभी नदियाँ और पर्वत, तथा औषधियों और वृक्ष-लताओं का सार भी रचा।

लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्तं सन्धिरात्र्यहम्। अर्द्धमासांश्च मासांश्च अयनाब्दयुगानि च

उन्होंने लव, काष्ठा, कला, मुहूर्त, संध्या, रात-दिन, पक्ष, मास, अयन, वर्ष और युग भी बनाए।

स्थानाभिमानिनश्चैव स्थानानि च पृथक् पृथक्। स्थानात्मानः स सृष्ट्वा वै युगावस्थां विनिर्ममे

उन्होंने स्थानों के अधिपति देवता और वे स्थान भी अलग-अलग बनाए; स्थानों का सार रचकर, युगों की व्यवस्था स्थापित की।

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिं चैव तथा युगम्। कल्पस्यादौ कृतयुगे प्रथमे सोऽसृजत् प्रजाः

सत्य, त्रेता, द्वापर और कलियुग—कल्प के आरंभ में, पहले सत्ययुग में, उन्होंने प्रजा की सृष्टि की।

प्रागुक्ता या मया तुभ्यं पूर्वकालं प्रजास्तु ताः। तस्मिन् संवर्त्तमाने तु कल्पे दग्धास्तदाऽग्निना

जिन प्रजाओं का मैंने पहले तुम्हें वर्णन किया था, वे पूर्वकाल की थीं; जब वह कल्प संहार हुआ, तब वे अग्नि से भस्म हो गईं।

अप्राप्ता यास्तपोलोकं जनलोकं समाश्रिताः। प्रवर्तन्ति पुनः सर्गे बीजार्थं ता भवन्ति हि

जो तपोलोक तक नहीं पहुँचे थे, परंतु जनलोक में आश्रय लिए हुए थे, वे फिर सृष्टि के समय बीज रूप में प्रकट होते हैं।

बीजार्थेन स्थितास्तत्र पुनः सर्गस्य कारणात्। ततस्ताः सृज्यमानास्तु सन्तानार्थं भवन्ति हि

वे वहाँ बीज के रूप में स्थित रहते हैं और पुनः सृष्टि के कारण बनते हैं; फिर जब वे उत्पन्न होते हैं, तो वंश की वृद्धि के लिए होते हैं।

धर्म्मार्थकाममोक्षाणामिह ताः साधकाः स्मृताः। देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा

यहाँ वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के साधक माने जाते हैं; वे देवता, पितर, ऋषि और मनु हैं।

ततस्ते तपसा युक्तः स्थानान्यापूरयन्ति हि। ब्रह्मणो मानसास्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि

वे तप से युक्त होकर स्थानों को भर देते हैं; ब्रह्मा के मन से उत्पन्न होकर वे सिद्ध आत्मा बन जाते हैं।

ये सर्गा द्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः। आवर्त्तमाना इह ते सम्भवन्ति युगे युगे

जो लोग द्वेषयुक्त कर्म से स्वर्ग गए थे, वे बार-बार लौटकर यहाँ हर युग में जन्म लेते हैं।

स्वकर्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तथात्मिकाः। संभवन्ति जनाल्लोकात् कर्मसंशयबन्धनात्

अपने कर्मों के बचे हुए फल से, वैसे ही स्वभाव वाले और प्रसिद्ध जीव, कर्म के संदेह और बंधन के कारण, मनुष्यों के लोक से बार-बार जन्म लेते हैं।

आशयः कारणं तत्र बोद्धव्यं कर्मणां तु सः। तैः कर्मभिस्तु जायन्ते जनाल्लोकाः शुभाशुभैः

यहाँ भावना ही कर्मों का कारण समझनी चाहिए; वही कर्मों की जड़ है। उन्हीं कर्मों से, चाहे शुभ हों या अशुभ, जीव और लोकों की उत्पत्ति होती है।

गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु। देवाद्यस्थावरान्ते च उत्पद्यन्ते परस्परम्

वे जीव अलग-अलग योनियों में, देवताओं से लेकर स्थावर तक, अनेक प्रकार के शरीर धारण करते हैं और एक-दूसरे के पीछे जन्म लेते रहते हैं।

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येते प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने किए थे, वही कर्म ये नये-नये उत्पन्न होने वाले जीव बार-बार अपनाते हैं।

हिस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मे ऋतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसा-अहिंसा, कोमलता-कठोरता, धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य—जैसे भावों से जो जैसा बन जाता है, वह वैसा ही फल पाता है; इसलिए हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार ही आकर्षित होता है।

कल्पेष्वासन् व्यतीतेषु रूपनामानि यानि च। तान्येवानागते काले प्रायशः प्रतिपेदिरे

जो रूप और नाम पिछले कल्पों में थे, वही आगे आने वाले समय में भी प्रायः फिर से प्राप्त हो जाते हैं।

तस्मात्तु नामरूपाणि तान्येव प्रतिपेदिरे। पुनः पुनस्ते कल्पेषु जायन्ते नामरूपतः

इसलिए वे ही नाम और रूप बार-बार ग्रहण किए जाते हैं; हर कल्प में वे नाम और रूप लेकर फिर-फिर जन्म लेते हैं।

ततः सर्गे ह्यवष्टब्धे सिसृक्षोर्ब्रह्मणस्तु वै। प्रजास्ता ध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

फिर जब सृष्टि स्थापित हुई और ब्रह्मा ने सृजन की इच्छा की, तब उनके ध्यान से, सत्य की भावना वाले वे प्राणी उत्पन्न हुए।

मिथुनानां सहस्रन्तु सोऽसृजद्वै मुखात्तदा। जनास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः सुचेतसः

उस समय उन्होंने अपने मुख से हज़ार जोड़े उत्पन्न किए; वे सभी प्राणी सात्त्विकता से भरपूर और शुद्ध बुद्धि वाले थे।

सहस्रमन्यद्वक्षस्तो मिथुनानां ससर्ज्ज ह। ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यशुष्मिणः

फिर उन्होंने अपने वक्ष से एक और हज़ार जोड़े बनाए; वे सभी रजोगुण से प्रभावित, कुछ तेजस्वी और कुछ कमज़ोर थे।

सृष्ट्वा सहस्रमन्यत्तु द्वन्द्वानामूरुतः पुनः। रजस्तमोभ्यामुद्रिक्ता ईहाशीलास्तु ते स्मृताः

इसके बाद उन्होंने अपनी भुजाओं से फिर एक हज़ार जोड़े बनाए; ये सभी रजोगुण और तमोगुण से प्रभावित, इच्छा और आदत के वश में माने जाते हैं।

पद्भ्यां सहस्रमन्यत्तु मिथुनानां ससर्ज्ज ह। उद्रिक्तास्तमसा सर्वे निःश्रीका ह्यल्पतेजसः

अपने चरणों से उन्होंने फिर एक और हज़ार जोड़े बनाए; ये सब तमोगुण से भरपूर, शोभा रहित और अल्प तेज वाले थे।

ततो वै हर्षमानास्ते द्वन्द्वोत्पन्नास्तु प्राणिनः। अन्योन्या हृच्छपाविप्टा मैथुनायोपचक्रमुः

फिर वे जोड़े, जो आनंदित थे, आपस में हृदय की इच्छा से आकर्षित होकर, मैथुन में प्रवृत्त होने लगे।

ततःप्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनोत्पत्तिरुच्यते। मासे मासेर्त्तवं यद्यत्तदाज्ञासिद्धि योषितात्

उस समय से इस कल्प में जोड़ों की उत्पत्ति मानी जाती है; हर महीने, स्त्रियों में आज्ञा और सिद्धि के अनुसार गर्भधारण होता है।

तस्मात्तदा न सुषुवुः सेवितैरपि मैथुनैः। आयुषोऽन्ते प्रसूयन्ते मिथुनान्येव ते सकृत्

इसलिए उस समय, बार-बार मैथुन करने पर भी वे गर्भधारण नहीं कर पाते थे; जीवन के अंत में ही वे जोड़े एक बार संतान उत्पन्न करते थे।

कुटकाः कुविकाश्चैव उत्पद्यन्ते मुमूर्षिताः। ततःप्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनानां हि सम्भवः

मरणासन्न लोगों में कुटक और कुविक नामक प्राणी जन्म लेते हैं; उसी समय से इस कल्प में जोड़ों की उत्पत्ति होती है।