वायुपुराणम्

प्रतिष्ठाया ह्यपायन्तु मार्गमाणस्तदा प्रभुः। ततस्तु सलिले तस्मिन् ज्ञात्वा ह्यन्तर्गतां महीम्

आधार और अवतरण का मार्ग खोजते हुए, प्रभु ने उन जलों में यह जान लिया कि पृथ्वी भीतर छुपी हुई है।

अनुमानात्तु सम्बुद्धो भूमेरुद्धरणं प्रति। चकारान्यां तनुञ्चैव पूर्वकल्पादिषु स्मृताम्

अनुमान से उन्होंने पृथ्वी को निकालने का उपाय समझा; और पूर्व कल्पों की स्मृति अनुसार, उन्होंने दूसरा रूप धारण किया।

स तु रूपं वराहस्य कृत्वाऽपः प्राविशत् प्रभुः। अद्भिः सञ्छादितामुर्वीं समीक्ष्याथ प्रजापतिः

प्रभु ने वराह का रूप धारण कर जल में प्रवेश किया; और जब उन्होंने देखा कि पृथ्वी जल से ढकी है, तब प्रजापति ने—

उद्धृत्योर्वीमथाद्भ्यस्तु अपस्तास्तु स विन्यसत्। सामुद्रीस्तु समुद्रेषु नादेयीर्निम्नगास्वपि। पार्थिवीस्तु स विन्यस्य पृथिव्यां सोऽचिनोद्गिरीन्

पृथ्वी को जल से निकालकर, उन्होंने जल को उसके स्थानों पर रखा: समुद्र का जल समुद्रों में, नदियों का जल नदियों में, और पृथ्वी का जल पृथ्वी पर; फिर उन्होंने पर्वतों को सजाया।

प्राक्सर्गे दह्यमाने तु तदा संवर्त्तकाग्निना। तेनाग्निना प्रलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः

पूर्व सृष्टि में, जब संहार की अग्नि से सब कुछ जल रहा था, उसी अग्नि से पृथ्वी के सभी पर्वत नष्ट हो गए थे।

शैत्यादेकार्णवे तस्मिन् वायुनापस्तु संहृताः। निषक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राऽचलोऽभवत्

ठंड के कारण उस एकमात्र समुद्र में वायु ने जल को एकत्र कर दिया; जहाँ-जहाँ वे जल ठहरे, वहाँ-वहाँ धरती ठोस हो गई।

स्कन्नाचलत्वादचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः। गिरयोऽद्भिर्निगीर्णत्वाच्चयनाच्च शिलोच्चयाः

बहने के बाद ठोस हो जाने के कारण उन्हें पर्वत कहा गया; चोटीदार होने और जल में डूबे रहने के कारण वे शिलाओं के ढेर कहलाते हैं।

ततस्तु तां समुद्धृत्य क्षितिमन्तर्ज्जलात् प्रभुः। स्वस्थाने स्थापयित्वा च विभागमकरोत् पुनः

फिर प्रभु ने उस धरती को जल के भीतर से निकालकर, अपने स्थान पर स्थापित किया और पुनः उसका विभाजन किया।

सप्त सप्त तु वर्षाणि तस्या द्वीपेषु सप्तसु। विषमाणि समीकृत्य शिलाभिरचिनोद्गिरीन्

फिर सातों द्वीपों में ऊबड़-खाबड़ क्षेत्रों को समतल करके, उन्होंने शिलाओं से पर्वत बनाए।

द्वीपेषु तेषु वर्षाणि चत्वारिंशत्तथैव च। तावन्तः पर्वताश्चैव वर्षान्ते समवस्थिताः। सर्गादौ सन्निविष्टास्ते स्वभावेनैव नान्यथा

उन द्वीपों में चालीस क्षेत्र हैं, और हर क्षेत्र के अंत में उतने ही पर्वत स्थित हैं; ये सब सृष्टि के आरंभ में अपने स्वभाव से ही स्थापित हो गए थे, किसी और प्रकार से नहीं।

सप्त द्वीपाः समुद्राश्च अन्योन्यस्य तु मण्डलम्। सन्निकृष्टाः स्वभावेन समावृत्य परस्परम्

सातों द्वीप और समुद्र, एक-दूसरे को घेरे हुए, स्वभाव से ही पास-पास और एक-दूसरे को घेरते हुए स्थित हैं।

भूराख्यांश्चतुरो लोकांश्चन्द्रादित्यौ ग्रहैः सह। पूर्वं तु निर्म्ममे ब्रह्मा स्थानानीमानि सर्वशः

ब्रह्मा ने सबसे पहले भू नामक पृथ्वी, चारों लोक, चंद्रमा, सूर्य, ग्रहों सहित, और ये सभी स्थान पूरी तरह से रचे।

कल्पस्य चास्य ब्रह्मा वै ह्यसृजत् स्थानिनः पुरा। आपोऽग्रिः पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिवं तथा

इस कल्प के आरंभ में ब्रह्मा ने पहले जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश और स्वर्ग—ये स्थिर तत्त्व बनाए।

स्वर्गं दिशः समुद्रांश्च नदीः सर्वांश्च पर्वतान्। ओषधीनां तथात्मानमात्मानं वृक्षवीरुधाम्

उन्होंने स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, सभी नदियाँ और पर्वत, तथा औषधियों और वृक्ष-लताओं का सार भी रचा।

लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्तं सन्धिरात्र्यहम्। अर्द्धमासांश्च मासांश्च अयनाब्दयुगानि च

उन्होंने लव, काष्ठा, कला, मुहूर्त, संध्या, रात-दिन, पक्ष, मास, अयन, वर्ष और युग भी बनाए।

स्थानाभिमानिनश्चैव स्थानानि च पृथक् पृथक्। स्थानात्मानः स सृष्ट्वा वै युगावस्थां विनिर्ममे

उन्होंने स्थानों के अधिपति देवता और वे स्थान भी अलग-अलग बनाए; स्थानों का सार रचकर, युगों की व्यवस्था स्थापित की।

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिं चैव तथा युगम्। कल्पस्यादौ कृतयुगे प्रथमे सोऽसृजत् प्रजाः

सत्य, त्रेता, द्वापर और कलियुग—कल्प के आरंभ में, पहले सत्ययुग में, उन्होंने प्रजा की सृष्टि की।

प्रागुक्ता या मया तुभ्यं पूर्वकालं प्रजास्तु ताः। तस्मिन् संवर्त्तमाने तु कल्पे दग्धास्तदाऽग्निना

जिन प्रजाओं का मैंने पहले तुम्हें वर्णन किया था, वे पूर्वकाल की थीं; जब वह कल्प संहार हुआ, तब वे अग्नि से भस्म हो गईं।

अप्राप्ता यास्तपोलोकं जनलोकं समाश्रिताः। प्रवर्तन्ति पुनः सर्गे बीजार्थं ता भवन्ति हि

जो तपोलोक तक नहीं पहुँचे थे, परंतु जनलोक में आश्रय लिए हुए थे, वे फिर सृष्टि के समय बीज रूप में प्रकट होते हैं।

बीजार्थेन स्थितास्तत्र पुनः सर्गस्य कारणात्। ततस्ताः सृज्यमानास्तु सन्तानार्थं भवन्ति हि

वे वहाँ बीज के रूप में स्थित रहते हैं और पुनः सृष्टि के कारण बनते हैं; फिर जब वे उत्पन्न होते हैं, तो वंश की वृद्धि के लिए होते हैं।

धर्म्मार्थकाममोक्षाणामिह ताः साधकाः स्मृताः। देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा

यहाँ वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के साधक माने जाते हैं; वे देवता, पितर, ऋषि और मनु हैं।

ततस्ते तपसा युक्तः स्थानान्यापूरयन्ति हि। ब्रह्मणो मानसास्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि

वे तप से युक्त होकर स्थानों को भर देते हैं; ब्रह्मा के मन से उत्पन्न होकर वे सिद्ध आत्मा बन जाते हैं।

ये सर्गा द्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः। आवर्त्तमाना इह ते सम्भवन्ति युगे युगे

जो लोग द्वेषयुक्त कर्म से स्वर्ग गए थे, वे बार-बार लौटकर यहाँ हर युग में जन्म लेते हैं।

स्वकर्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तथात्मिकाः। संभवन्ति जनाल्लोकात् कर्मसंशयबन्धनात्

अपने कर्मों के बचे हुए फल से, वैसे ही स्वभाव वाले और प्रसिद्ध जीव, कर्म के संदेह और बंधन के कारण, मनुष्यों के लोक से बार-बार जन्म लेते हैं।

आशयः कारणं तत्र बोद्धव्यं कर्मणां तु सः। तैः कर्मभिस्तु जायन्ते जनाल्लोकाः शुभाशुभैः

यहाँ भावना ही कर्मों का कारण समझनी चाहिए; वही कर्मों की जड़ है। उन्हीं कर्मों से, चाहे शुभ हों या अशुभ, जीव और लोकों की उत्पत्ति होती है।

गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु। देवाद्यस्थावरान्ते च उत्पद्यन्ते परस्परम्

वे जीव अलग-अलग योनियों में, देवताओं से लेकर स्थावर तक, अनेक प्रकार के शरीर धारण करते हैं और एक-दूसरे के पीछे जन्म लेते रहते हैं।

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येते प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने किए थे, वही कर्म ये नये-नये उत्पन्न होने वाले जीव बार-बार अपनाते हैं।

हिस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मे ऋतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

हिंसा-अहिंसा, कोमलता-कठोरता, धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य—जैसे भावों से जो जैसा बन जाता है, वह वैसा ही फल पाता है; इसलिए हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार ही आकर्षित होता है।

कल्पेष्वासन् व्यतीतेषु रूपनामानि यानि च। तान्येवानागते काले प्रायशः प्रतिपेदिरे

जो रूप और नाम पिछले कल्पों में थे, वही आगे आने वाले समय में भी प्रायः फिर से प्राप्त हो जाते हैं।