वायुपुराणम्

आगतागतिकं तद्वै यदा तु सलिलं बहु। संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्या तदा च सा

वह जल, जो आता-जाता रहता है, जब बहुत अधिक हो जाता है, तब यह पूरी पृथ्वी को ढँक लेता है; उस समय उसे समुद्र कहा जाता है।

आभाति यस्मान्नाभान्ति भासन्तो व्याप्तिदीप्तिषु। सर्वतः समनुप्लाव्य तासाञ्चाम्भो विभाव्यते

क्योंकि वही जल चमकता है, बाकी सब नहीं चमकते; अपनी ज्योति और फैलाव से, सब कुछ डुबो देने के बाद, उसी का जल सबसे अलग दिखाई देता है।

तदम्भस्तनुते यस्मात् सर्वां पृथ्वीं समन्ततः। धातुस्तनोतिर्विस्तारे तेनाम्भस्तनवः स्मृताः

वह जल चारों ओर पूरी पृथ्वी में फैल जाता है; इसलिए उसके विस्तार के कारण उसे 'फैलने वाला' कहा गया है।

अरमित्येष शीघ्रन्तु निपातः कविभिः स्मृतः। एकार्णवे भवन्त्यापो न शीघ्रास्तेन ते नराः

'अरम्' शब्द को कवियों ने तेज गिरावट के अर्थ में माना है; परंतु एकमात्र समुद्र में जल तेज नहीं बहता, इसलिए हे पुरुषों, उसे यही नाम दिया गया है।

तस्मिन् युगसहस्रान्ते संस्थिते ब्रह्मणोऽहनि। राजन्यां वर्त्तमानायान्तावत्तत् सलिलात्मना

हजारों युगों के अंत में, जब ब्रह्मा का दिन समाप्त हो जाता है, और राजयुग चल रहा होता है, तब सब कुछ जलमय हो जाता है।

ततस्तु सलिले तस्मिन्नष्टेऽग्नौ पृथिवीतले। प्रशान्तवातेऽन्धकारे निरालोके समन्ततः

फिर जब वह जल भी समाप्त हो जाता है, पृथ्वी की सतह पर अग्नि शांत हो जाती है, वायु रुक जाती है, चारों ओर अंधकार छा जाता है और कहीं भी प्रकाश नहीं रहता।

येनैवाधिष्ठितं हीदं ब्रह्मा स पुरुषः प्रभुः। विभागमस्य लोकस्य पुनर्वै कर्तुमिच्छति

जिस प्रभु ने इस संसार को संभाला है, वही ब्रह्मा फिर से इस सृष्टि का विभाजन करने की इच्छा करता है।

एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे। तदा स भवति ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

उस समय, जब एकमात्र समुद्र में सब जड़ और चेतन नष्ट हो जाते हैं, तब ब्रह्मा हजार नेत्रों और हजार चरणों वाले बन जाते हैं।

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः। ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

हजार सिरों वाले, स्वर्ण वर्ण के, इंद्रियों से परे, ब्रह्मा और नारायण नामक पुरुष तब जल में विश्राम करते हैं।

सत्त्वोद्रेकात् प्रबुद्धस्तु शून्यं लोकमवेक्ष्य च। इमञ्चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति

सत्त्व की प्रधानता से जाग्रत होकर, जब उन्होंने संसार को शून्य देखा, तब नारायण के विषय में यहाँ एक श्लोक कहा जाता है।

आपो नाराख्यास्तनव इत्यपान्नाम शुश्रुमः। आपूर्य नाभिं तत्रास्ते तेन नारायणः स्मृतः

हमने सुना है कि जल को 'नर' और उसके फैलाव को 'तनव' कहा जाता है; नाभि को भरकर वे वहीं निवास करते हैं, इसलिए उन्हें नारायण कहा गया है।

सहस्रशीर्षा सुमनाः सहस्रपात् सहस्रचक्षुर्वदनः सहस्रभुक्। सहस्रबाहुः प्रथमः प्रजा पतिस्त्रयीपथे यः पुरुषो निरुच्यते

हजार सिरों, शुभ मन, हजार चरणों, हजार नेत्रों, मुखों और हजार प्रकार से भक्षण करने वाले, हजार भुजाओं वाले, प्रथम प्रजापति, जो त्रैपथ में पुरुष कहे जाते हैं।

आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता एको ह्यपूर्वः प्रथमं तुराषाट्। हिरण्यगर्भः पुरुषो महात्मा स पठ्यते वै तमसःपरस्तात्

सूर्य के समान तेजस्वी, संसार के एकमात्र रक्षक, अद्वितीय और सबसे पहले, तीव्रगामी, हिरण्यगर्भ नामक महान आत्मा पुरुष, अंधकार से परे कहे गए हैं।

कल्पादौ रजसोद्रिक्तो ब्रह्मा भूत्वाऽसृजत् प्रजाः। कल्पान्ते तमसोद्रिक्तो कालो भूत्वाऽग्रसत् पुनः

कल्प के आरंभ में, रजोगुण से युक्त होकर ब्रह्मा ने सृष्टि की रचना की; कल्प के अंत में, तमोगुण से युक्त होकर काल ने सबको फिर निगल लिया।

स वै नारायणा ख्यस्तु सत्त्वोद्रिक्तोऽर्णवे स्वपन्। त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्ये समवर्त्तत

वही नारायण नामक पुरुष, सत्त्वगुण से युक्त होकर समुद्र में सोते हैं; अपने आप को तीन भागों में बाँटकर, तीनों लोकों में प्रकट होते हैं।

सृजते ग्रसते चैव वीक्षन्ते च त्रिभिस्तु तान्। एकार्णवे तदा लोके नष्टे स्थावरजङ्गमे

वे उन्हीं तीन रूपों से सृष्टि करते, निगलते और देखते हैं; उस एकमात्र समुद्र में, जब संसार के सभी जड़-चेतन नष्ट हो जाते हैं।

चतुर्युगसहस्रान्ते सर्वतः सलिलावृते। ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु अप्रकाशार्णवे स्वपन्

चार युगों के हजारों अंत में, जब सब ओर जल ही जल होता है, तब ब्रह्मा, जिन्हें नारायण भी कहते हैं, अंधकारमय समुद्र में, अप्रकट रूप में विश्राम करते हैं।

चतुर्विधाः प्रजा ग्रस्त्वा ब्राह्म्यां रात्र्यां महार्णवे। पश्यन्ति तं महर्ल्लोकात् सुप्तं कालं महर्षयः

ब्रह्मा की रात में, जब चारों प्रकार की प्रजाएँ महा-सागर में समा जाती हैं, तब महर्लोक के महर्षि उस समय को सोया हुआ देखते हैं।

भृग्वादयो यथा सप्त कल्पे ह्यस्मिन् महर्षयः। ततो विवर्त्तमानैस्तैर्महान् परिगतः परः

जिस प्रकार इस कल्प में भृगु आदि सात महर्षि हैं, वैसे ही जब कल्प बदलता है, तब वे श्रेष्ठ महर्षि उस महान् को भी अपने में समेट लेते हैं।

गत्यर्थाद् ऋषयो धातोर्न्नामनिर्वृत्तिरादितः। तस्मादृषिपरत्वेन महांस्तस्मान्महर्षयः

गति के अर्थ से ऋषियों का नाम आदि से ही चला आ रहा है; इसलिए उनकी महान् ऋषित्व के कारण उन्हें महर्षि कहा जाता है।

महर्ल्लोकस्थितैर्दृष्टः कालः सुप्तस्तदा च तैः। सत्याद्याः सप्त येह्यासन् कल्पेऽतीते महर्षयः

महर्लोक में निवास करने वाले महर्षि उस समय को सोया हुआ देखते हैं; और पिछले कल्प में सत्य आदि सात महर्षि थे।

एवं ब्राह्मीषु रात्रीषु ह्यती तासु सहस्रशः। दृष्टवन्तस्तथा ह्यन्ये सुप्तं कालं महर्षयः

इसी प्रकार, असंख्य ब्रह्मा की रातें बीत चुकी हैं, उन सब में अन्य महर्षियों ने भी समय को सोया हुआ देखा है।

कल्पयामास वै ब्रह्मा तस्मात् कालो निरुच्यते

ब्रह्मा ने ही कल्प की रचना की; इसलिए उसे काल कहा जाता है।

स स्रष्टा सर्वभूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः। व्यक्ताव्यक्तो महादेवस्तस्य सर्वमिदं जगत्

वह बार-बार कल्पों के आदि में सभी प्राणियों का स्रष्टा है; वही महान् देवता, प्रकट और अप्रकट, और यह सम्पूर्ण जगत उसी का है।

इत्येष प्रतिसन्धिर्वः कीर्त्तितः कल्पयोर्द्वयोः। साम्प्रतातीतयोर्मध्ये प्रागवस्था बभूव या

इस प्रकार, दो कल्पों—भूत और वर्तमान—के बीच की यह कड़ी, और उनके बीच जो पूर्व स्थिति थी, वह तुम्हें बताई गई।

कीर्त्तिता तु समासेन कल्पे कल्पे यथा तथा। साम्प्रतं ते प्रवक्ष्यामि कल्पमेतं निबोधत

संक्षेप में बताया गया कि प्रत्येक कल्प में किस प्रकार होता है; अब मैं तुम्हें इस वर्तमान कल्प के बारे में विस्तार से बताऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो।

तुल्यं युगसहस्रस्य नैशं कालमुपास्य सः। शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

हजार युगों के बराबर रात का ध्यान करने के बाद, अंधकार के अंत में वह सृजन के लिए ब्रह्मा का पद प्राप्त करता है।

ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा तदाचरत्। अन्धकारे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे

ब्रह्मा उस जल में वायु बनकर विचरण करता है; उस अंधकार में, सभी स्थावर और जंगम प्राणी नष्ट हो जाते हैं।

जलेन समनुव्याप्ते सर्वतः पृथिवीतले। अविभागेन भूतेषु समन्तात्सुस्थितेषु च

जब जल चारों ओर से पृथ्वी पर पूरी तरह फैल गया और सभी प्राणी हर ओर एक समान स्थिर हो गए, तब—