वायुपुराणम्

आधिपत्यं विना ते वै ऐश्वर्येण तु तत्समाः। भवन्ति ब्रह्मणस्तुल्या रूपेण विषयेण च

वे बिना अधिपत्य के भी ऐश्वर्य में समान होते हैं, रूप और क्षेत्र में ब्रह्मा के तुल्य बन जाते हैं।

तत्र ते ह्यवतिष्ठन्ति प्रीतियुक्ताः प्रसङ्गमात्। आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य मुच्यन्ते ब्रह्मणा सह

वहाँ वे सभी आपसी स्नेह से जुड़े हुए प्रेमपूर्वक रहते हैं; ब्रह्म का आनंद पाकर वे ब्रह्म के साथ ही मुक्त हो जाते हैं।

अवश्यम्भाविनाऽर्थेन प्राकृतेनैव ते स्वयम्। नाना त्वेनाभिसम्बद्धास्तदा तत्कालभाविनः

निश्चित रूप से होने वाली घटना के कारण, वे अपने स्वाभाविक रूप में, अलग-अलग प्रकार से स्वयं बंध जाते हैं और उस समय जैसा होना तय है, वैसे ही हो जाते हैं।

स्वरूपतो बुद्धिपूर्वं यथा भवति जाग्रतः। तत्कालभावि तेषां तु तथा ज्ञानं प्रवर्त्तते

जैसे जाग्रत अवस्था में अपने स्वभाव और बुद्धि के अनुसार ज्ञान उत्पन्न होता है, वैसे ही उस समय उनके लिए भी ज्ञान प्रकट होता है।

प्रत्याहारे तु भेदानां येषां भिन्नाभिसूष्मणाम्। तैः सार्द्धं प्रतिसृज्यन्ते कार्याणि करणानि च

विलय के समय, जिनकी सूक्ष्म तत्त्व अलग-अलग होते हैं, उनके साथ ही उनके कर्म और इंद्रियाँ भी लौटा दी जाती हैं।

नानात्वदर्शनात्तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्। विनष्टस्वाधिकाराणां स्वेन धर्मेण तिष्ठताम्

ब्रह्मलोक में रहने वालों में भिन्नता देखने के कारण, जिनका अधिकार समाप्त हो गया है और जो अपने-अपने धर्म में स्थित हैं।

ते तुल्यलक्षणाः सिद्धाः शुद्धात्मानो निरञ्जनाः। प्रकृतौ कारणातीताः स्वात्मन्येव व्यवस्थिताः

वे सभी समान गुणों वाले, सिद्ध, शुद्ध आत्मा और निर्मल होते हैं; प्रकृति और कारण से परे, वे अपने ही स्वरूप में स्थित रहते हैं।

प्रख्यापयित्वा ह्यात्मानं प्रकृतिस्तेषु सर्वशः। पुरुषाव्यवहृतत्वेन प्रतीता न प्रवर्त्तते

प्रकृति जब अपने को उनमें पूरी तरह प्रकट कर देती है, तब वह पुरुष के संबंध में निष्क्रिय समझी जाती है और कोई क्रिया नहीं करती।

प्रवर्तिते पुनः सर्गे तेषां वा कारणं पुनः। संयोगे प्राकृते तेषां युक्तानां तत्त्वदर्शिनाम्

जब सृष्टि में फिर से क्रिया आरंभ होती है, तब उनके लिए कारण फिर से उत्पन्न होता है; प्रकृति के साथ उनके संयोग में, जो तत्व को जानने वाले हैं।

अत्रापवर्गिणां तेषामपुनर्मार्गगामिनाम्। अभावः पुनरुत्पत्तौ शान्तानामर्च्चिषामिव

यहाँ, जो मुक्त हैं और फिर मार्ग में नहीं लौटते, उनके लिए पुनर्जन्म में अभाव होता है, जैसे शांत अग्नि की बुझी हुई ज्वालाएँ।

ततस्तेषु गतेषूर्द्ध्वं त्रैलोक्यात्सुमहात्मसु। तैः सार्द्धं ये महर्ल्लोकात्तदा नासादिता जनाः। तच्छिष्टाश्चेह तिष्ठन्ति कल्पाद्देहमुपासते

फिर जब वे महान आत्माएँ तीनों लोकों से ऊपर चली जाती हैं, तब जो महर्लोक से प्राप्त नहीं हुए, वे यहाँ रह जाते हैं; और शेष लोग कल्प के अंत तक शरीर की पूजा करते रहते हैं।

गन्धर्वाद्याः पिशाचान्ता मानुषा ब्राह्मणादयः। पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः

गंधर्व आदि से लेकर पिशाच तक, मनुष्य, ब्राह्मण आदि, पशु, पक्षी, स्थावर और सरीसृप भी।

तिष्ठत्सु तेषु तत्कालं पृथिवीतलवासिषु। सहस्रं यत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विभासते। ते सप्तरश्मयो भूत्वा ह्येकैको जायते रविः

उस समय जब वे पृथ्वी पर रहते हैं, सूर्य की हजार किरणें यहाँ चमकती हैं; वे सात किरणें बनकर, प्रत्येक एक-एक सूर्य के रूप में प्रकट होती हैं।

क्रमेणोत्तिष्ठमानास्ते त्रीन् लोकान् प्रदहन्त्युत। जङ्गमाः स्थावराः चैव नदीः संर्वाश्च पर्वतान्। पूर्वे शुष्का ह्यनावृष्ट्या सूर्यैस्तैश्च प्रधूपिताः

क्रमशः ऊपर उठते हुए वे तीनों लोकों को जला देते हैं—चल और अचल प्राणी, नदियाँ और सभी पर्वत; पहले ही वे बिना वर्षा के सूखे और उन सूर्यों से झुलस जाते हैं।

तदा ते विविशुः सर्वे निर्द्दग्धाः सूर्यरश्मिभिः। जङ्गमाः स्थावराः सर्वे धर्माधर्मात्मकास्तु वै

तब वे सभी चल और अचल प्राणी, जो धर्म और अधर्म से बने हैं, सूर्य की किरणों से जलकर भीतर समा जाते हैं।

दग्धदेहास्ततस्ते वै गताः पापयुगात्यये। योन्या तया ह्यनिर्मुक्ताः शुभपापानुबन्धया

जब उनके शरीर जल जाते हैं, पापयुक्त युग के अंत में, जो पुण्य-पाप के बंधन से जन्म से मुक्त नहीं हुए, वे चले जाते हैं।

ततस्ते ह्युपपद्यन्ते तुल्यरूपा जने जनाः। विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः

फिर लोग अपने जैसे ही रूप वाले लोगों में जन्म लेते हैं; सभी बहुत शुद्ध होते हैं और मानसिक सिद्धि में स्थित रहते हैं।

उषित्वा रजनीं तत्र ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः। पुनः सर्गे भवन्तीह ब्रह्मणो मानसीप्रजाः

वहाँ ब्रह्मा की अव्यक्त जन्म वाली रात बिताकर, जब सृष्टि फिर आरंभ होती है, वे यहाँ ब्रह्मा की मानसिक संतान बनते हैं।

ततस्तेषु प्रवृत्तेषु जने त्रैलोक्यवासिषु। निर्दग्धेषु च लोकेषु तेषु सूर्यैस्तु सप्तभिः। वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विशीर्णेष्वालयेषु च

फिर जब वे लोग तीनों लोकों में बसने वालों में प्रकट होते हैं, और जब वे लोक सात सूर्यों से जल जाते हैं, पृथ्वी वर्षा से डूब जाती है और सभी निवास नष्ट हो जाते हैं।

समुद्राश्चैव मेघाश्च आपः सर्वाश्च पार्थिवाः। व्रजन्त्येकार्णवत्वं हि सलिलाख्यास्तदाश्रिताः

समुद्र, बादल, सारी जलराशियाँ और सभी स्थूल वस्तुएँ, ये सब मिलकर एक ही जलराशि में समा जाती हैं, क्योंकि उस समय सब कुछ जल में ही स्थित होता है।

आगतागतिकं तद्वै यदा तु सलिलं बहु। संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्या तदा च सा

वह जल, जो आता-जाता रहता है, जब बहुत अधिक हो जाता है, तब यह पूरी पृथ्वी को ढँक लेता है; उस समय उसे समुद्र कहा जाता है।

आभाति यस्मान्नाभान्ति भासन्तो व्याप्तिदीप्तिषु। सर्वतः समनुप्लाव्य तासाञ्चाम्भो विभाव्यते

क्योंकि वही जल चमकता है, बाकी सब नहीं चमकते; अपनी ज्योति और फैलाव से, सब कुछ डुबो देने के बाद, उसी का जल सबसे अलग दिखाई देता है।

तदम्भस्तनुते यस्मात् सर्वां पृथ्वीं समन्ततः। धातुस्तनोतिर्विस्तारे तेनाम्भस्तनवः स्मृताः

वह जल चारों ओर पूरी पृथ्वी में फैल जाता है; इसलिए उसके विस्तार के कारण उसे 'फैलने वाला' कहा गया है।

अरमित्येष शीघ्रन्तु निपातः कविभिः स्मृतः। एकार्णवे भवन्त्यापो न शीघ्रास्तेन ते नराः

'अरम्' शब्द को कवियों ने तेज गिरावट के अर्थ में माना है; परंतु एकमात्र समुद्र में जल तेज नहीं बहता, इसलिए हे पुरुषों, उसे यही नाम दिया गया है।

तस्मिन् युगसहस्रान्ते संस्थिते ब्रह्मणोऽहनि। राजन्यां वर्त्तमानायान्तावत्तत् सलिलात्मना

हजारों युगों के अंत में, जब ब्रह्मा का दिन समाप्त हो जाता है, और राजयुग चल रहा होता है, तब सब कुछ जलमय हो जाता है।

ततस्तु सलिले तस्मिन्नष्टेऽग्नौ पृथिवीतले। प्रशान्तवातेऽन्धकारे निरालोके समन्ततः

फिर जब वह जल भी समाप्त हो जाता है, पृथ्वी की सतह पर अग्नि शांत हो जाती है, वायु रुक जाती है, चारों ओर अंधकार छा जाता है और कहीं भी प्रकाश नहीं रहता।

येनैवाधिष्ठितं हीदं ब्रह्मा स पुरुषः प्रभुः। विभागमस्य लोकस्य पुनर्वै कर्तुमिच्छति

जिस प्रभु ने इस संसार को संभाला है, वही ब्रह्मा फिर से इस सृष्टि का विभाजन करने की इच्छा करता है।

एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे। तदा स भवति ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

उस समय, जब एकमात्र समुद्र में सब जड़ और चेतन नष्ट हो जाते हैं, तब ब्रह्मा हजार नेत्रों और हजार चरणों वाले बन जाते हैं।

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः। ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

हजार सिरों वाले, स्वर्ण वर्ण के, इंद्रियों से परे, ब्रह्मा और नारायण नामक पुरुष तब जल में विश्राम करते हैं।