वायुपुराणम्

स एवं स्लोकं दृष्ट्वा तु जया देवानथाब्रवीत्। वैवस्वतेऽन्तरेऽतीते मत्समीपमिहेष्यथ ।। ६.

यह श्लोक देखकर जय ने देवताओं से कहा— 'वैवस्वत मन्वन्तर के अंत में तुम सब यहाँ मेरे पास आओगे।'

ततो यूयं मया सार्द्धं सिद्धिं प्राप्स्यथ शाश्वतीम्। एवमुक्त्वा तु तान् ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत ।। ६.

फिर तुम सब मेरे साथ मिलकर सदा के लिए सिद्धि प्राप्त करोगे। ऐसा कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए।

ततो देवास्तिरोभूते ईश्वरे ह्यकुतोभयम्। प्रपन्ना अणिमाद्यैश्च युक्ता योगबलान्विताः ।। ६.

भगवान के अदृश्य हो जाने के बाद, देवता निर्भय होकर अणिमा आदि योगबल से युक्त हुए और शरण में आ गए।

ततस्तेषान्तु यास्तन्वस्ताऽभवन् द्वादश ह्रदाः। जया इति समाख्याता जाता श्चोदधिसन्निभाः ।। ६.

फिर उन सबके शरीरों से बारह सरोवर उत्पन्न हुए, जिन्हें 'जयाएँ' कहा गया और वे समुद्र के समान विशाल थे।

ततः स्वायम्भुवे तस्मिन् सर्गेते जज्ञिरे सुराः। अजितायां रुचेः पुत्रा अजिता द्वादशात्मकः ।। ६.

उसके बाद, स्वायंभुव मनु के उस सृष्टिकाल में, रुचि की पत्नी अजिता से बारह रूपों वाले अजित और देवता उत्पन्न हुए।

विधिश्च मुनयश्चैव क्षेमो नन्दोऽव्ययस्तथा। प्राणोऽपानः सुधामा च क्रतुशक्तिव्यवस्थिताः । इत्येते मानसाः सर्वे अजिता द्वादश स्मृताः ।। ६.

विधि, मुनि, क्षेम, नंद, अव्यय, प्राण, अपान, सुधामा, क्रतु, शक्ति और व्यवस्थित — ये सब बारह अजिता के रूप में मन से उत्पन्न हुए माने जाते हैं।

ते च यज्ञे सुरैः सार्द्धं यज्ञभाजस्तदा स्मृताः। स्वायम्भुवेऽन्तरे पूर्वे ततः स्वारोचिषे पुनः। तुषितायां समुत्पन्नाः पुनः पुत्राः स्वरोचिषः ।। ६.

वे सभी देवताओं के साथ उस समय स्वायंभुव मन्वंतर में यज्ञ में भागीदार माने गए। फिर स्वारोचिष मन्वंतर में, तुषिता से स्वरौचिष के पुत्र पुनः उत्पन्न हुए।

तुषिता नाम ते ह्यासन् प्राणाख्या यात्रिकाः सुराः। पुनस्ते तुषिता देवा उत्तमे त्वन्तरे स्वयम् ।। ६.

वे तुषिता नाम से प्रसिद्ध हुए, प्राण कहलाने वाले देवता और यात्री भी थे। फिर उत्तम मन्वंतर में वही तुषिता देवता स्वयं प्रकट हुए।

उत्तमस्य तु ते पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे शुभाः। ततः सत्याः स्मृता देवा उत्तमे चान्तरे तदा ।। ६.

उत्तम मन्वंतर में सत्य से उत्तम के शुभ पुत्र उत्पन्न हुए। इसलिए उस समय के देवता 'सत्या' कहलाए।

अभजन् यज्ञभाजस्ते तृतीये द्वापरान्तरे। ते तु सत्याः पुनर्द्देवाः सम्प्राप्ते तामसेऽन्तरे ।। ६.

वे सत्य देवता तीसरे द्वापर मन्वंतर में यज्ञ में भागीदार बने। फिर जब तामस मन्वंतर आया, तो वही सत्य देवता पुनः प्रकट हुए।

हर्षा ये तमसः पुत्रा जज्ञिरे द्वादशैव तु । हरयो नाम ते देवा यज्ञभाजस्तथाऽभवन् ।। ६.

तामस मन्वंतर में हर्ष के बारह पुत्र उत्पन्न हुए, वे 'हरय' नाम से देवता कहलाए और यज्ञ में भागीदार बने।

ततस्ते हरयो देवाः प्राप्ते चारिष्णवेऽन्तरे। वैकुण्ठायां ततस्ते वै चरिष्णोर्जज्ञिरे सुराः। वैकुण्ठा नाम ते देवाः पञ्चमस्यान्तरे मनोः ।। ६.

फिर जब चरिष्णु मन्वंतर आया, तो वे हरय देवता वैकुण्ठा से उत्पन्न हुए। पांचवें मन्वंतर में वे देवता 'वैकुण्ठ' नाम से प्रसिद्ध हुए, जो चरिष्णु से जन्मे थे।

ततस्ते वै पुनर्द्देवा वैकुण्ठाः प्राप्य चाक्षुषम्। साध्यायां द्वादश सुता जज्ञिरे धर्मसूनवः ।। ६.

फिर जब वैकुण्ठ देवता चाक्षुष मन्वंतर में पहुँचे, तो साध्या से धर्म के बारह पुत्र उत्पन्न हुए।

ततस्ते वै पुनः साध्याः संक्षीणे चाक्षुषेऽन्तरे । उपस्थिते मनोः सर्गे पुनर्वैवस्वतस्य ह ।। ६.

फिर जब चाक्षुष मन्वंतर के अंत में साध्य देवता क्षीण हो गए और वैवस्वत मनु की सृष्टि आने लगी, तब—

आद्ये त्रेतायुगमुखे प्राप्ते वैवस्वतस्य तु । अंशेन साध्यास्तेऽदित्यां मारीचात् कश्यपात् पुनः ।। ६.

वैवस्वत मन्वंतर के प्रथम त्रेता युग के आरंभ में, साध्य देवता अंश से अदिति, मरीचि और कश्यप से उत्पन्न हुए।

जज्ञिरे द्वादशादित्या वर्त्तमानेऽन्तरे पुनः। यदा त्वेते समुत्पन्नाश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः ।। ६.

फिर वर्तमान मन्वंतर में बारह आदित्य उत्पन्न हुए। और जब वे चाक्षुष मनु के मन्वंतर में प्रकट हुए थे—

ततः स्वायम्भुवे साध्या जज्ञिरे द्वादशामराः। एवमाद्या जयास्ते वै शापात्समभवंस्तदा ।। ६.

उसके बाद, स्वायंभुव मन्वंतर में बारह अमर साध्य देवता जन्मे। इसी प्रकार, शाप के कारण आदि जयाएँ उस समय उत्पन्न हुईं।

य इमां सप्तसम्भूतिं देवानां देवशासनात् । पठेद्यः श्रद्धया युक्तः प्रत्वायं न गच्छति ।। ६.

जो कोई श्रद्धा से भगवान के आदेश से देवताओं की इस सात प्रकार की उत्पत्ति का पाठ करता है, वह कभी मार्ग से नहीं च्युत होता।

इत्येते भूतयः सप्त जयानां सप्तलक्षणाः। परिक्रान्ता मया चाद्य किम्भूयः श्रोतुमिच्छथ ।। ६.

इस प्रकार, जयाओं की ये सातों उत्पत्तियाँ, सातों लक्षणों सहित, मैंने आज बताई हैं। अब और क्या सुनना चाहते हो?

दैत्यानां दानवानाञ्च गन्धर्वोरगरक्षसाम्। सर्वभूतपिशाचानां पशूनां पक्षिवीरुधाम्। उत्पत्तिं निधनञ्चैव विस्तरात् कथयस्व नः ।। ६.

दैत्य, दानव, गन्धर्व, सर्प, राक्षस, सभी प्राणी, भूत, पशु, पक्षी और वनस्पतियों की उत्पत्ति और विनाश के बारे में विस्तार से हमें बताइए।

एवमुक्तस्तदा सूत उवाच ऋषिसत्तमान् । दितेः पुत्रद्वयं जज्ञे कश्यपादिति नः श्रुतम् ।। ६.

ऐसा कहे जाने पर सूत ने श्रेष्ठ ऋषियों से कहा— हमने सुना है कि कश्यप और दिति से दो पुत्र उत्पन्न हुए थे।

कश्यपस्यात्मजौ तौ वै सर्वेभ्यः पूर्वजौ स्मृतौ। सूत्येऽहन्यतिरात्रस्य कश्यपस्याश्वमेधिके ।। ६.

कश्यप के वे दोनों पुत्र सबमें सबसे पहले माने जाते हैं, जो कश्यप के अश्वमेध यज्ञ के लंबे दिन के समय उत्पन्न हुए थे।

हिरण्यकशिपुर्नाम प्रथमं ऋत्विगासनम्। दित्या गर्भाद्विनिःसृत्य तत्रासीनोच्चसंसदि। हिरण्यकशिपुस्तस्मात् कर्मणा तेन स स्मृतः ।। ६.

पहले पुत्र का नाम हिरण्यकशिपु था। वह दिति के गर्भ से निकलकर ऋत्विज की आसंदी पर बैठा और उसी सभा में विराजमान हुआ। इसी कारण उसे हिरण्यकशिपु कहा गया।

हिरण्यकशिपोर्नाम जन्म चैव महात्मनः। प्रभाव़ञ्चैव दैत्यस्य विस्तराद्ब्रूहि नः प्रभो ।। ६.

हे प्रभो, दैत्य हिरण्यकशिपु के जन्म और उसके महान प्रभाव के बारे में विस्तार से हमें बताइए।

कश्यपस्याश्वमेधोऽभूत् पुण्यो वै पुष्करे पुरा। ऋषिभिर्द्देवताभिश्च गन्धर्वै रुपशोभितः ।। ६.

बहुत पहले कश्यप का अश्वमेध यज्ञ पुष्कर में हुआ था, जो ऋषियों, देवताओं और गन्धर्वों से शोभित था।

उत्कृष्टेनैव विधिना आख्यानादौ यथाविधि। आसनान्युपक्लृप्तानि काञ्चनानि तु पञ्च वै ।। ६.

कथा के आरंभ में श्रेष्ठ विधि से पाँच स्वर्णमय आसन विधिपूर्वक लगाए गए थे।

कुशपूतानि त्रीण्यत्र कूर्चफलकमेव च। मुख्यार्त्विजश्च चत्वारस्तेषान्तान्युपकल्पयेत् ।। ६.

वहाँ तीन आसन कुशा से शुद्ध किए गए थे और एक आसन कूर्च के लिए था; इन पर चार मुख्य ऋत्विजों को बैठाया गया।

शुभं तत्रासनं यत्तु होतुरर्थे प्रकल्पितम्। हिरण्मयं तथा दिव्यं दिव्यास्तरणसंस्तृतम् ।। ६.

होटृ के लिए जो शुभ आसन बनाया गया था, वह स्वर्ण का और दिव्य था, जिस पर दिव्य बिछावन बिछी थी।

अन्तर्वत्नी दितिश्चैव पत्नीत्वं स्मुपागता। दश वर्षसहस्राणि गर्भस्तस्या अवर्तत ।। ६.

दिति गर्भवती होकर पत्नी के रूप में रही; उसका गर्भ दस हजार वर्षों तक ठहरा रहा।