वायुपुराणम्

नारायणः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसम्भवम्। अण्डाज्जज्ञे पुनर्ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्

नारायण, जो अव्यक्त से परे हैं, उन्होंने अव्यक्त से अंड का निर्माण किया; उस अंड से फिर ब्रह्मा उत्पन्न हुए और उन्होंने स्वयं लोकों की सृष्टि की।

एष वः कथितः पादः समासान्न तु विस्तरात्। अनेनाद्येन पादेन पुराणं संप्रकीर्तितम्

यह भाग तुम्हें संक्षेप में बताया गया है, विस्तार से नहीं; इसी पहले भाग द्वारा पुराण का वर्णन किया गया है।

इत्येष प्रथमः पादः प्रक्रियार्थः प्रकीर्तितः। श्रुत्वा तु संहृष्टमनाः काश्यपेयः सनातनः

इस प्रकार यह पहला भाग, जो सृष्टि की प्रक्रिया से सम्बन्धित है, बताया गया। इसे सुनकर सनातन कश्यपवंशी का मन प्रसन्न हो गया।

सम्बोध्य सूतं वचसा पप्रच्छाथोत्तरां कथाम्। अतःप्रभृति कल्पज्ञ प्रतिसंधिं प्रचक्ष्व नः

उसने वचन से सूत को संबोधित कर अगली कथा पूछी— 'अब आगे, हे कल्पों के जानने वाले, हमें कल्पों के बीच के अंतर के बारे में बताओ।'

समतीतस्य कल्पस्य वर्त्तमानस्य चोभयोः। कल्पयोरन्तरं यच्च प्रतिसंधिर्यतस्तयोः। एतद्वेदितुमिच्छामः अत्यन्तकुशलो ह्यसि

बीते हुए कल्प और वर्तमान कल्प, और दोनों कल्पों के बीच का जो संबंध है— वह क्या है? हम यह जानना चाहते हैं, क्योंकि तुम अत्यंत कुशल हो।

अत्र वोऽहं प्रवक्ष्यामि प्रतिसंधिञ्च यस्तयोः। समतीतस्य कल्पस्य वर्त्तमानस्य चोभयोः

अब मैं तुम्हें दोनों— बीते हुए कल्प और वर्तमान कल्प— के बीच का संबंध बताऊँगा।

मन्वन्तराणि कल्पेषु येषु यानि च सुव्रताः। यश्चायं वर्त्तते कल्पो वाराहः साम्प्रतः शुभः

कल्पों में जो मन्वंतर हैं, और कौन-कौन से हैं, हे उत्तम व्रतधारी, और यह जो वर्तमान शुभ वाराह कल्प है—

अस्मात् कल्पाच्च यः कल्पः पूर्वोऽतीतः सनातनः। तस्य चास्य च कल्पस्य मध्यावस्थान्निबोधत

और इस कल्प से पहले जो कल्प था, जो प्राचीन और बीत चुका है; अब उस कल्प और इस कल्प के बीच की मध्यावस्था सुनो।

प्रत्याहृते पूर्वकल्पे प्रतिसंधिं च तत्र वै। अन्यः प्रवर्त्तते कल्पो जनाल्लोकात् पुनः पुनः

जब पूर्व कल्प का संहार होता है, तब उस समय के अंतराल में फिर से प्राणियों के लोक से नया कल्प आरंभ होता है, बार-बार।

व्युच्छिन्नात् प्रतिसंधेस्तु कल्पात् कल्पः परस्परम्। व्युच्छिद्यन्ते क्रियाःसर्वाः कल्पान्ते सर्वशस्तदा। तस्मात् कल्पात्तु कल्पस्य प्रतिसंधिर्निगद्यते

एक कल्प के समाप्त होने से अगले कल्प तक, सभी क्रियाएँ कल्प के अंत में रुक जाती हैं; इसलिए, कल्प से कल्प के बीच के संबंध को बताया गया है।

मन्वन्तरयुगाख्यानामप्युच्छिन्नाश्च सन्धयः। परस्पराः प्रवर्त्तन्ते मन्वन्तरयुगैः सह

मन्वंतर और युगों के संबंध भी टूट जाते हैं; वे मन्वंतर और युगों के साथ-साथ क्रमशः चलते हैं।

उक्ता ये प्रक्रियार्थेन पूर्वकल्पाः समासतः। तेषां परार्द्धकल्पानां पूर्वो ह्यस्मात्तु यः परः। आसीत् कल्पो व्यतीतो वै परार्द्धेन परस्तु सः

जो पूर्व कल्प सृष्टि की प्रक्रिया के अनुसार संक्षेप में बताए गए हैं, उन परार्ध कल्पों में से, इस कल्प से पहले जो था, वही पूर्व है; वह कल्प बीत चुका है और वह परार्ध का था।

अन्ये भविष्या ये कल्पा अपरार्द्धाद्गुणीकृताः। प्रथमः साम्प्रतस्तेषां कल्पोऽयं वर्त्तते द्विजाः

अन्य कल्प, जो भविष्य में होंगे, वे अपरार्ध के बाद गिने जाते हैं; उनमें यह वर्तमान कल्प पहला है, हे द्विजों।

यस्मिन् पूर्वः परार्द्धे तु द्वितीये पर उच्यते। एतावान् स्थितिकालश्च प्रत्याहारस्ततः स्मृतः

जिसमें पहला भाग पूर्वार्ध और दूसरा भाग उत्तरार्ध कहलाता है, वही स्थिरता का समय है। इसके बाद प्रलय का समय माना गया है।

अस्मात् कल्पात्तु यः पूर्वं कल्पोऽतीतः सनातनः। चतुर्युगसहस्रान्ते अहो मन्वन्तरैः पुरा

इस कल्प से पहले जो कल्प था, वह प्राचीन और सनातन कहा गया है, जो हजार चतुर्युगों और पूर्ववर्ती मन्वन्तरों के अंत में समाप्त हुआ।

क्षीणे कल्पे तदा तस्मिन् दाहकाले ह्युपस्थिते। तस्मिन् कल्पे तदा देवा आसन्वैमानिकास्तु ये

जब वह कल्प समाप्त हो गया और संहार का समय आ गया, तब उस कल्प में वे सभी देवता, जो विमान में रहते थे, विद्यमान थे।

नक्षत्रग्रहतारास्तु चन्द्रसूर्यग्रहाश्च ये। अष्टाविंशतिरेवैताः कोट्यस्तु सुकृतात्मनाम्

नक्षत्र, ग्रह, तारे, चन्द्र और सूर्य के ग्रह—ये सब मिलाकर अट्ठाईस करोड़ पुण्यात्माएँ थीं।

मन्वन्तरे तथैकस्मिन् चतुर्दशसु वै तथा। त्रीणि कोटिशतान्यासन् कोट्याद्विनवतिस्तथा। अष्टाधिकाः सप्तशताः सहस्राणां स्मृताः पुरा

इसी प्रकार चौदहों मन्वन्तरों में, प्रत्येक में तीन सौ करोड़ और फिर नब्बे करोड़ अतिरिक्त, तथा सात सौ आठ हजार और भी थे, जैसा कि प्राचीन स्मृति में बताया गया है।

वैमानिकानां देवानां कल्पेऽतीते तु येऽभवन्। एकैकस्मिंस्तु कल्पे वै देवा वैमानिकाः स्मृताः

पूर्व कल्प में जो विमानवाले देवता थे, प्रत्येक कल्प में ऐसे ही विमानिक देवताओं का स्मरण किया गया है।

अथ मन्वन्तरेष्वासंश्चतुर्दशसु वै दिवि। देवाश्च पितरश्चैव मुनयो मनवस्तथा

फिर, चौदहों मन्वन्तरों में स्वर्ग में देवता, पितर, ऋषि और मनु भी थे।

तेषामनुचरा ये च मनुपुत्रास्तथैव च। वर्णाश्रमिभिरीड्याश्च तस्मिन् काले तु ये सुराः। मन्वन्तरेषु येह्यासन् देवलोके दिवौकसः

उनके अनुचर, मनुपुत्र और वर्णाश्रम में पूज्य लोग—वे सभी देवता, जो मन्वन्तरों के समय देवलोक में रहते थे।

ते तैः संयोजकैः सार्द्धं प्राप्ते सङ्कलने तथा। तुल्यनिष्ठास्तु ते सर्वे प्राप्ते ह्याभूतसंप्लवे

उनके साथ जुड़ने वालों सहित, जब संकलन का समय आया, तब सब समान स्थिति वाले, महाप्रलय के आगमन पर, एकत्र हुए।

ततस्तेऽवश्यभावित्वाद् बुद्ध्वा पर्यायमात्मनः। त्रैलोक्यवासिनो देवास्तस्मिन् प्राप्ते ह्युपप्लवे

फिर, अपने परिवर्तन को निश्चित जानकर, तीनों लोकों में रहने वाले देवता, जब वह प्रलय निकट आया—

तेऽनौत्सुक्यविषादेन त्यक्त्वा स्थानानि भावतः। महर्ल्लोकाय संविग्नास्ततस्ते दधिरे मतिम्

वे न तो उत्सुकता से, न ही विषाद से, अपने स्थानों को स्वेच्छा से छोड़कर, चिंतित होकर महर्लोक की ओर मन लगाते हैं।

ते युक्ता उपपद्यन्ते महसिस्थैः शरीरकैः। विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः

वे सभी संयमित होकर, महान तेज वाले शरीर प्राप्त करते हैं; सब शुद्धता में भरपूर और मानसिक सिद्धि में स्थित रहते हैं।

तैः कल्प वासिभिः सार्द्धं महानासादितस्तु यैः। ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैस्तद्भक्तैश्चापरैर्ज्जनैः

उन कल्पवासियों के साथ, जिन्होंने महानता पाई—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और अन्य भक्तजन भी सम्मिलित होते हैं।

मत्वा तु ते महर्ल्लोकं देवसङ्घाश्चतुर्द्दश। ततस्ते जनलोकाय सो द्वेगा दधिरे मतिम्

महर्लोक का विचार करके, चौदहों देवगण फिर उत्साहपूर्वक जनलोक की ओर मन लगाते हैं।

विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः। तैः कल्पवासिभिः सांर्द्ध महानासादितस्तु यैः

वे सभी शुद्धता में भरपूर और मानसिक सिद्धि में स्थित रहते हैं; उन कल्पवासियों के साथ, जिन्होंने महानता प्राप्त की है।

दशकृत्व इवावृत्त्या तस्माद्गच्छन्ति स्वस्तपः। तत्र कल्पान् दशस्थित्वा सत्यं गच्छन्ति वै पुनः। एतेन क्रमयोगेन यान्ति कल्पनिवासिनः

ऐसे ही दस बार चक्र पूरा होने पर वे तपोलोक को जाते हैं; वहाँ दस कल्प तक रहकर फिर सत्यलोक को प्राप्त होते हैं। इसी क्रम से कल्पवासियों की गति होती है।