वायुपुराणम्

सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वसहधर्म्मिणः। इत्येष तेजसः सर्गो ह्यर्व्वाक्स्रोताः प्रकीर्त्तितः

वे सिद्धात्मा मनुष्य गंधर्वों के समान स्वभाव वाले होते हैं; इस प्रकार तेजस्वियों की, अर्थात नीचे की धारा से उत्पन्न सृष्टि का वर्णन हुआ।

पञ्चमोऽनुग्रहः सर्गश्चतुर्द्धा स व्यवस्थितः। विपर्य्ययेण शक्त्या च तुष्ट्या सिद्ध्या तथैव च। विवृत्तं वर्त्तमानञ्च तेऽर्थं जानन्ति तत्त्वतः

पाँचवीं सृष्टि, जिसे अनुग्रह कहा गया है, चार प्रकार से स्थापित है—विपरीतता, शक्ति, तुष्टि और सिद्धि द्वारा; वे भूतकाल और वर्तमान के अर्थ को भली-भाँति जानते हैं।

भूतादिकानां सत्त्वानां षष्ठः सर्गः स उच्यते। विपर्य्ययेण भूतादिरशक्त्या च व्यवस्थितः

भूत आदि प्राणियों की छठी सृष्टि कही गई है; यह विपरीतता और अशक्ति के कारण, भूत आदि से शुरू होकर स्थापित होती है।

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो महतस्तु सः। तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते

पहली सृष्टि महत् से उत्पन्न मानी जाती है; दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं की है, जिसे भूतों की सृष्टि कहा गया है।

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रिय कः स्मृतः। इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो भुद्धिपूर्वकः

तीसरी सृष्टि वैकारिक कही गई है, जिसे इंद्रियों की सृष्टि कहा जाता है; इस प्रकार बुद्धि के पूर्व में प्राकृत सृष्टि उत्पन्न होती है।

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः। तिर्य्यक्सोताश्च यः सर्गस्तिर्य्यग्योनिः स पञ्चमः

चौथी सृष्टि मुख्य कही गई है, और मुख्य प्राणी स्थावर माने गए हैं; जो तिर्यक् प्रवाह वाली सृष्टि है, वह पाँचवीं है, जिसे तिर्यक् योनि कहा गया है।

तथोर्द्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः। तथार्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

इसी प्रकार, ऊपर की ओर बहने वालों की छठी सृष्टि देवों की मानी गई है; और नीचे की ओर बहने वालों की सातवीं सृष्टि मनुष्यों की है।

अष्टमोऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसस्तु सः। पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः

आठवीं सृष्टि, जिसे अनुग्रह कहा गया है, सात्त्विक और तामसिक है; ये पाँच विकृत सृष्टियाँ मानी गई हैं, और अन्य तीन प्राकृत मानी जाती हैं।

प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः। प्राकृतास्तु त्रयः सर्गाः कृतास्ते बुद्धिपूर्व्वकाः

नवमी सृष्टि प्राकृत और विकृत दोनों मानी जाती है, जिसे कौमार कहा गया है; तीनों प्राकृत सृष्टियाँ बुद्धि के पूर्व में पूर्ण हुई हैं।

बुद्धिपूर्व्वं प्रवर्त्तन्ते षट्सर्गा ब्रह्मणस्तु ते। विस्तरानुग्रहं सर्गं कीर्त्त्यमानं निबोधत

ब्रह्मा की छह सृष्टियाँ बुद्धि के पूर्व में आरंभ होती हैं; अब विस्तार से अनुग्रह सृष्टि का वर्णन सुनो।

चतुर्द्धावास्थितः सोऽथ सर्वभूतेषु कृत्स्नशः। विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्या सिद्ध्या तथैव च

वह सृष्टि चार प्रकार से सभी प्राणियों में पूरी तरह स्थापित है—विपरीतता, शक्ति, तुष्टि और सिद्धि द्वारा।

स्थावरेषु विपर्यासस्तिर्यग्योनिषु शक्तिता। सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु तुष्टिर्द्देवेषु कृत्स्नशः

स्थावर प्राणियों में विपरीतता है; तिर्यक् योनि में शक्ति है; मनुष्य सिद्धात्मा होते हैं, और देवताओं में तुष्टि पूर्ण रूप से है।

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश्च नव स्मृताः। सर्गाः परस्परस्याथ प्रकारा बहवः स्मृताः

इस प्रकार, ये नौ सृष्टियाँ—प्राकृत और विकृत—मानी गई हैं; और सृष्टि के अनेक प्रकार एक-दूसरे से जुड़े हुए माने गए हैं।

अग्रे ससर्ज्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्। सनन्दनञ्च सनकं विद्वांसं च सनातनम्

प्रारंभ में ब्रह्मा ने अपने समान मन से उत्पन्न पुत्रों की सृष्टि की—सनंदन, सनक और विद्वान् सनातन।

विज्ञानेन निवृत्तास्ते वैवर्तेन महौजसः। संबुद्धाश्चैव नानात्वादपविद्धास्त्रयोऽपिते। असृष्ट्वैव प्रजासर्गं प्रतिसर्गं गताः पुनः

ज्ञान के द्वारा वे निवृत्त हो गए, रूपांतर के कारण महान् तेज वाले बने; जागरूक होकर, भिन्नता के कारण, वे तीनों अलग कर दिए गए; संतान की सृष्टि किए बिना, वे फिर से प्रलय में चले गए।

तदा तेषु व्यतीतेषु तदान्यान् साधकांश्च तान्। मानसानसृजद्ब्रह्मा पुनः स्थानाभिमानिनः। आभूतसंप्लवावस्थान्नामतस्तान्निबोधत

जब वे सब बीत गए, तब ब्रह्मा ने फिर से अपने मन से अन्य प्राणियों को, जो विभिन्न स्थानों के अधिपति हैं, उत्पन्न किया। वे सब प्राणियों के प्रलय की अवस्था से उत्पन्न हुए थे। अब उनके नाम सुनो।

आपोऽग्निः पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिशस्तथा। स्वर्गं दिवः समुद्रांश्च नदान् शैलान् वनस्पतीन्

जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, दिशाएँ, स्वर्ग, आकाश, समुद्र, नदियाँ, पर्वत और वनस्पतियाँ—

ओषधीनां तथात्मानो ह्यात्मानो वृक्षवीरुधाम्। लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्त्ताः सन्धिरात्र्यहाः

और इसी तरह औषधियों के तत्व, वृक्षों और लताओं के तत्व, क्षण, लकड़ियाँ, समय के भाग, मुहूर्त, संधियाँ, दिन और रात—

अर्द्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगानि च। स्थानाभिमानिनः सर्वे स्थानाख्याश्चैव ते स्मृताः

पक्ष, महीने, अयन, वर्ष और युग— ये सभी अपने-अपने स्थानों के अधिपति हैं, और इन्हें उन्हीं स्थानों के नाम से जाना जाता है।

वक्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूतास्तद्वक्षस्तः क्षत्रियाः पूर्वभागैः। वैश्याश्चोर्वोर्यस्य पद्भ्याञ्च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

उसके मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, भुजाओं से क्षत्रिय, जंघाओं से वैश्य और पैरों से शूद्र; इस प्रकार सभी वर्ण उसके शरीर से उत्पन्न हुए।

नारायणः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसम्भवम्। अण्डाज्जज्ञे पुनर्ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्

नारायण, जो अव्यक्त से परे हैं, उन्होंने अव्यक्त से अंड का निर्माण किया; उस अंड से फिर ब्रह्मा उत्पन्न हुए और उन्होंने स्वयं लोकों की सृष्टि की।

एष वः कथितः पादः समासान्न तु विस्तरात्। अनेनाद्येन पादेन पुराणं संप्रकीर्तितम्

यह भाग तुम्हें संक्षेप में बताया गया है, विस्तार से नहीं; इसी पहले भाग द्वारा पुराण का वर्णन किया गया है।

इत्येष प्रथमः पादः प्रक्रियार्थः प्रकीर्तितः। श्रुत्वा तु संहृष्टमनाः काश्यपेयः सनातनः

इस प्रकार यह पहला भाग, जो सृष्टि की प्रक्रिया से सम्बन्धित है, बताया गया। इसे सुनकर सनातन कश्यपवंशी का मन प्रसन्न हो गया।

सम्बोध्य सूतं वचसा पप्रच्छाथोत्तरां कथाम्। अतःप्रभृति कल्पज्ञ प्रतिसंधिं प्रचक्ष्व नः

उसने वचन से सूत को संबोधित कर अगली कथा पूछी— 'अब आगे, हे कल्पों के जानने वाले, हमें कल्पों के बीच के अंतर के बारे में बताओ।'

समतीतस्य कल्पस्य वर्त्तमानस्य चोभयोः। कल्पयोरन्तरं यच्च प्रतिसंधिर्यतस्तयोः। एतद्वेदितुमिच्छामः अत्यन्तकुशलो ह्यसि

बीते हुए कल्प और वर्तमान कल्प, और दोनों कल्पों के बीच का जो संबंध है— वह क्या है? हम यह जानना चाहते हैं, क्योंकि तुम अत्यंत कुशल हो।

अत्र वोऽहं प्रवक्ष्यामि प्रतिसंधिञ्च यस्तयोः। समतीतस्य कल्पस्य वर्त्तमानस्य चोभयोः

अब मैं तुम्हें दोनों— बीते हुए कल्प और वर्तमान कल्प— के बीच का संबंध बताऊँगा।

मन्वन्तराणि कल्पेषु येषु यानि च सुव्रताः। यश्चायं वर्त्तते कल्पो वाराहः साम्प्रतः शुभः

कल्पों में जो मन्वंतर हैं, और कौन-कौन से हैं, हे उत्तम व्रतधारी, और यह जो वर्तमान शुभ वाराह कल्प है—

अस्मात् कल्पाच्च यः कल्पः पूर्वोऽतीतः सनातनः। तस्य चास्य च कल्पस्य मध्यावस्थान्निबोधत

और इस कल्प से पहले जो कल्प था, जो प्राचीन और बीत चुका है; अब उस कल्प और इस कल्प के बीच की मध्यावस्था सुनो।

प्रत्याहृते पूर्वकल्पे प्रतिसंधिं च तत्र वै। अन्यः प्रवर्त्तते कल्पो जनाल्लोकात् पुनः पुनः

जब पूर्व कल्प का संहार होता है, तब उस समय के अंतराल में फिर से प्राणियों के लोक से नया कल्प आरंभ होता है, बार-बार।