वायुपुराणम्

एकादशेन्द्रियविधा नवधा चोदयस्तथा। अष्टौ च तारकाद्याश्च तेषां शक्तिविधाः स्मृताः

उनमें ग्यारह प्रकार की इंद्रियाँ, नौ प्रकार की प्रवृत्तियाँ और आठ तारे आदि हैं; इन्हीं में उनकी शक्तियाँ मानी गई हैं।

अतः प्रकाशास्ते सर्व्वे आवृताश्च बहिः पुनः। यस्मात्तिर्यक् प्रवर्त्तेत तिर्य्यक्स्रोताः स उच्यते

इसलिए ये सभी भीतर से प्रकाशमान हैं, पर बाहर से फिर से ढके हुए हैं; क्योंकि वे तिरछे चलते हैं, इन्हें तिर्यक्-स्रोतस् प्राणी कहा गया है।

तिर्यक्स्रोताश्च दृष्ट्वा वै द्वितीयं विश्वमीश्वरः। अभिप्रायमथोद्धूतं दृष्ट्वा सर्व्वन्तथाभिधम्। तस्याभिध्यायतो नित्यं सात्त्विकः समवर्त्तत

तिर्यक्-स्रोतस् प्राणियों को देखकर भगवान ने दूसरी सृष्टि की; उत्पन्न हुई भावना को देखकर, और सबको उसी नाम से जानकर, जब वे ध्यान में लीन हुए, तब सात्त्विक सृष्टि प्रकट हुई।

ऊर्द्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु स चैवोर्द्ध्वव्यवस्थितः। यस्माद्व्यवर्त्ततोह्द्ध्वन्तु ऊर्द्ध्वस्रोतास्ततः स्मृतः

तीसरी धारा ऊर्ध्वगामी है, जो ऊपर स्थित है; क्योंकि वह ऊपर की ओर बहती है, इसलिए उसे ऊर्ध्व-स्रोतस् कहा गया है।

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च संवृता। प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्द्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः

वे सुख और प्रसन्नता से भरे हुए, भीतर-बाहर ढके हुए हैं; भीतर और बाहर दोनों ओर प्रकाशमान हैं, उन्हें ऊर्ध्व-स्रोतस् से उत्पन्न कहा गया है।

तेन वा तादयो ज्ञेयाः सृष्टात्मानो व्यवस्थिताः। ऊर्द्ध्वस्रोतास्तृतीयो वै तेन सर्गस्तु स स्मृतः

इसी से वे प्राणी जाने जाते हैं जिनकी प्रकृति स्थिर है; ऊर्ध्व-स्रोतस् तीसरी सृष्टि है, और वही इस नाम से प्रसिद्ध है।

ऊर्द्ध्वस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः। प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततोऽन्यं सोऽभ्यमन्यत। ससर्ज्ज सर्गमन्यं स साधकं प्रभुरीश्वरः

जब ऊर्ध्व-स्रोतस् प्राणी, अर्थात देवता, उत्पन्न हुए, तब ब्रह्मा अत्यंत प्रसन्न हुए और फिर उन्होंने दूसरी, सफल सृष्टि की इच्छा की; प्रभु ने एक और सृष्टि की, जो सिद्धि देने वाली थी।

अथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा। प्रादुर्ब्बभूव चाव्यक्तादर्व्वाक्‌स्रोतः सुसाधकम्। यस्मादर्वाक्व्यवर्त्तेत ततोऽर्व्वाक्स्रोत उच्यते

उस समय, जब उन्होंने सच्चे मन से ध्यान किया, तब अव्यक्त से एक नीचे की ओर बहने वाली धारा प्रकट हुई, जो सृष्टि के लिए उपयुक्त थी। क्योंकि वह नीचे की ओर बहती है, इसलिए उसे 'नीचे की धारा' कहा गया।

ते च प्रकाशबहुलास्तमः सत्त्वरजोधिकाः। तस्मात्ते दुःखबहुला भूयो भूयश्च कारिणः

वे सब ज्योति से भरे हुए, परंतु तम, सत्त्व और रज से अधिक प्रभावित हैं; इसी कारण वे अधिकतर दुःख देने वाले और बार-बार क्रियाशील होते हैं।

प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकाश्च ते। लक्षणैस्तारकाद्यैस्ते अष्टधा च व्यवस्थिताः

जो मनुष्य भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशमान होते हैं, वे सिद्ध कहलाते हैं; तारा आदि चिह्नों से वे आठ प्रकार से पहचाने जाते हैं।

सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वसहधर्म्मिणः। इत्येष तेजसः सर्गो ह्यर्व्वाक्स्रोताः प्रकीर्त्तितः

वे सिद्धात्मा मनुष्य गंधर्वों के समान स्वभाव वाले होते हैं; इस प्रकार तेजस्वियों की, अर्थात नीचे की धारा से उत्पन्न सृष्टि का वर्णन हुआ।

पञ्चमोऽनुग्रहः सर्गश्चतुर्द्धा स व्यवस्थितः। विपर्य्ययेण शक्त्या च तुष्ट्या सिद्ध्या तथैव च। विवृत्तं वर्त्तमानञ्च तेऽर्थं जानन्ति तत्त्वतः

पाँचवीं सृष्टि, जिसे अनुग्रह कहा गया है, चार प्रकार से स्थापित है—विपरीतता, शक्ति, तुष्टि और सिद्धि द्वारा; वे भूतकाल और वर्तमान के अर्थ को भली-भाँति जानते हैं।

भूतादिकानां सत्त्वानां षष्ठः सर्गः स उच्यते। विपर्य्ययेण भूतादिरशक्त्या च व्यवस्थितः

भूत आदि प्राणियों की छठी सृष्टि कही गई है; यह विपरीतता और अशक्ति के कारण, भूत आदि से शुरू होकर स्थापित होती है।

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो महतस्तु सः। तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते

पहली सृष्टि महत् से उत्पन्न मानी जाती है; दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं की है, जिसे भूतों की सृष्टि कहा गया है।

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रिय कः स्मृतः। इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो भुद्धिपूर्वकः

तीसरी सृष्टि वैकारिक कही गई है, जिसे इंद्रियों की सृष्टि कहा जाता है; इस प्रकार बुद्धि के पूर्व में प्राकृत सृष्टि उत्पन्न होती है।

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः। तिर्य्यक्सोताश्च यः सर्गस्तिर्य्यग्योनिः स पञ्चमः

चौथी सृष्टि मुख्य कही गई है, और मुख्य प्राणी स्थावर माने गए हैं; जो तिर्यक् प्रवाह वाली सृष्टि है, वह पाँचवीं है, जिसे तिर्यक् योनि कहा गया है।

तथोर्द्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः। तथार्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

इसी प्रकार, ऊपर की ओर बहने वालों की छठी सृष्टि देवों की मानी गई है; और नीचे की ओर बहने वालों की सातवीं सृष्टि मनुष्यों की है।

अष्टमोऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसस्तु सः। पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः

आठवीं सृष्टि, जिसे अनुग्रह कहा गया है, सात्त्विक और तामसिक है; ये पाँच विकृत सृष्टियाँ मानी गई हैं, और अन्य तीन प्राकृत मानी जाती हैं।

प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः। प्राकृतास्तु त्रयः सर्गाः कृतास्ते बुद्धिपूर्व्वकाः

नवमी सृष्टि प्राकृत और विकृत दोनों मानी जाती है, जिसे कौमार कहा गया है; तीनों प्राकृत सृष्टियाँ बुद्धि के पूर्व में पूर्ण हुई हैं।

बुद्धिपूर्व्वं प्रवर्त्तन्ते षट्सर्गा ब्रह्मणस्तु ते। विस्तरानुग्रहं सर्गं कीर्त्त्यमानं निबोधत

ब्रह्मा की छह सृष्टियाँ बुद्धि के पूर्व में आरंभ होती हैं; अब विस्तार से अनुग्रह सृष्टि का वर्णन सुनो।

चतुर्द्धावास्थितः सोऽथ सर्वभूतेषु कृत्स्नशः। विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्या सिद्ध्या तथैव च

वह सृष्टि चार प्रकार से सभी प्राणियों में पूरी तरह स्थापित है—विपरीतता, शक्ति, तुष्टि और सिद्धि द्वारा।

स्थावरेषु विपर्यासस्तिर्यग्योनिषु शक्तिता। सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु तुष्टिर्द्देवेषु कृत्स्नशः

स्थावर प्राणियों में विपरीतता है; तिर्यक् योनि में शक्ति है; मनुष्य सिद्धात्मा होते हैं, और देवताओं में तुष्टि पूर्ण रूप से है।

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश्च नव स्मृताः। सर्गाः परस्परस्याथ प्रकारा बहवः स्मृताः

इस प्रकार, ये नौ सृष्टियाँ—प्राकृत और विकृत—मानी गई हैं; और सृष्टि के अनेक प्रकार एक-दूसरे से जुड़े हुए माने गए हैं।

अग्रे ससर्ज्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्। सनन्दनञ्च सनकं विद्वांसं च सनातनम्

प्रारंभ में ब्रह्मा ने अपने समान मन से उत्पन्न पुत्रों की सृष्टि की—सनंदन, सनक और विद्वान् सनातन।

विज्ञानेन निवृत्तास्ते वैवर्तेन महौजसः। संबुद्धाश्चैव नानात्वादपविद्धास्त्रयोऽपिते। असृष्ट्वैव प्रजासर्गं प्रतिसर्गं गताः पुनः

ज्ञान के द्वारा वे निवृत्त हो गए, रूपांतर के कारण महान् तेज वाले बने; जागरूक होकर, भिन्नता के कारण, वे तीनों अलग कर दिए गए; संतान की सृष्टि किए बिना, वे फिर से प्रलय में चले गए।

तदा तेषु व्यतीतेषु तदान्यान् साधकांश्च तान्। मानसानसृजद्ब्रह्मा पुनः स्थानाभिमानिनः। आभूतसंप्लवावस्थान्नामतस्तान्निबोधत

जब वे सब बीत गए, तब ब्रह्मा ने फिर से अपने मन से अन्य प्राणियों को, जो विभिन्न स्थानों के अधिपति हैं, उत्पन्न किया। वे सब प्राणियों के प्रलय की अवस्था से उत्पन्न हुए थे। अब उनके नाम सुनो।

आपोऽग्निः पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिशस्तथा। स्वर्गं दिवः समुद्रांश्च नदान् शैलान् वनस्पतीन्

जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, दिशाएँ, स्वर्ग, आकाश, समुद्र, नदियाँ, पर्वत और वनस्पतियाँ—

ओषधीनां तथात्मानो ह्यात्मानो वृक्षवीरुधाम्। लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्त्ताः सन्धिरात्र्यहाः

और इसी तरह औषधियों के तत्व, वृक्षों और लताओं के तत्व, क्षण, लकड़ियाँ, समय के भाग, मुहूर्त, संधियाँ, दिन और रात—

अर्द्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगानि च। स्थानाभिमानिनः सर्वे स्थानाख्याश्चैव ते स्मृताः

पक्ष, महीने, अयन, वर्ष और युग— ये सभी अपने-अपने स्थानों के अधिपति हैं, और इन्हें उन्हीं स्थानों के नाम से जाना जाता है।