वायुपुराणम्

नानाच्छन्दोगतिपथो गुह्योपनिषदासनः। छायापत्नीसहायो वै मणिश्रृङ्ग इवोच्छ्रितः। भूत्वा यज्ञवराहो वै अपः स प्राविशत् प्रभुः

उसकी गति में अनेक छंद थे, वह गुप्त उपनिषदों पर स्थित था, अपनी छाया रूपी पत्नी के साथ था, मणि-जड़े हुए शृंग की तरह ऊँचा था; इस प्रकार प्रभु ने यज्ञ-वराह रूप धारण कर जल में प्रवेश किया।

अद्भिः संछादितामुर्वीं स तामश्नन् प्रजापतिः। उपगम्योज्जहाराशु अपस्ताश्च स विन्यसत्

प्रजापति ने पास जाकर, जल से ढकी हुई पृथ्वी को शीघ्रता से ऊपर उठा लिया और उन जलों को एक ओर कर दिया।

सामुद्रीर्वै समुद्रेषु नादेयीश्च नदीष्वथ। रसातलतले मग्नां रसातलतले गताम्। प्रभुर्ल्लोकहितार्थाय दंष्ट्रयाभ्युज्जहार गाम्

समुद्रों में समुद्री नदियाँ और भूमि की देने वाली नदियाँ, जो रसातल में डूब गई थीं—उन सबको प्रभु ने, लोकों के कल्याण के लिए, अपनी दाँत से पृथ्वी को ऊपर उठा लिया।

ततः स्वस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीकरः। मुमोच पूर्वं मनसा धारयित्वा धराधरः

फिर पृथ्वी को उसके अपने स्थान पर लाकर, पृथ्वी का धारक उसे मन में धारण कर पहले छोड़ दिया।

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थितः। चरितत्वाच्च देवस्य न मही याति विप्लवम्

उस जलराशि के ऊपर पृथ्वी बड़ी नाव की तरह स्थित हो गई; और देवता के कर्म के कारण पृथ्वी डूबती नहीं है।

ततोद्धृत्य क्षितिं देवो जगतः स्थापनेच्छया। पृथिव्याः प्रविभागाय मनश्चक्रेऽम्बुजेक्षणः। पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सोऽचिनोद् गिरीन्

फिर पृथ्वी को ऊपर उठाकर, जगत की स्थापना की इच्छा से, कमल-नेत्र भगवान ने पृथ्वी के विभाजन का विचार किया; और पृथ्वी को सम्यक् रूप से स्थापित कर, उस पर पर्वत रख दिए।

प्राक् सर्वे दह्यमानास्तु तदा संवर्त्तकाग्निना। तेनाग्निना विशीर्णास्ते पर्वता भुवि सर्वशः

पहले सभी पर्वत संहारक अग्नि से जल रहे थे; उसी अग्नि से वे पर्वत पृथ्वी पर सर्वत्र टूट गए थे।

शैत्यादेकार्णवे तस्मिन्वायुनापस्तु संहृताः। निषिक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राचलोऽभवत्

शीत के कारण, वायु ने जल को एक ही समुद्र में एकत्र कर दिया; जहाँ-जहाँ वह जल गिरा, वहाँ-वहाँ पर्वत उत्पन्न हो गए।

स्कन्नाचलत्वादचलाः पर्व्वभिः पर्व्वताः स्मृताः। गिरयोऽन्तर्निगीर्णत्वाच्चयनाच्च शिलोच्चयाः

स्थिर और अचल हो जाने के कारण उन्हें 'अचल' कहा गया; शिखरों से युक्त होने के कारण वे पर्वत कहलाए; और कुछ भीतर समा जाने के कारण वे शिलाओं के समूह कहे गए।

ततस्तेषु विशीर्णेषु लोकोदधिगिरिष्वथ। विश्वकर्म्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः

जब वे लोक, समुद्र और पर्वत नष्ट हो जाते हैं, तब विश्वकर्मा हर कल्प की शुरुआत में उन्हें बार-बार फिर से विभाजित करते हैं।

ससमुद्रामिमां पृथ्वीं सप्तद्वीपां सपर्व्वताम्। भूराद्यां श्चतुरो लोकान् पुनः सोऽथ प्रकल्पयत्। लोकान् प्रकल्पयित्वा च प्रजासर्गं ससर्ज्ज ह

उन्होंने इस पृथ्वी को, जिसमें समुद्र, सातों द्वीप और पर्वत हैं, साथ ही भू आदि चारों लोकों को भी फिर से व्यवस्थित किया। लोकों की स्थापना के बाद उन्होंने प्रजाओं की सृष्टि की।

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः। ससर्ज्ज सृष्टिन्तद्रूपां कल्पादिषु यथा पुरा

स्वयंभू भगवान ब्रह्मा, जब उन्होंने विभिन्न प्राणियों की सृष्टि करने की इच्छा की, तब उन्होंने पूर्व कल्पों की तरह ही उसी रूप की सृष्टि की।

तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्। प्रधानसमकालं वै प्रादुर्भूतस्तमोमयः

जब वे सृष्टि की भावना से ध्यान कर रहे थे, तब उनकी इच्छा से, प्रधान के साथ-साथ, अंधकारमयी सृष्टि प्रकट हुई।

तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः। अविद्या पञ्चपर्व्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः

अंधकार, मोह, महामोह, तामिस्र और जिसे अंध कहा गया है—यह पाँच प्रकार की अविद्या उस महात्मा से उत्पन्न हुई।

प़ञ्चधा चाश्रितः सर्गो ध्यायतः सोऽभिमानिनः। सर्व्वतस्तमसा चैव दीपः कुम्भवदावृतः। बहिरन्तः प्रकाशश्च शुद्धो निःसंज्ञ एव च

ध्यान में लीन उस अहंकारी से पाँच प्रकार की यह सृष्टि उत्पन्न हुई, जो चारों ओर अंधकार से ढकी हुई थी, जैसे दीपक को घड़े से ढक दिया जाए; वह भीतर-बाहर प्रकाशमान, शुद्ध और चेतनाशून्य थी।

यस्मात्तैः संवृता बुद्धिर्मुख्यानि करणानि च। तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः

इनके कारण बुद्धि और मुख्य इंद्रियाँ ढक गईं, इसलिए जिनका आत्मा ढका हुआ है, वे ही मुख्य वृक्ष कहलाए।

मुख्यसर्गे तथाभूतं ब्रह्मा दृष्ट्वा ह्यसाधकम्। अप्रसन्नमनाः सोऽथ ततो न्यासोऽभ्यमन्यत

मुख्य सृष्टि को इस प्रकार असफल देखकर ब्रह्मा का मन प्रसन्न नहीं हुआ, तब उन्होंने त्याग का विचार किया।

तस्याभिध्यायतस्तत्र तिर्य्यक् स्रोतोऽभ्यवर्त्तत। यस्मात्तिर्यग् व्यवर्त्तेत तिर्य्यक्स्रोतस्ततः स्मृतम्

जब वे ध्यान कर रहे थे, तब वहाँ तिरछी धारा उत्पन्न हुई; क्योंकि वह तिरछी होकर बहती थी, इसलिए उसे तिर्यक्-स्रोतस् कहा गया।

तमोबहुत्वात्ते सर्व्वे ह्यज्ञानबहुलाः स्मृताः। उत्पथग्राहिणश्चापि ते ध्यानाद्ध्यानमानिनः

अधिक अंधकार के कारण वे सभी अज्ञान से भरे हुए माने गए; वे गलत मार्ग पर चलने वाले और ध्यान करते हुए भी अपने ध्यान पर गर्व करने वाले हैं।

तिर्य्यक्स्रोतस्तु दृष्ट्वा वै द्वितीयं विश्वमीश्वरः। अहंकृता अहंमना अष्टाविंशद्विधात्मकाः

तिर्यक्-स्रोतस् को देखकर भगवान ने दूसरी सृष्टि की, जो अहंकार और अहंभाव से युक्त, अट्ठाईस प्रकार की थी।

एकादशेन्द्रियविधा नवधा चोदयस्तथा। अष्टौ च तारकाद्याश्च तेषां शक्तिविधाः स्मृताः

उनमें ग्यारह प्रकार की इंद्रियाँ, नौ प्रकार की प्रवृत्तियाँ और आठ तारे आदि हैं; इन्हीं में उनकी शक्तियाँ मानी गई हैं।

अतः प्रकाशास्ते सर्व्वे आवृताश्च बहिः पुनः। यस्मात्तिर्यक् प्रवर्त्तेत तिर्य्यक्स्रोताः स उच्यते

इसलिए ये सभी भीतर से प्रकाशमान हैं, पर बाहर से फिर से ढके हुए हैं; क्योंकि वे तिरछे चलते हैं, इन्हें तिर्यक्-स्रोतस् प्राणी कहा गया है।

तिर्यक्स्रोताश्च दृष्ट्वा वै द्वितीयं विश्वमीश्वरः। अभिप्रायमथोद्धूतं दृष्ट्वा सर्व्वन्तथाभिधम्। तस्याभिध्यायतो नित्यं सात्त्विकः समवर्त्तत

तिर्यक्-स्रोतस् प्राणियों को देखकर भगवान ने दूसरी सृष्टि की; उत्पन्न हुई भावना को देखकर, और सबको उसी नाम से जानकर, जब वे ध्यान में लीन हुए, तब सात्त्विक सृष्टि प्रकट हुई।

ऊर्द्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु स चैवोर्द्ध्वव्यवस्थितः। यस्माद्व्यवर्त्ततोह्द्ध्वन्तु ऊर्द्ध्वस्रोतास्ततः स्मृतः

तीसरी धारा ऊर्ध्वगामी है, जो ऊपर स्थित है; क्योंकि वह ऊपर की ओर बहती है, इसलिए उसे ऊर्ध्व-स्रोतस् कहा गया है।

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च संवृता। प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्द्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः

वे सुख और प्रसन्नता से भरे हुए, भीतर-बाहर ढके हुए हैं; भीतर और बाहर दोनों ओर प्रकाशमान हैं, उन्हें ऊर्ध्व-स्रोतस् से उत्पन्न कहा गया है।

तेन वा तादयो ज्ञेयाः सृष्टात्मानो व्यवस्थिताः। ऊर्द्ध्वस्रोतास्तृतीयो वै तेन सर्गस्तु स स्मृतः

इसी से वे प्राणी जाने जाते हैं जिनकी प्रकृति स्थिर है; ऊर्ध्व-स्रोतस् तीसरी सृष्टि है, और वही इस नाम से प्रसिद्ध है।

ऊर्द्ध्वस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः। प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततोऽन्यं सोऽभ्यमन्यत। ससर्ज्ज सर्गमन्यं स साधकं प्रभुरीश्वरः

जब ऊर्ध्व-स्रोतस् प्राणी, अर्थात देवता, उत्पन्न हुए, तब ब्रह्मा अत्यंत प्रसन्न हुए और फिर उन्होंने दूसरी, सफल सृष्टि की इच्छा की; प्रभु ने एक और सृष्टि की, जो सिद्धि देने वाली थी।

अथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा। प्रादुर्ब्बभूव चाव्यक्तादर्व्वाक्‌स्रोतः सुसाधकम्। यस्मादर्वाक्व्यवर्त्तेत ततोऽर्व्वाक्स्रोत उच्यते

उस समय, जब उन्होंने सच्चे मन से ध्यान किया, तब अव्यक्त से एक नीचे की ओर बहने वाली धारा प्रकट हुई, जो सृष्टि के लिए उपयुक्त थी। क्योंकि वह नीचे की ओर बहती है, इसलिए उसे 'नीचे की धारा' कहा गया।

ते च प्रकाशबहुलास्तमः सत्त्वरजोधिकाः। तस्मात्ते दुःखबहुला भूयो भूयश्च कारिणः

वे सब ज्योति से भरे हुए, परंतु तम, सत्त्व और रज से अधिक प्रभावित हैं; इसी कारण वे अधिकतर दुःख देने वाले और बार-बार क्रियाशील होते हैं।