वायुपुराणम्

एकार्णवे तदा तस्मिन् न प्राज्ञायत किञ्चन। तदा स भगवान् ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

उस समय एक ही समुद्र था, उसमें कुछ भी दिखाई नहीं देता था; तब वही भगवान ब्रह्मा, सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले—

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णोऽह्यतीन्द्रियः। ब्रह्मा नारायणाख्यः स सुष्वाप सलिले तदा

सहस्र सिरों वाला पुरुष, सुवर्ण के समान तेजस्वी, इंद्रियों से परे, ब्रह्मा जो नारायण कहलाते हैं, वे तब जल में सो गए।

सत्त्वोद्रेकात् प्रबुद्धस्तु शून्यं लोकमुदीक्ष्य सः। इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति

सत्त्व की अधिकता से जागकर उन्होंने संसार को शून्य देखा; और यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।

आपो नारा वै तनव इत्यपां नाम शुश्रुमः। अप्सु शेते च यत्तस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

जल को 'नर' कहा गया है, हमने यही जल का नाम सुना है; और क्योंकि वे जल में शयन करते हैं, इसलिए उन्हें 'नारायण' कहा जाता है।

तुल्यं युगसहस्रस्य नैशं कालमुपास्य सः। शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

हज़ार युगों के बराबर रात का समय ध्यान में बिताकर, रात के अंत में वे सृष्टि के लिए ब्रह्मा का रूप धारण करते हैं।

ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा तदाचरत्। निशायामिव खद्योतः प्रावृट्‌काले ततस्ततः

ब्रह्मा उस जल में वायु बनकर इधर-उधर घूमने लगे, जैसे रात में जुगनू वर्षा ऋतु में यहाँ-वहाँ उड़ता है।

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम्। अनुमानादसंमूढो भूमेरुद्धरणं प्रति

फिर उस जल में, जब उन्होंने पृथ्वी को भीतर डूबा हुआ जाना, तो वे बिना भ्रमित हुए, पृथ्वी को ऊपर लाने का उपाय सोचने लगे।

अकरोत् स तनुं त्वन्यां कल्पादिषु यथा पुरा। ततो महात्मा मनसा दिव्यं रूपमचिन्तयत्

उन्होंने पहले की तरह कल्पों के आरंभ में एक और रूप धारण किया; फिर उस महात्मा ने मन में एक दिव्य रूप की कल्पना की।

सलिलेनाप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स तु समन्ततः। किन्नु रूपं महत् कृत्वा उद्धरेयमहं महीम्

जब उन्होंने देखा कि पृथ्वी चारों ओर से जल में डूबी हुई है, तब उन्होंने सोचा—'मैं कौन सा महान रूप धारण करूँ जिससे पृथ्वी को उठा सकूँ?'

जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रूपमस्मरत्। अधृष्यं सर्व्वभूतानां वाङ्मयं धर्मसंज्ञितम्

उन्होंने जल में क्रीड़ा करने वाले सुंदर वाराह रूप को याद किया, जो सब प्राणियों के लिए अजेय, वाणी से बना और धर्म के नाम से प्रसिद्ध है।

दशयोजनविस्तींर्ण शतयोजनमुच्छ्रितम्। नीलमेघप्रतीकाशं मेघस्तनितनिःस्वनम्

वह रूप दस योजन चौड़ा, सौ योजन ऊँचा, नीले मेघ के समान और बादल की गड़गड़ाहट जैसी गर्जना वाला था।

महापर्व्वतवर्ष्माणं श्वेतं तीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणम्। विद्युदग्निप्रकाशाक्षमादित्यसमतेजसम्

उसका आकार विशाल पर्वत जैसा था, रंग उज्ज्वल सफेद था, उसके तीखे और भयानक दाँत थे, उसकी आँखें बिजली और अग्नि की तरह चमक रही थीं, और उसमें सूर्य के समान तेज था।

पीनवृत्तायतस्कन्धं सिंहविक्रान्तगामिनम्। पीनोन्नतकटीदेशं सुश्लक्ष्णं शुभलक्षणम्

उसके कंधे मोटे, गोल और चौड़े थे, उसकी चाल सिंह जैसी गर्वित थी, उसकी कमर मजबूत और उभरी हुई थी, उसका शरीर चिकना और शुभ चिन्हों से युक्त था।

रूपमास्थाय विपुलं वाराहममितं हरिः। पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

हरि ने यह विशाल और असीम वाराह रूप धारण किया और पृथ्वी को ऊपर उठाने के लिए रसातल में प्रवेश किया।

स वेदवाद्युपद्रष्टा क्रतुवक्षाश्चितीमुखः। अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः

वह वेदों के गायन का निरीक्षक था, यज्ञों का स्वरूप था, उसका मुख वेदी के समान था, जीभ अग्नि जैसी थी, रोम कुशा घास के समान थे, सिर ब्रह्मा का था और वह महान तपस्वी था।

अहोरात्रेक्षणधरो वेदाङ्गश्रुतिभूषणः। आज्यनासः स्रुवतुण्डः सामघोषस्वनो महान्

उसकी आँखें दिन और रात के समान थीं, वह वेदांगों और श्रुतियों से सुशोभित था, उसकी नाक घृत से बनी थी, थूथन यज्ञ की चमची जैसा था, और उसकी आवाज़ सामवेद के गान जैसी गूंजती थी।

सत्यधर्ममयः श्रीमान् धर्म्मविक्रमसंस्थितः। प्रायश्चित्तरतो घोरः पशुजानुर्महाकृति

वह सत्य और धर्म से युक्त था, तेजस्वी था, धर्म की शक्ति में स्थित था, प्रायश्चित्त में रत था, भयानक था, पशुओं पर दया करने वाला था और उसका रूप महान था।

ऊर्द्ध्वगात्रो होमलिङ्गः स्थानबीजो महौषधिः। वेद्यान्तरात्मा मन्त्रस्फिगाज्यस्पृक् सोमशोणितः

उसके अंग ऊपर की ओर उठे हुए थे, उस पर यज्ञ के चिन्ह थे, वह स्थिरता का बीज था, महान औषधि था, वेदी का अंतरात्मा था, उसके कूल्हे मंत्र थे, वह घृत को छूता था, और उसमें सोम तथा रक्त था।

- पा.भे. वेदस्कन्धो हविर्गन्धो हव्यकव्यातिवेगवान्। प्राग्वंशकायो द्युतिमान्नानादीक्षाभिरन्वितः

उसके कंधे वेद थे, उसकी सुगंध हवि की थी, वह देवताओं और पितरों के लिए दी जाने वाली आहुति से भी तेज था, उसका शरीर पूर्व दिशा की ओर था, वह तेजस्वी था और अनेक दीक्षाओं से युक्त था।

दक्षिणाहृदयो योगी महासत्रमयो विभुः। उपाकर्मेष्टिरुचिरः प्रवर्ग्यवित्तभूषणः

उसका दाहिना भाग हृदय था, वह योगी था, महान यज्ञ का स्वरूप था, सर्वव्यापी था, उपाकर्म में शोभायमान था, और प्रवर्ग्य की संपत्ति से सुशोभित था।

नानाच्छन्दोगतिपथो गुह्योपनिषदासनः। छायापत्नीसहायो वै मणिश्रृङ्ग इवोच्छ्रितः। भूत्वा यज्ञवराहो वै अपः स प्राविशत् प्रभुः

उसकी गति में अनेक छंद थे, वह गुप्त उपनिषदों पर स्थित था, अपनी छाया रूपी पत्नी के साथ था, मणि-जड़े हुए शृंग की तरह ऊँचा था; इस प्रकार प्रभु ने यज्ञ-वराह रूप धारण कर जल में प्रवेश किया।

अद्भिः संछादितामुर्वीं स तामश्नन् प्रजापतिः। उपगम्योज्जहाराशु अपस्ताश्च स विन्यसत्

प्रजापति ने पास जाकर, जल से ढकी हुई पृथ्वी को शीघ्रता से ऊपर उठा लिया और उन जलों को एक ओर कर दिया।

सामुद्रीर्वै समुद्रेषु नादेयीश्च नदीष्वथ। रसातलतले मग्नां रसातलतले गताम्। प्रभुर्ल्लोकहितार्थाय दंष्ट्रयाभ्युज्जहार गाम्

समुद्रों में समुद्री नदियाँ और भूमि की देने वाली नदियाँ, जो रसातल में डूब गई थीं—उन सबको प्रभु ने, लोकों के कल्याण के लिए, अपनी दाँत से पृथ्वी को ऊपर उठा लिया।

ततः स्वस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीकरः। मुमोच पूर्वं मनसा धारयित्वा धराधरः

फिर पृथ्वी को उसके अपने स्थान पर लाकर, पृथ्वी का धारक उसे मन में धारण कर पहले छोड़ दिया।

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थितः। चरितत्वाच्च देवस्य न मही याति विप्लवम्

उस जलराशि के ऊपर पृथ्वी बड़ी नाव की तरह स्थित हो गई; और देवता के कर्म के कारण पृथ्वी डूबती नहीं है।

ततोद्धृत्य क्षितिं देवो जगतः स्थापनेच्छया। पृथिव्याः प्रविभागाय मनश्चक्रेऽम्बुजेक्षणः। पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सोऽचिनोद् गिरीन्

फिर पृथ्वी को ऊपर उठाकर, जगत की स्थापना की इच्छा से, कमल-नेत्र भगवान ने पृथ्वी के विभाजन का विचार किया; और पृथ्वी को सम्यक् रूप से स्थापित कर, उस पर पर्वत रख दिए।

प्राक् सर्वे दह्यमानास्तु तदा संवर्त्तकाग्निना। तेनाग्निना विशीर्णास्ते पर्वता भुवि सर्वशः

पहले सभी पर्वत संहारक अग्नि से जल रहे थे; उसी अग्नि से वे पर्वत पृथ्वी पर सर्वत्र टूट गए थे।

शैत्यादेकार्णवे तस्मिन्वायुनापस्तु संहृताः। निषिक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राचलोऽभवत्

शीत के कारण, वायु ने जल को एक ही समुद्र में एकत्र कर दिया; जहाँ-जहाँ वह जल गिरा, वहाँ-वहाँ पर्वत उत्पन्न हो गए।

स्कन्नाचलत्वादचलाः पर्व्वभिः पर्व्वताः स्मृताः। गिरयोऽन्तर्निगीर्णत्वाच्चयनाच्च शिलोच्चयाः

स्थिर और अचल हो जाने के कारण उन्हें 'अचल' कहा गया; शिखरों से युक्त होने के कारण वे पर्वत कहलाए; और कुछ भीतर समा जाने के कारण वे शिलाओं के समूह कहे गए।