वायुपुराणम्

तेजसा प्रथमनो धीमानव्यक्तः संप्रकाशते। स वै शरीरी प्रथमः कारणत्वे व्यवस्थितः

वह अव्यक्त, बुद्धिमान, तेज से सबसे पहले प्रकाशित होता है; वही शरीरधारी, कारण रूप में सबसे पहले स्थित है।

अप्रतीघेन ज्ञानेन ऐश्वर्येण च सोऽन्वितः। धर्मेण चाप्रतीघेन वैराग्येण समन्वितः

वह अवरोध रहित ज्ञान, ऐश्वर्य, अवरोध रहित धर्म और वैराग्य से युक्त है।

तस्येश्वरस्याप्रतिघं ज्ञानं वैराग्यलक्षणम्। धर्मैश्वर्यकृता बुद्धिर्ब्राह्मी जज्ञेऽभिमानिनः

उस ईश्वर का ज्ञान, जो अवरोध रहित है, वैराग्य का लक्षण है; धर्म और ऐश्वर्य से उत्पन्न बुद्धि ब्राह्मी कहलाती है, जो अभिमानी की है।

अव्यक्ताज्जायते चास्य मनसा च यदिच्छति। वशीकृतत्वाद्वैगुण्यात् सुरेशत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, वह जो भी मन से चाहता है, उत्पन्न हो जाता है; यह उसके वश में होने, गुणों के भेद, देवताओं के अधिपत्य और स्वभाव के कारण है।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकोऽभवत्। सहस्रमूर्द्धा पुरुषस्तिस्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः

चतुर्मुख ब्रह्मा ब्रह्मा रूप में और काल रूप में संहारक बने; सहस्र सिरों वाले पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित हैं।

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मत्वे कालत्वे च रजस्तमः. सात्विकं पुरुषत्वे च गुणवृत्तिः स्वयम्भुवः

ब्रह्म की अवस्था में सत्त्व और रज, और काल की अवस्था में रज और तम होते हैं। पुरुष की अवस्था में सत्त्व प्रधान रहता है; यही स्वयम्भू के गुणों की गति है।

लोकान् सृजति ब्रह्मत्वे कालत्वे संक्षिपत्यपि। पुरुषत्वे ह्युदासीन स्तिस्रोऽवस्थाः प्रजापते

ब्रह्म की अवस्था में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल की अवस्था में उन्हें संहित करता है। पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है—ये प्रजापति की तीन अवस्थाएँ हैं।

ब्रह्मा कमलगर्भाभः कालो जात्याञ्जनप्रभः। पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपं तत्परमात्मनः

ब्रह्मा का रूप कमल से उत्पन्न होने जैसा है; काल का स्वरूप जन्म से ही काजल के समान है; पुरुष कमलनयन है—यही परमात्मा का स्वरूप है।

योगेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च। नानाकृतिक्रियारूपनामवृत्तिः स्वलीलया

योगेश्वर अपनी लीला से शरीरों की रचना और परिवर्तन करता है; वह अनेक रूप, क्रिया, आकार, नाम और कार्य धारण करता है।

त्रिधा यद्वर्त्तते लोके तस्मात्रिगुण उच्यते। चतुर्द्धा प्रविभक्तत्वाच्चतुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

जो तीन रूपों में संसार में कार्य करता है, उसी को त्रिगुण कहा जाता है; और जो चार प्रकार से विभाजित है, उसे चतुर्व्यूह कहा गया है।

यदाप्नोति यदादत्ते यच्चास्ति विषयं प्रति। तच्चास्य सततं भावस्तस्मादात्मा निरुच्यते

जो कुछ वह प्राप्त करता है, जो कुछ वह ग्रहण करता है, और जो कुछ विषय के रूप में है—वही उसका सदा स्वरूप है; इसलिए उसे आत्मा कहा गया है।

ऋषिः सर्वगतत्वाच्च शरीराद्यत्स्वयं प्रभुः। स्वामित्वमस्य तत्सर्वं विष्णुः सर्वप्रवेशनात्

वह सर्वव्यापक होने से ऋषि कहलाता है; अपने ही बल से शरीर आदि का स्वामी है। यह सब उसका स्वामित्व है; सबमें प्रवेश करने के कारण वह विष्णु कहलाता है।

भगवान् भगसद्भावाद्रागो रागस्य शासनात्। परश्च तु प्रकृतत्वादवनादोमितिः स्मृतः

भाग्य की उपस्थिति के कारण वह भगवान कहलाता है; राग का शासन करने से राग कहलाता है; अपनी मूल प्रकृति के कारण परशु और रक्षक होने से अवनाद कहा गया है।

सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वं यतस्ततः। नराणामयनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

सर्वज्ञान के कारण वह सर्वज्ञ कहलाता है; सब कुछ उसी से उत्पन्न होने से वह सर्व कहलाता है; और मनुष्यों का आश्रय होने से वह नारायण कहा गया है।

त्रिधा विभज्य स्वात्मानं त्रैलोक्यं सम्प्रवर्त्तते। सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिस्तु यत्। अग्रे हिरण्यगर्भः स प्रादुर्भूतश्चतुर्मुखः

अपने आप को तीन भागों में विभाजित कर वह त्रिलोक को चलाता है; इन्हीं तीनों से वह सृष्टि करता है, निगलता है और देखता है। प्रारंभ में वही हिरण्यगर्भ, चतुर्मुख रूप में प्रकट हुआ।

आदित्वाच्चादितेवोऽसावजातत्वादजः स्मृतः। पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाःप्रजापतिरतः स्मृतः

प्रथम होने से वह आदित्य कहलाता है; अजन्मा होने से अज कहा गया है। सब प्राणियों की रक्षा करने से वह प्रजापति कहलाता है।

देवेषु च महान् देवो महादेवस्ततः स्मृतः। सर्वेशत्वाच्च लोकानामवश्यत्वात्तथेश्वरः

देवताओं में सबसे महान होने से वह महादेव कहलाता है। सब लोकों का स्वामी और सब पर अधिकार होने से वह ईश्वर भी कहा गया है।

बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भूतत्वाद्भूत उच्यते। क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानाद्विभुः सर्वगतो यतः

उसकी महानता के कारण वह ब्रह्मा कहलाता है; सबका आधार होने से वह भूत कहा गया है। क्षेत्र का ज्ञान होने से वह क्षेत्रज्ञ है, और सर्वत्र व्याप्त होने से विभु है।

यस्मात् पुर्यनुशेते च तस्मात् पुरुष उच्यते। नोत्पादितत्वात् पूर्वत्वात् स्वयम्भूरिति स स्मृतः

शरीर रूपी नगर में निवास करने से वह पुरुष कहलाता है; उत्पन्न न होने और पूर्वज होने से वह स्वयम्भू कहा गया है।

इज्यत्वादुच्यते यज्ञः कविर्विक्रान्तदर्शनात्। क्रमणः क्रमणीयत्वाद्वर्णकस्याभिपालनात्

पूज्य होने से वह यज्ञ कहलाता है; सब कुछ देखने की अद्भुत दृष्टि होने से कवि कहलाता है; आगे बढ़ने से क्रमण, और वर्णों की रक्षा करने से वर्णक कहा गया है।

आदित्यसंज्ञः कपिलस्त्वग्रजोऽग्निरिति स्मृतः। हिरण्यमस्य गर्भोऽभूद्धिरण्यस्यापि गर्भजः। तस्माद्धिरण्यगर्भः स पुराणेऽस्मिन्निरुच्यते

वह आदित्य, कपिल और सबसे बड़े अग्नि के नाम से जाना जाता है। उसका गर्भ स्वर्ण का था, और स्वर्ण से ही उसका जन्म हुआ; इसलिए इस पुराण में उसे हिरण्यगर्भ कहा गया है।

स्वयम्भुवो निवृत्तस्य कालो वर्षाग्रजस्तु यः। न शक्यः परिसंख्यातुमपि वर्षशतैरपि

प्रलय के बाद स्वयम्भू का काल वर्षों में सबसे प्राचीन है; उसे सैकड़ों वर्षों से भी नहीं मापा जा सकता।

कल्पसंख्यानिवृत्तेस्तु पराख्यो ब्रह्मणः स्मृतः। तावच्छेषोऽस्य कालोऽन्यस्तस्यान्ते प्रतिसृज्यते

कल्पों की गणना समाप्त होने पर वह परब्रह्म कहलाता है; शेष काल भिन्न होता है, और उसके अंत में वह पुनः समाहित हो जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणि अन्तर्भूतानि यानि वै। समतीतानि कल्पानान्तावच्छेषाः परास्तु ये

जो असंख्य करोड़ों-करोड़ों कल्प बीत चुके हैं, और जो कल्प अभी बाकी हैं, वे सब इसमें शामिल हैं।

यस्त्वयं वर्त्तते कल्पो वाराहन्तं निबोधत। प्रथमः साम्प्रतस्तेषां कल्पोऽयं वर्त्तते द्विजाः

अब इस समय जो कल्प चल रहा है, वह वाराह कल्प है; इन सब में, हे द्विजों, यही पहला और वर्तमान कल्प है।

तस्मिन् स्वायम्भुवाद्यास्तु मनवः स्युश्चतुर्द्दश। अतीता वर्त्तमानाश्च भविष्या ये च वै पुनः

इस कल्प में स्वयंभुव आदि चौदह मनु होते हैं—कुछ बीत चुके हैं, कुछ वर्तमान हैं और कुछ आगे फिर आएँगे।

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा समन्ततः। पूर्णं युगसहस्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः। प्रजाभिस्तपसा चैव तेषां श्रृणुत विस्तरम्

इन्हीं के द्वारा यह सारी पृथ्वी, सातों द्वीपों सहित, हज़ार युगों तक राजाओं और प्रजाओं के तप से सुरक्षित रहती है; अब इनके विस्तार को सुनो।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै। भविष्याणि भविष्यैश्च कल्पः कल्पेन चैव ह

हर एक मन्वंतर के साथ सभी बीच के काल आते हैं; और भविष्य में भी कल्प के बाद कल्प इसी तरह चलते रहते हैं।

अतीतानि च कल्पानि सोदकानि सहान्वयैः। अनागतेषु तद्वच्च तर्क्कः कार्यो विजानता

जो कल्प बीत चुके हैं, उनके साथ उनके जल और वंश भी, और जो कल्प आगे आने वाले हैं—बुद्धिमान को इन्हें भी इसी तरह समझना चाहिए।