वायुपुराणम्

प्रधानात् क्षोभ्यमाणात्तु रजो वै समवर्त्तत। रजः प्रवर्त्तकं तत्र बीजेष्वपि यथा जलम्

प्रधान के उद्वेलन से रजोगुण उत्पन्न हुआ; वहाँ रजोगुण ही सब क्रियाओं का आरंभ करने वाला है, जैसे बीजों में जल होता है।

गुणवैषम्यमासाद्य प्रसूयन्ते ह्यधिष्ठिताः। गुणेभ्यः क्षोभ्य माणेभ्यस्त्रयो देवा विजज्ञिरे। आश्रिताः परमा गुह्याः सर्वात्मानः शरीरिणः

जब गुणों में असमानता आती है, तब उन्हीं के अधीन प्राणी उत्पन्न होते हैं; उन उद्वेलित गुणों से ही तीन देवता जन्मे—जो सूक्ष्म, परम, गुप्त और सभी शरीरधारियों के आत्मा हैं।

रजो ब्रह्मा तमो ह्यग्निः सत्त्वं विष्णुरजायत। रजःप्रकाशको ब्रह्मा स्रष्ट्टृत्वेन व्यवस्थितः

रजोगुण से ब्रह्मा, तमोगुण से अग्नि और सत्त्वगुण से विष्णु उत्पन्न हुए; ब्रह्मा, रजोगुण के प्रकाशक होकर सृष्टिकर्ता के रूप में स्थित हैं।

तमःप्रकाशकोऽग्निस्तु कालत्वेन व्यवस्थितः। सत्त्वप्रकाशको विष्णुरौदासीन्ये व्यवस्थितः

अग्नि, तमोगुण के प्रकाशक होकर काल के रूप में स्थित हैं; विष्णु, सत्त्वगुण के प्रकाशक होकर उदासीन भाव में स्थित हैं।

एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयोऽग्नयः। परस्पराश्रिता ह्येते परस्परमनुव्रताः

यही तीनों देवता हैं, यही तीनों अग्नियाँ हैं; ये एक-दूसरे पर आश्रित और एक-दूसरे के प्रति समर्पित हैं।

परस्परेण वर्त्तन्ते धारयन्ति परस्परम्। अन्योन्यमिथुनाह्येते ह्यन्योन्यमुपजीविनः। क्षणं वियोगो न ह्येषान्न त्यजन्ति परस्परम्

ये आपस में मिलकर कार्य करते हैं, एक-दूसरे को संभालते हैं; ये एक-दूसरे के जोड़े हैं और परस्पर सहारे से जीवित रहते हैं; इनके बीच कभी भी अलगाव नहीं होता, न ही ये कभी एक-दूसरे को छोड़ते हैं।

ईश्वरो हि परो देवो विष्णुस्तु महतः परः । ब्रह्मा तु रजसोद्रिक्तः सर्गायेह प्रवर्त्तते। परश्च पुरुषो ज्ञेयः प्रकृतिश्च परा स्मृता

परमेश्वर ही सबसे उच्च देवता हैं; विष्णु महत से भी परे हैं; ब्रह्मा, रजोगुण से भरपूर होकर सृष्टि के लिए प्रवृत्त होते हैं; परम पुरुष को जानना चाहिए और प्रकृति को भी परम माना गया है।

अधिष्ठितोऽसौ हि महेश्वरेण प्रवर्त्तते चोद्यमानः समन्तात्। अनुप्रवर्त्तन्ति महान्त एव चिरस्थिताः स्वे विष्ये प्रियत्वात्

वह महेश्वर के अधीन होकर, चारों ओर से प्रेरित होकर कार्य करता है; जो महापुरुष अपने-अपने क्षेत्र में लंबे समय से स्थित हैं, वे प्रेमवश उसके पीछे चलते हैं।

प्रधानं गुणवैषम्यात्सर्गकाले प्रवर्त्तते। ईश्वराधिष्ठितात् पूर्वन्तस्मात्सदसदात्मकात्। ब्रह्मा बुद्धिश्च मिथुनं युगपत्सम्बभूवतुः

गुणों की असमानता के कारण सृष्टि के समय प्रधान सक्रिय होता है; जो ईश्वर के अधीन है, उसी से, जो पहले से है और नहीं भी है, ब्रह्मा और बुद्धि एक साथ उत्पन्न हुए।

तस्मात्तमोऽव्यक्तमयः क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः। संसिद्धः कार्यकरणैर्ब्रह्माऽग्रे समवर्त्तत

उसी से तमोगुण, जो अव्यक्तमय है, और क्षेत्रज्ञ, जिसे ब्रह्मा कहा गया है, समस्त कार्य-करणों से युक्त होकर सबसे पहले प्रकट हुआ।

तेजसा प्रथमनो धीमानव्यक्तः संप्रकाशते। स वै शरीरी प्रथमः कारणत्वे व्यवस्थितः

वह अव्यक्त, बुद्धिमान, तेज से सबसे पहले प्रकाशित होता है; वही शरीरधारी, कारण रूप में सबसे पहले स्थित है।

अप्रतीघेन ज्ञानेन ऐश्वर्येण च सोऽन्वितः। धर्मेण चाप्रतीघेन वैराग्येण समन्वितः

वह अवरोध रहित ज्ञान, ऐश्वर्य, अवरोध रहित धर्म और वैराग्य से युक्त है।

तस्येश्वरस्याप्रतिघं ज्ञानं वैराग्यलक्षणम्। धर्मैश्वर्यकृता बुद्धिर्ब्राह्मी जज्ञेऽभिमानिनः

उस ईश्वर का ज्ञान, जो अवरोध रहित है, वैराग्य का लक्षण है; धर्म और ऐश्वर्य से उत्पन्न बुद्धि ब्राह्मी कहलाती है, जो अभिमानी की है।

अव्यक्ताज्जायते चास्य मनसा च यदिच्छति। वशीकृतत्वाद्वैगुण्यात् सुरेशत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, वह जो भी मन से चाहता है, उत्पन्न हो जाता है; यह उसके वश में होने, गुणों के भेद, देवताओं के अधिपत्य और स्वभाव के कारण है।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकोऽभवत्। सहस्रमूर्द्धा पुरुषस्तिस्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः

चतुर्मुख ब्रह्मा ब्रह्मा रूप में और काल रूप में संहारक बने; सहस्र सिरों वाले पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित हैं।

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मत्वे कालत्वे च रजस्तमः. सात्विकं पुरुषत्वे च गुणवृत्तिः स्वयम्भुवः

ब्रह्म की अवस्था में सत्त्व और रज, और काल की अवस्था में रज और तम होते हैं। पुरुष की अवस्था में सत्त्व प्रधान रहता है; यही स्वयम्भू के गुणों की गति है।

लोकान् सृजति ब्रह्मत्वे कालत्वे संक्षिपत्यपि। पुरुषत्वे ह्युदासीन स्तिस्रोऽवस्थाः प्रजापते

ब्रह्म की अवस्था में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल की अवस्था में उन्हें संहित करता है। पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है—ये प्रजापति की तीन अवस्थाएँ हैं।

ब्रह्मा कमलगर्भाभः कालो जात्याञ्जनप्रभः। पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपं तत्परमात्मनः

ब्रह्मा का रूप कमल से उत्पन्न होने जैसा है; काल का स्वरूप जन्म से ही काजल के समान है; पुरुष कमलनयन है—यही परमात्मा का स्वरूप है।

योगेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च। नानाकृतिक्रियारूपनामवृत्तिः स्वलीलया

योगेश्वर अपनी लीला से शरीरों की रचना और परिवर्तन करता है; वह अनेक रूप, क्रिया, आकार, नाम और कार्य धारण करता है।

त्रिधा यद्वर्त्तते लोके तस्मात्रिगुण उच्यते। चतुर्द्धा प्रविभक्तत्वाच्चतुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

जो तीन रूपों में संसार में कार्य करता है, उसी को त्रिगुण कहा जाता है; और जो चार प्रकार से विभाजित है, उसे चतुर्व्यूह कहा गया है।

यदाप्नोति यदादत्ते यच्चास्ति विषयं प्रति। तच्चास्य सततं भावस्तस्मादात्मा निरुच्यते

जो कुछ वह प्राप्त करता है, जो कुछ वह ग्रहण करता है, और जो कुछ विषय के रूप में है—वही उसका सदा स्वरूप है; इसलिए उसे आत्मा कहा गया है।

ऋषिः सर्वगतत्वाच्च शरीराद्यत्स्वयं प्रभुः। स्वामित्वमस्य तत्सर्वं विष्णुः सर्वप्रवेशनात्

वह सर्वव्यापक होने से ऋषि कहलाता है; अपने ही बल से शरीर आदि का स्वामी है। यह सब उसका स्वामित्व है; सबमें प्रवेश करने के कारण वह विष्णु कहलाता है।

भगवान् भगसद्भावाद्रागो रागस्य शासनात्। परश्च तु प्रकृतत्वादवनादोमितिः स्मृतः

भाग्य की उपस्थिति के कारण वह भगवान कहलाता है; राग का शासन करने से राग कहलाता है; अपनी मूल प्रकृति के कारण परशु और रक्षक होने से अवनाद कहा गया है।

सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वं यतस्ततः। नराणामयनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

सर्वज्ञान के कारण वह सर्वज्ञ कहलाता है; सब कुछ उसी से उत्पन्न होने से वह सर्व कहलाता है; और मनुष्यों का आश्रय होने से वह नारायण कहा गया है।

त्रिधा विभज्य स्वात्मानं त्रैलोक्यं सम्प्रवर्त्तते। सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिस्तु यत्। अग्रे हिरण्यगर्भः स प्रादुर्भूतश्चतुर्मुखः

अपने आप को तीन भागों में विभाजित कर वह त्रिलोक को चलाता है; इन्हीं तीनों से वह सृष्टि करता है, निगलता है और देखता है। प्रारंभ में वही हिरण्यगर्भ, चतुर्मुख रूप में प्रकट हुआ।

आदित्वाच्चादितेवोऽसावजातत्वादजः स्मृतः। पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाःप्रजापतिरतः स्मृतः

प्रथम होने से वह आदित्य कहलाता है; अजन्मा होने से अज कहा गया है। सब प्राणियों की रक्षा करने से वह प्रजापति कहलाता है।

देवेषु च महान् देवो महादेवस्ततः स्मृतः। सर्वेशत्वाच्च लोकानामवश्यत्वात्तथेश्वरः

देवताओं में सबसे महान होने से वह महादेव कहलाता है। सब लोकों का स्वामी और सब पर अधिकार होने से वह ईश्वर भी कहा गया है।

बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भूतत्वाद्भूत उच्यते। क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानाद्विभुः सर्वगतो यतः

उसकी महानता के कारण वह ब्रह्मा कहलाता है; सबका आधार होने से वह भूत कहा गया है। क्षेत्र का ज्ञान होने से वह क्षेत्रज्ञ है, और सर्वत्र व्याप्त होने से विभु है।

यस्मात् पुर्यनुशेते च तस्मात् पुरुष उच्यते। नोत्पादितत्वात् पूर्वत्वात् स्वयम्भूरिति स स्मृतः

शरीर रूपी नगर में निवास करने से वह पुरुष कहलाता है; उत्पन्न न होने और पूर्वज होने से वह स्वयम्भू कहा गया है।