वायुपुराणम्

रात्रिस्त्वेतावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः। अहस्तस्य तु या सृष्टिः प्रलयो रात्रिरुच्यते

परमेश्वर की रात्रि भी उतनी ही लंबी मानी जाती है; उसका दिन सृष्टि का समय है, और उसकी रात्रि को प्रलय कहा जाता है।

अहश्च विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारणा। उपचारः प्रक्रियते लोकानां हितकाम्यया

ऐसा माना जाता है कि उसके लिए केवल दिन है, रात्रि नहीं; यह उपमा लोकों के हित के लिए दी गई है।

प्रजाः प्रजानाम्पतय ऋषयो मुनिभिः सह। ऋषीन् सनत्कुमाराख्यान् ब्रह्मसायुज्यगैः सह

सभी प्रजा, प्रजापति, ऋषि, मुनियों के साथ, और सनत्कुमार नामक ऋषि, ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करने वालों के साथ—

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च। तन्मात्रा इन्द्रियगणो बुद्धिश्च मनसा सह

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, इंद्रिय समूह, बुद्धि और मन—

अहस्तिष्ठन्ति ते सर्वे परमेशस्य धीमतः। अहरन्ते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

हे बुद्धिमान, ये सब परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; उसकी रात्रि के अंत में सब लीन हो जाते हैं, और फिर सृष्टि प्रकट होती है।

स्वात्मन्यवस्थिते सत्वे विकारे प्रतिसंहते। साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब तत्त्व अपने स्वरूप में स्थित होता है और विकार सब शांत हो जाते हैं, तब प्रधान और पुरुष दोनों अपने स्वभाव के कारण टिके रहते हैं।

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्तितौ। अत्रोद्रिक्तौ प्रसूतौ च तौ तथा च परस्परम्। गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

ये दोनों—तम और सत्त्वगुण—समान रूप से स्थित रहते हैं; जब एक बढ़ता है तो सृष्टि होती है, और जब दोनों बराबर होते हैं तो प्रलय होता है।

तिलेषु वा यथा तैवं घृतं पयसि वा स्थितम्। तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽव्यक्ताश्रितं स्थितम्

जैसे तिलों में घी छिपा रहता है या पानी में दूध घुला रहता है, वैसे ही रजोगुण तमोगुण और सत्त्वगुण में अदृश्य रूप से स्थित रहता है।

उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं तदा। अहर्मुखे प्रवृत्ते च पुरः प्रकृतिसम्भवः

जब पूरी रात परम महेश्वरी की उपासना की गई, तब भोर होते ही सृष्टि का मूल कारण प्रकट हुआ।

क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः। प्रधानं पुरुषञ्चैव प्रविश्याण्डं महेश्वरः

परमेश्वर ने अपनी महान योगशक्ति से प्रधान और पुरुष दोनों को उद्वेलित किया, और अंड में प्रवेश कर महेश्वर रूप में प्रकट हुए।

प्रधानात् क्षोभ्यमाणात्तु रजो वै समवर्त्तत। रजः प्रवर्त्तकं तत्र बीजेष्वपि यथा जलम्

प्रधान के उद्वेलन से रजोगुण उत्पन्न हुआ; वहाँ रजोगुण ही सब क्रियाओं का आरंभ करने वाला है, जैसे बीजों में जल होता है।

गुणवैषम्यमासाद्य प्रसूयन्ते ह्यधिष्ठिताः। गुणेभ्यः क्षोभ्य माणेभ्यस्त्रयो देवा विजज्ञिरे। आश्रिताः परमा गुह्याः सर्वात्मानः शरीरिणः

जब गुणों में असमानता आती है, तब उन्हीं के अधीन प्राणी उत्पन्न होते हैं; उन उद्वेलित गुणों से ही तीन देवता जन्मे—जो सूक्ष्म, परम, गुप्त और सभी शरीरधारियों के आत्मा हैं।

रजो ब्रह्मा तमो ह्यग्निः सत्त्वं विष्णुरजायत। रजःप्रकाशको ब्रह्मा स्रष्ट्टृत्वेन व्यवस्थितः

रजोगुण से ब्रह्मा, तमोगुण से अग्नि और सत्त्वगुण से विष्णु उत्पन्न हुए; ब्रह्मा, रजोगुण के प्रकाशक होकर सृष्टिकर्ता के रूप में स्थित हैं।

तमःप्रकाशकोऽग्निस्तु कालत्वेन व्यवस्थितः। सत्त्वप्रकाशको विष्णुरौदासीन्ये व्यवस्थितः

अग्नि, तमोगुण के प्रकाशक होकर काल के रूप में स्थित हैं; विष्णु, सत्त्वगुण के प्रकाशक होकर उदासीन भाव में स्थित हैं।

एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयोऽग्नयः। परस्पराश्रिता ह्येते परस्परमनुव्रताः

यही तीनों देवता हैं, यही तीनों अग्नियाँ हैं; ये एक-दूसरे पर आश्रित और एक-दूसरे के प्रति समर्पित हैं।

परस्परेण वर्त्तन्ते धारयन्ति परस्परम्। अन्योन्यमिथुनाह्येते ह्यन्योन्यमुपजीविनः। क्षणं वियोगो न ह्येषान्न त्यजन्ति परस्परम्

ये आपस में मिलकर कार्य करते हैं, एक-दूसरे को संभालते हैं; ये एक-दूसरे के जोड़े हैं और परस्पर सहारे से जीवित रहते हैं; इनके बीच कभी भी अलगाव नहीं होता, न ही ये कभी एक-दूसरे को छोड़ते हैं।

ईश्वरो हि परो देवो विष्णुस्तु महतः परः । ब्रह्मा तु रजसोद्रिक्तः सर्गायेह प्रवर्त्तते। परश्च पुरुषो ज्ञेयः प्रकृतिश्च परा स्मृता

परमेश्वर ही सबसे उच्च देवता हैं; विष्णु महत से भी परे हैं; ब्रह्मा, रजोगुण से भरपूर होकर सृष्टि के लिए प्रवृत्त होते हैं; परम पुरुष को जानना चाहिए और प्रकृति को भी परम माना गया है।

अधिष्ठितोऽसौ हि महेश्वरेण प्रवर्त्तते चोद्यमानः समन्तात्। अनुप्रवर्त्तन्ति महान्त एव चिरस्थिताः स्वे विष्ये प्रियत्वात्

वह महेश्वर के अधीन होकर, चारों ओर से प्रेरित होकर कार्य करता है; जो महापुरुष अपने-अपने क्षेत्र में लंबे समय से स्थित हैं, वे प्रेमवश उसके पीछे चलते हैं।

प्रधानं गुणवैषम्यात्सर्गकाले प्रवर्त्तते। ईश्वराधिष्ठितात् पूर्वन्तस्मात्सदसदात्मकात्। ब्रह्मा बुद्धिश्च मिथुनं युगपत्सम्बभूवतुः

गुणों की असमानता के कारण सृष्टि के समय प्रधान सक्रिय होता है; जो ईश्वर के अधीन है, उसी से, जो पहले से है और नहीं भी है, ब्रह्मा और बुद्धि एक साथ उत्पन्न हुए।

तस्मात्तमोऽव्यक्तमयः क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः। संसिद्धः कार्यकरणैर्ब्रह्माऽग्रे समवर्त्तत

उसी से तमोगुण, जो अव्यक्तमय है, और क्षेत्रज्ञ, जिसे ब्रह्मा कहा गया है, समस्त कार्य-करणों से युक्त होकर सबसे पहले प्रकट हुआ।

तेजसा प्रथमनो धीमानव्यक्तः संप्रकाशते। स वै शरीरी प्रथमः कारणत्वे व्यवस्थितः

वह अव्यक्त, बुद्धिमान, तेज से सबसे पहले प्रकाशित होता है; वही शरीरधारी, कारण रूप में सबसे पहले स्थित है।

अप्रतीघेन ज्ञानेन ऐश्वर्येण च सोऽन्वितः। धर्मेण चाप्रतीघेन वैराग्येण समन्वितः

वह अवरोध रहित ज्ञान, ऐश्वर्य, अवरोध रहित धर्म और वैराग्य से युक्त है।

तस्येश्वरस्याप्रतिघं ज्ञानं वैराग्यलक्षणम्। धर्मैश्वर्यकृता बुद्धिर्ब्राह्मी जज्ञेऽभिमानिनः

उस ईश्वर का ज्ञान, जो अवरोध रहित है, वैराग्य का लक्षण है; धर्म और ऐश्वर्य से उत्पन्न बुद्धि ब्राह्मी कहलाती है, जो अभिमानी की है।

अव्यक्ताज्जायते चास्य मनसा च यदिच्छति। वशीकृतत्वाद्वैगुण्यात् सुरेशत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, वह जो भी मन से चाहता है, उत्पन्न हो जाता है; यह उसके वश में होने, गुणों के भेद, देवताओं के अधिपत्य और स्वभाव के कारण है।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकोऽभवत्। सहस्रमूर्द्धा पुरुषस्तिस्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः

चतुर्मुख ब्रह्मा ब्रह्मा रूप में और काल रूप में संहारक बने; सहस्र सिरों वाले पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित हैं।

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मत्वे कालत्वे च रजस्तमः. सात्विकं पुरुषत्वे च गुणवृत्तिः स्वयम्भुवः

ब्रह्म की अवस्था में सत्त्व और रज, और काल की अवस्था में रज और तम होते हैं। पुरुष की अवस्था में सत्त्व प्रधान रहता है; यही स्वयम्भू के गुणों की गति है।

लोकान् सृजति ब्रह्मत्वे कालत्वे संक्षिपत्यपि। पुरुषत्वे ह्युदासीन स्तिस्रोऽवस्थाः प्रजापते

ब्रह्म की अवस्था में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल की अवस्था में उन्हें संहित करता है। पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है—ये प्रजापति की तीन अवस्थाएँ हैं।

ब्रह्मा कमलगर्भाभः कालो जात्याञ्जनप्रभः। पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपं तत्परमात्मनः

ब्रह्मा का रूप कमल से उत्पन्न होने जैसा है; काल का स्वरूप जन्म से ही काजल के समान है; पुरुष कमलनयन है—यही परमात्मा का स्वरूप है।

योगेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च। नानाकृतिक्रियारूपनामवृत्तिः स्वलीलया

योगेश्वर अपनी लीला से शरीरों की रचना और परिवर्तन करता है; वह अनेक रूप, क्रिया, आकार, नाम और कार्य धारण करता है।