वायुपुराणम्

चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना। लोकालोकं च यत् किंचिच्चाण्डे तस्मिन् समर्पितम्

चाँद और सूरज, तारों और ग्रहों सहित, वायु के साथ, और जो कुछ भी लोक और अलोक के बीच है—सब कुछ उस ब्रह्माण्डीय अंड में समाया हुआ है।

अद्भिर्दशगुणाभिस्तु बाह्यतोऽण्डं समावृतम्। आपो दशगुणा ह्येवन्तेजसा बाह्यतो वृताः

अंड के बाहर दस गुना अधिक जल की परत है; और उन जलों के बाहर भी दस गुना अधिक अग्नि की परत है।

तेजौदशगुणेनैव बाह्यतो वायुना वृतम्। वायोर्द्दशगुणेनैव बाह्यतो नभसा वृतम्

उस अग्नि के बाहर दस गुना अधिक वायु की परत है; और वायु के बाहर भी दस गुना अधिक आकाश की परत है।

आकाशेन वृतो वायुः खं च भूतादिना वृतम्। भूतादिर्महता चापि अव्यक्तेन वृतो महान्। एतैरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम्

वायु को आकाश ने घेर रखा है, और आकाश को मूल तत्त्व ने ढक रखा है; मूल तत्त्व को महत्तत्त्व ने, और महत्तत्त्व को अव्यक्त ने घेर रखा है। इस तरह अंड सात प्राकृतिक आवरणों से ढका हुआ है।

एतास्वावृत्य चान्योन्यमष्टौ प्रकृतयः स्थिताः। प्रसर्गकाले स्थित्वा च ग्रसन्त्येताः परस्परम्

इन आवरणों से एक-दूसरे को ढँककर आठों प्रकृतियाँ स्थित रहती हैं; सृष्टि के अंत में ये सब बनी रहती हैं और फिर एक-दूसरे को निगल लेती हैं।

एवं परस्परोत्पन्ना धारयन्ति परस्परम्। आधाराधेयभावेन विकारस्य विकारिषु

इसी तरह, एक-दूसरे से उत्पन्न होकर, वे एक-दूसरे को आधार और अधिष्ठान के रूप में संभालती हैं, जैसे विकार और विकारी का संबंध होता है।

अव्यक्तं क्षेत्रमुद्दिष्टं ब्रह्मा क्षेत्रज्ञ उच्यते। इत्येष प्राकृतः सर्गः क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्तु सः। अबुद्धिपूर्वं प्रागासीत् प्रादुर्भूता तडिद्यथा

अव्यक्त को क्षेत्र कहा गया है, और ब्रह्मा को क्षेत्रज्ञ कहा जाता है; यही प्राकृतिक सृष्टि है, जो क्षेत्रज्ञ के अधीन है। बुद्धि के प्रकट होने से पहले, यह अचानक बिजली की तरह प्रकट हुई थी।

एतद्धिरण्यगर्भस्य जन्म यो वेद तत्त्वतः। आयुष्मान् कीर्तिमान् धन्यः प्रजावांश्च भवत्युत

जो कोई हिरण्यगर्भ के इस जन्म को सचमुच जानता है, वह दीर्घायु, प्रसिद्ध, भाग्यशाली और संतानवान होता है।

निवृत्तिकामोऽपि नरः शुद्धात्मा लभते गतिम्। पुराणश्रवणान्नित्यं सुखं च क्षेममाप्नुयात्

जो मनुष्य विरक्ति चाहता है, यदि उसका मन शुद्ध है, तो उसे मुक्ति मिलती है; और पुराण का सदा श्रवण करने से उसे सुख और कल्याण प्राप्त होता है।

यद्धि सृष्टेस्तु संख्यातं मया कालान्तरन्द्विजाः। एतत् कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम्

हे द्विजों, सृष्टि के जिस कालखंड का मैंने वर्णन किया है, वही कालखंड परमेश्वर का परम दिन समझना चाहिए।

रात्रिस्त्वेतावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः। अहस्तस्य तु या सृष्टिः प्रलयो रात्रिरुच्यते

परमेश्वर की रात्रि भी उतनी ही लंबी मानी जाती है; उसका दिन सृष्टि का समय है, और उसकी रात्रि को प्रलय कहा जाता है।

अहश्च विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारणा। उपचारः प्रक्रियते लोकानां हितकाम्यया

ऐसा माना जाता है कि उसके लिए केवल दिन है, रात्रि नहीं; यह उपमा लोकों के हित के लिए दी गई है।

प्रजाः प्रजानाम्पतय ऋषयो मुनिभिः सह। ऋषीन् सनत्कुमाराख्यान् ब्रह्मसायुज्यगैः सह

सभी प्रजा, प्रजापति, ऋषि, मुनियों के साथ, और सनत्कुमार नामक ऋषि, ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करने वालों के साथ—

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च। तन्मात्रा इन्द्रियगणो बुद्धिश्च मनसा सह

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, इंद्रिय समूह, बुद्धि और मन—

अहस्तिष्ठन्ति ते सर्वे परमेशस्य धीमतः। अहरन्ते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

हे बुद्धिमान, ये सब परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; उसकी रात्रि के अंत में सब लीन हो जाते हैं, और फिर सृष्टि प्रकट होती है।

स्वात्मन्यवस्थिते सत्वे विकारे प्रतिसंहते। साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब तत्त्व अपने स्वरूप में स्थित होता है और विकार सब शांत हो जाते हैं, तब प्रधान और पुरुष दोनों अपने स्वभाव के कारण टिके रहते हैं।

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्तितौ। अत्रोद्रिक्तौ प्रसूतौ च तौ तथा च परस्परम्। गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

ये दोनों—तम और सत्त्वगुण—समान रूप से स्थित रहते हैं; जब एक बढ़ता है तो सृष्टि होती है, और जब दोनों बराबर होते हैं तो प्रलय होता है।

तिलेषु वा यथा तैवं घृतं पयसि वा स्थितम्। तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽव्यक्ताश्रितं स्थितम्

जैसे तिलों में घी छिपा रहता है या पानी में दूध घुला रहता है, वैसे ही रजोगुण तमोगुण और सत्त्वगुण में अदृश्य रूप से स्थित रहता है।

उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं तदा। अहर्मुखे प्रवृत्ते च पुरः प्रकृतिसम्भवः

जब पूरी रात परम महेश्वरी की उपासना की गई, तब भोर होते ही सृष्टि का मूल कारण प्रकट हुआ।

क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः। प्रधानं पुरुषञ्चैव प्रविश्याण्डं महेश्वरः

परमेश्वर ने अपनी महान योगशक्ति से प्रधान और पुरुष दोनों को उद्वेलित किया, और अंड में प्रवेश कर महेश्वर रूप में प्रकट हुए।

प्रधानात् क्षोभ्यमाणात्तु रजो वै समवर्त्तत। रजः प्रवर्त्तकं तत्र बीजेष्वपि यथा जलम्

प्रधान के उद्वेलन से रजोगुण उत्पन्न हुआ; वहाँ रजोगुण ही सब क्रियाओं का आरंभ करने वाला है, जैसे बीजों में जल होता है।

गुणवैषम्यमासाद्य प्रसूयन्ते ह्यधिष्ठिताः। गुणेभ्यः क्षोभ्य माणेभ्यस्त्रयो देवा विजज्ञिरे। आश्रिताः परमा गुह्याः सर्वात्मानः शरीरिणः

जब गुणों में असमानता आती है, तब उन्हीं के अधीन प्राणी उत्पन्न होते हैं; उन उद्वेलित गुणों से ही तीन देवता जन्मे—जो सूक्ष्म, परम, गुप्त और सभी शरीरधारियों के आत्मा हैं।

रजो ब्रह्मा तमो ह्यग्निः सत्त्वं विष्णुरजायत। रजःप्रकाशको ब्रह्मा स्रष्ट्टृत्वेन व्यवस्थितः

रजोगुण से ब्रह्मा, तमोगुण से अग्नि और सत्त्वगुण से विष्णु उत्पन्न हुए; ब्रह्मा, रजोगुण के प्रकाशक होकर सृष्टिकर्ता के रूप में स्थित हैं।

तमःप्रकाशकोऽग्निस्तु कालत्वेन व्यवस्थितः। सत्त्वप्रकाशको विष्णुरौदासीन्ये व्यवस्थितः

अग्नि, तमोगुण के प्रकाशक होकर काल के रूप में स्थित हैं; विष्णु, सत्त्वगुण के प्रकाशक होकर उदासीन भाव में स्थित हैं।

एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयोऽग्नयः। परस्पराश्रिता ह्येते परस्परमनुव्रताः

यही तीनों देवता हैं, यही तीनों अग्नियाँ हैं; ये एक-दूसरे पर आश्रित और एक-दूसरे के प्रति समर्पित हैं।

परस्परेण वर्त्तन्ते धारयन्ति परस्परम्। अन्योन्यमिथुनाह्येते ह्यन्योन्यमुपजीविनः। क्षणं वियोगो न ह्येषान्न त्यजन्ति परस्परम्

ये आपस में मिलकर कार्य करते हैं, एक-दूसरे को संभालते हैं; ये एक-दूसरे के जोड़े हैं और परस्पर सहारे से जीवित रहते हैं; इनके बीच कभी भी अलगाव नहीं होता, न ही ये कभी एक-दूसरे को छोड़ते हैं।

ईश्वरो हि परो देवो विष्णुस्तु महतः परः । ब्रह्मा तु रजसोद्रिक्तः सर्गायेह प्रवर्त्तते। परश्च पुरुषो ज्ञेयः प्रकृतिश्च परा स्मृता

परमेश्वर ही सबसे उच्च देवता हैं; विष्णु महत से भी परे हैं; ब्रह्मा, रजोगुण से भरपूर होकर सृष्टि के लिए प्रवृत्त होते हैं; परम पुरुष को जानना चाहिए और प्रकृति को भी परम माना गया है।

अधिष्ठितोऽसौ हि महेश्वरेण प्रवर्त्तते चोद्यमानः समन्तात्। अनुप्रवर्त्तन्ति महान्त एव चिरस्थिताः स्वे विष्ये प्रियत्वात्

वह महेश्वर के अधीन होकर, चारों ओर से प्रेरित होकर कार्य करता है; जो महापुरुष अपने-अपने क्षेत्र में लंबे समय से स्थित हैं, वे प्रेमवश उसके पीछे चलते हैं।

प्रधानं गुणवैषम्यात्सर्गकाले प्रवर्त्तते। ईश्वराधिष्ठितात् पूर्वन्तस्मात्सदसदात्मकात्। ब्रह्मा बुद्धिश्च मिथुनं युगपत्सम्बभूवतुः

गुणों की असमानता के कारण सृष्टि के समय प्रधान सक्रिय होता है; जो ईश्वर के अधीन है, उसी से, जो पहले से है और नहीं भी है, ब्रह्मा और बुद्धि एक साथ उत्पन्न हुए।