वायुपुराणम्

उपलभ्य शुचेर्गन्धं केचिद्वायोरनैपुणात्। पृथिव्यामेव तद्विद्यादेषां वायोश्च संश्रयात्

कुछ लोग वायु की सूक्ष्मता से शुद्धता में भी गंध का अनुभव करते हैं, परंतु यह जानना चाहिए कि वह गंध पृथ्वी की ही है, क्योंकि उसका संबंध वायु से है।

एते सप्त महावीर्या नानाभूताः पृथक् पृथक्। नाशक्नुवन् प्रजाः स्रष्टुमसमागम्य कृत्स्नशः। ते समेत्य महात्मानो ह्ययोन्यस्यैव संश्रयात्

ये सातों, जिनमें बड़ी शक्ति है, अलग-अलग भूत हैं, और ये सब अलग-अलग रहते हैं। जब तक ये पूरी तरह एकत्र नहीं होते, तब तक ये सृष्टि नहीं कर सकते। जब ये सब मिल जाते हैं, तब ये महान आत्माएँ, अपने-अपने भेद से हटकर, एक साथ आती हैं।

पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च अव्यक्तानुग्रहेण च। महदाद्या विशेषान्ता अण्डमुत्पादयन्ति ते

पुरुष के अधीन होने और अव्यक्त की कृपा से, महत्तत्त्व से लेकर विशेष भूतों तक — ये सब मिलकर अंड का निर्माण करते हैं।

एककालं समुत्पन्नं जलबुद्‌बुदवच्च तत्। विशेषेभ्योऽण्डमभवद् बृहत्तदुदकं च यत्। तत्तस्मिन् कार्यकरणं संसिद्धं ब्रह्मणस्तदा

वह अंड एक साथ उत्पन्न होता है, जैसे जल का बुलबुला। विशेष भूतों से वह अंड प्रकट हुआ, जो विशाल और जल से भरा था। उसी में ब्रह्मा के लिए कार्य और करण — सब सिद्ध हो गए।

प्राकृतेऽण्डे विबुद्धे सन् क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः। स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते

जब प्रकृति का अंड जाग्रत हुआ, तब क्षेत्रज्ञ, जिसे ब्रह्म कहा गया है, वहाँ उपस्थित था। वही देहधारी प्रथम पुरुष कहलाता है।

आदिकर्त्ता च भूतानां ब्रह्माऽग्रे समवर्त्तत। हिरण्यगर्भः सोऽग्रोऽस्मिन् प्रादुर्भूतश्चतुर्मुखः। सर्गे च प्रति सर्गे च क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः

सभी प्राणियों के आदि कर्ता ब्रह्मा आदि में प्रकट हुए। वही हिरण्यगर्भ पहले यहाँ प्रकट हुए, जिनके चार मुख हैं। हर सृष्टि और प्रलय में क्षेत्रज्ञ को ब्रह्म कहा जाता है।

करणैः सह सृज्यन्ते प्रत्याहारे त्यजन्ति च। भजन्ते च पुनर्देहानसमाहारसन्धिषु

इन्द्रियों के साथ ही शरीरों की सृष्टि होती है, और प्रलय में वे छोड़ दिए जाते हैं। फिर कारणों के संयोग से शरीर फिर से प्राप्त होते हैं।

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योल्बं तन्महात्मनः। गर्भोदकं समुद्राश्च जराद्यस्थीनि पर्वताः

जो स्वर्णमय मेरु है, उसी का आवरण उस महात्मा का है। समुद्र उसका गर्भजल है और पर्वत, जो वृद्धावस्था से शुरू होते हैं, उसकी हड्डियाँ हैं।

तस्मिन्नण्डे त्विमे लोका अन्तर्भूतास्तु सप्त वै। सप्तद्वीपा च पृथ्वीयं समुद्रैः सह सप्तभिः

उसी अंड के भीतर ये सातों लोक समाए हुए हैं। और पृथ्वी, अपने सात द्वीपों और सात समुद्रों सहित, उसमें स्थित है।

पर्वतैः सुमहद्भिश्च नदीभिश्च सहस्रशः। अन्तस्तस्मिंस्त्विमे लोका अन्तर्विश्वमिदं जगत्

उसके भीतर विशाल पर्वत और हज़ारों नदियाँ हैं; उसी के अंदर ये सारे लोक बसे हुए हैं, और इसी में यह पूरा जगत समाया हुआ है।

चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना। लोकालोकं च यत् किंचिच्चाण्डे तस्मिन् समर्पितम्

चाँद और सूरज, तारों और ग्रहों सहित, वायु के साथ, और जो कुछ भी लोक और अलोक के बीच है—सब कुछ उस ब्रह्माण्डीय अंड में समाया हुआ है।

अद्भिर्दशगुणाभिस्तु बाह्यतोऽण्डं समावृतम्। आपो दशगुणा ह्येवन्तेजसा बाह्यतो वृताः

अंड के बाहर दस गुना अधिक जल की परत है; और उन जलों के बाहर भी दस गुना अधिक अग्नि की परत है।

तेजौदशगुणेनैव बाह्यतो वायुना वृतम्। वायोर्द्दशगुणेनैव बाह्यतो नभसा वृतम्

उस अग्नि के बाहर दस गुना अधिक वायु की परत है; और वायु के बाहर भी दस गुना अधिक आकाश की परत है।

आकाशेन वृतो वायुः खं च भूतादिना वृतम्। भूतादिर्महता चापि अव्यक्तेन वृतो महान्। एतैरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम्

वायु को आकाश ने घेर रखा है, और आकाश को मूल तत्त्व ने ढक रखा है; मूल तत्त्व को महत्तत्त्व ने, और महत्तत्त्व को अव्यक्त ने घेर रखा है। इस तरह अंड सात प्राकृतिक आवरणों से ढका हुआ है।

एतास्वावृत्य चान्योन्यमष्टौ प्रकृतयः स्थिताः। प्रसर्गकाले स्थित्वा च ग्रसन्त्येताः परस्परम्

इन आवरणों से एक-दूसरे को ढँककर आठों प्रकृतियाँ स्थित रहती हैं; सृष्टि के अंत में ये सब बनी रहती हैं और फिर एक-दूसरे को निगल लेती हैं।

एवं परस्परोत्पन्ना धारयन्ति परस्परम्। आधाराधेयभावेन विकारस्य विकारिषु

इसी तरह, एक-दूसरे से उत्पन्न होकर, वे एक-दूसरे को आधार और अधिष्ठान के रूप में संभालती हैं, जैसे विकार और विकारी का संबंध होता है।

अव्यक्तं क्षेत्रमुद्दिष्टं ब्रह्मा क्षेत्रज्ञ उच्यते। इत्येष प्राकृतः सर्गः क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्तु सः। अबुद्धिपूर्वं प्रागासीत् प्रादुर्भूता तडिद्यथा

अव्यक्त को क्षेत्र कहा गया है, और ब्रह्मा को क्षेत्रज्ञ कहा जाता है; यही प्राकृतिक सृष्टि है, जो क्षेत्रज्ञ के अधीन है। बुद्धि के प्रकट होने से पहले, यह अचानक बिजली की तरह प्रकट हुई थी।

एतद्धिरण्यगर्भस्य जन्म यो वेद तत्त्वतः। आयुष्मान् कीर्तिमान् धन्यः प्रजावांश्च भवत्युत

जो कोई हिरण्यगर्भ के इस जन्म को सचमुच जानता है, वह दीर्घायु, प्रसिद्ध, भाग्यशाली और संतानवान होता है।

निवृत्तिकामोऽपि नरः शुद्धात्मा लभते गतिम्। पुराणश्रवणान्नित्यं सुखं च क्षेममाप्नुयात्

जो मनुष्य विरक्ति चाहता है, यदि उसका मन शुद्ध है, तो उसे मुक्ति मिलती है; और पुराण का सदा श्रवण करने से उसे सुख और कल्याण प्राप्त होता है।

यद्धि सृष्टेस्तु संख्यातं मया कालान्तरन्द्विजाः। एतत् कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम्

हे द्विजों, सृष्टि के जिस कालखंड का मैंने वर्णन किया है, वही कालखंड परमेश्वर का परम दिन समझना चाहिए।

रात्रिस्त्वेतावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः। अहस्तस्य तु या सृष्टिः प्रलयो रात्रिरुच्यते

परमेश्वर की रात्रि भी उतनी ही लंबी मानी जाती है; उसका दिन सृष्टि का समय है, और उसकी रात्रि को प्रलय कहा जाता है।

अहश्च विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारणा। उपचारः प्रक्रियते लोकानां हितकाम्यया

ऐसा माना जाता है कि उसके लिए केवल दिन है, रात्रि नहीं; यह उपमा लोकों के हित के लिए दी गई है।

प्रजाः प्रजानाम्पतय ऋषयो मुनिभिः सह। ऋषीन् सनत्कुमाराख्यान् ब्रह्मसायुज्यगैः सह

सभी प्रजा, प्रजापति, ऋषि, मुनियों के साथ, और सनत्कुमार नामक ऋषि, ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करने वालों के साथ—

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च। तन्मात्रा इन्द्रियगणो बुद्धिश्च मनसा सह

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, इंद्रिय समूह, बुद्धि और मन—

अहस्तिष्ठन्ति ते सर्वे परमेशस्य धीमतः। अहरन्ते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

हे बुद्धिमान, ये सब परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; उसकी रात्रि के अंत में सब लीन हो जाते हैं, और फिर सृष्टि प्रकट होती है।

स्वात्मन्यवस्थिते सत्वे विकारे प्रतिसंहते। साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब तत्त्व अपने स्वरूप में स्थित होता है और विकार सब शांत हो जाते हैं, तब प्रधान और पुरुष दोनों अपने स्वभाव के कारण टिके रहते हैं।

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्तितौ। अत्रोद्रिक्तौ प्रसूतौ च तौ तथा च परस्परम्। गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

ये दोनों—तम और सत्त्वगुण—समान रूप से स्थित रहते हैं; जब एक बढ़ता है तो सृष्टि होती है, और जब दोनों बराबर होते हैं तो प्रलय होता है।

तिलेषु वा यथा तैवं घृतं पयसि वा स्थितम्। तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽव्यक्ताश्रितं स्थितम्

जैसे तिलों में घी छिपा रहता है या पानी में दूध घुला रहता है, वैसे ही रजोगुण तमोगुण और सत्त्वगुण में अदृश्य रूप से स्थित रहता है।

उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं तदा। अहर्मुखे प्रवृत्ते च पुरः प्रकृतिसम्भवः

जब पूरी रात परम महेश्वरी की उपासना की गई, तब भोर होते ही सृष्टि का मूल कारण प्रकट हुआ।