वायुपुराणम्

ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः। सत्यस्येह तु कर्माणि वाङ्मनः कर्मजानि तु ।। ६.

फिर उन्होंने परमेश्वर के उस वचन का स्वागत नहीं किया; यहाँ सत्य के कर्म वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न होते हैं।

य एवाप्यवतिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु। क्षयातिशययुक्तन्तु ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् ।। ६.

जो लोग कर्मों में दोष देखकर, और कर्मों के फल में हानि-लाभ दोनों को देखकर, फिर भी टिके रहते हैं।

जुगुप्सन्तः प्रसूतिञ्च निस्तन्द्रा निर्ममाभवन्। अजस्रं कांक्षमाणास्ते विरक्ता दोषदर्शिनः ।। ६.

जन्म को तुच्छ समझकर, वे थकान रहित और निष्काम हो गए; वे सदा चाह रखने वाले, दोषों को देखकर विरक्त हो गए।

अर्थं धर्मञ्च कामञ्च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः। पौरुषं ज्ञानमास्थाय तेजः संक्षिप्य चास्थिताः ।। ६.

धन, धर्म और काम को त्यागकर वे लोग अपने पुरुषार्थ और ज्ञान के सहारे दृढ़ता से स्थिर हो गए, और अपनी शक्ति को संयमित करके बैठे रहे।

तेषाञ्च तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा चुकोप ह। तानब्रवीत्तदा ब्रह्मा निरुत्साहात् सुरानथ ।। ६.

उनका इरादा जानकर ब्रह्मा को क्रोध आ गया; तब ब्रह्मा ने उत्साहहीन होकर उन देवताओं से कहा।

प्रजार्थमिह यूयं वै प्रजास्रष्टाऽस्मि नान्यथा। प्रसूयध्वं जयघ्वञ्चेत्युक्तवानस्मि यत् पुरा ।। ६.

सृष्टि के लिए तुम सब यहाँ हो; मैं ही प्रजाओं का स्रष्टा हूँ, और कोई नहीं। पहले भी मैंने कहा था— 'संतान उत्पन्न करो और विजय प्राप्त करो।'

यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः। जुगुप्समानाः स्वं जन्म सन्ततिं नाभि नन्दथ ।। ६.

मेरे वचन की अवहेलना करके तुमने वैराग्य अपना लिया, और अपने ही जन्म को तुच्छ समझकर अपनी संतान में आनंद नहीं मनाया।

कर्मणाञ्च कृतो न्यासो ह्यमृतत्त्वाभिकांक्षया। तस्माद्यूयमनादृत्य सप्तकृत्वस्तु यास्यथ ।। ६.

अमरता की इच्छा से कर्म का त्याग किया गया है; इसलिए, मेरी बात न मानकर, तुम सात बार यहाँ से जाओगे।

ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्। क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात् कृतं विभो ।। ६.

ब्रह्मा के शाप देने पर देवताओं ने जय को प्रसन्न करने का प्रयास किया और कहा— 'हे महादेव, जो कुछ अज्ञानवश हमसे हुआ, उसे क्षमा करें।'

प्रणिपत्य सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत् पुनः। लोके मयाननुज्ञातः कः स्वातन्त्र्यमिहार्हसि ।। ६.

विनम्रता से प्रणाम करके ब्रह्मा ने फिर उनसे कहा— 'इस संसार में मेरी आज्ञा के बिना कौन स्वतंत्रता का अधिकारी है?'

मया परिगतं सर्वं कथमच्छन्दतो मम। प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।। ६.

जब सब कुछ मेरे द्वारा ही घेरा गया है, तो जीव अपनी इच्छा से शुभ या अशुभ कैसे कर सकते हैं?

लोके यदस्ति किञ्चिद्वै सत्त्वासत्त्वव्यवस्थितम्। बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोकेऽतिसन्धयेत् ।। ६.

इस संसार में जो भी वस्तु है, चाहे उसमें सार हो या न हो, वह मेरी बुद्धि और आत्मा से व्याप्त है; इस लोक में मुझे कौन पार कर सकता है?

भूतानां तर्कितं यच्च यच्चाप्येषां विधारितम्। तथा विचारितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम ।। ६.

जीव जो भी तर्क करते हैं, जो भी उनके लिए निर्धारित है, और जो भी विचार किया गया है— वह सब मुझे ज्ञात है।

मया स्थितमिदं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम्। आशामयेन तत्त्वेन कथं छेत्तुमिहोत्सहे ।। ६.

यह सारा संसार, चल और अचल, मेरी ही सच्चाई से स्थित है; मैं इसे नष्ट करने की इच्छा कैसे कर सकता हूँ?

यस्माच्चाहं विवृत्तो वै सर्गार्थमिह नान्यथा। इह कर्माण्यनारभ्य को मे छन्दाद्विमोक्ष्यते ।। ६.

और क्योंकि मैं यहाँ सृष्टि के लिए प्रकट हुआ हूँ, न कि किसी और कारण से, तो बिना कर्म किए कौन मेरी इच्छा से मुक्त हो सकता है?

परिभाष्य ततो देवान् जयान् वै नष्टचेतसः। अब्रवीत्स पुनस्तान् वै धृतान् दण्डे प्रजापतिः ।। ६.

फिर उन देवताओं को, जिनकी बुद्धि भ्रमित थी, डाँटते हुए जय ने, जो प्रजापति के अनुशासन में थे, उनसे फिर कहा।

यस्मान्ममाभिसन्धाय सन्न्यासो वः कृतः पुरा। यस्मात्स विफलोऽयन्नो ह्यपारस्त्वेष यः कृतः। भविताऽतः सुखोदर्को देवा भावेषु जायताम् ।। ६.

क्योंकि तुमने पहले मेरे लिए संन्यास लिया था, और वह व्यर्थ और अधूरा रहा, इसलिए, हे देवताओं, आगे के जन्मों में तुम्हें सुख की प्राप्ति होगी।

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः। मन्वन्तरेषु संमूढाः षट्‌सु सर्वे गमिष्यथ ।। ६.

हे श्रेष्ठ देवताओं, आगे तुम्हारा जन्म अपनी इच्छा से होगा; लेकिन छह मन्वन्तरों में तुम सब मोह में पड़ जाओगे।

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायम्भुवादिषु। तान् ज्ञात्वा ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः ।। ६.

वैवस्वत और अन्य मन्वन्तरों के अंत में, यह जानकर ब्रह्मा ने वहाँ एक प्राचीन श्लोक कहा।

त्रयीं विद्यां ब्रह्मचर्यं प्रसूतिं श्राद्धमेव च । यज्ञञ्चैव तु दानञ्च एषामेव तु कुर्वताम्। स हि स्म विरजा भूत्वा वसतेऽन्यप्रशंसया ।। ६.

जो लोग त्रैविद्य, ब्रह्मचर्य, सन्तानोत्पत्ति, श्राद्ध, यज्ञ और दान का आचरण करते हैं— वे रागरहित होकर बिना किसी की प्रशंसा चाहे रहते हैं।

स एवं स्लोकं दृष्ट्वा तु जया देवानथाब्रवीत्। वैवस्वतेऽन्तरेऽतीते मत्समीपमिहेष्यथ ।। ६.

यह श्लोक देखकर जय ने देवताओं से कहा— 'वैवस्वत मन्वन्तर के अंत में तुम सब यहाँ मेरे पास आओगे।'

ततो यूयं मया सार्द्धं सिद्धिं प्राप्स्यथ शाश्वतीम्। एवमुक्त्वा तु तान् ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत ।। ६.

फिर तुम सब मेरे साथ मिलकर सदा के लिए सिद्धि प्राप्त करोगे। ऐसा कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए।

ततो देवास्तिरोभूते ईश्वरे ह्यकुतोभयम्। प्रपन्ना अणिमाद्यैश्च युक्ता योगबलान्विताः ।। ६.

भगवान के अदृश्य हो जाने के बाद, देवता निर्भय होकर अणिमा आदि योगबल से युक्त हुए और शरण में आ गए।

ततस्तेषान्तु यास्तन्वस्ताऽभवन् द्वादश ह्रदाः। जया इति समाख्याता जाता श्चोदधिसन्निभाः ।। ६.

फिर उन सबके शरीरों से बारह सरोवर उत्पन्न हुए, जिन्हें 'जयाएँ' कहा गया और वे समुद्र के समान विशाल थे।

ततः स्वायम्भुवे तस्मिन् सर्गेते जज्ञिरे सुराः। अजितायां रुचेः पुत्रा अजिता द्वादशात्मकः ।। ६.

उसके बाद, स्वायंभुव मनु के उस सृष्टिकाल में, रुचि की पत्नी अजिता से बारह रूपों वाले अजित और देवता उत्पन्न हुए।

विधिश्च मुनयश्चैव क्षेमो नन्दोऽव्ययस्तथा। प्राणोऽपानः सुधामा च क्रतुशक्तिव्यवस्थिताः । इत्येते मानसाः सर्वे अजिता द्वादश स्मृताः ।। ६.

विधि, मुनि, क्षेम, नंद, अव्यय, प्राण, अपान, सुधामा, क्रतु, शक्ति और व्यवस्थित — ये सब बारह अजिता के रूप में मन से उत्पन्न हुए माने जाते हैं।

ते च यज्ञे सुरैः सार्द्धं यज्ञभाजस्तदा स्मृताः। स्वायम्भुवेऽन्तरे पूर्वे ततः स्वारोचिषे पुनः। तुषितायां समुत्पन्नाः पुनः पुत्राः स्वरोचिषः ।। ६.

वे सभी देवताओं के साथ उस समय स्वायंभुव मन्वंतर में यज्ञ में भागीदार माने गए। फिर स्वारोचिष मन्वंतर में, तुषिता से स्वरौचिष के पुत्र पुनः उत्पन्न हुए।

तुषिता नाम ते ह्यासन् प्राणाख्या यात्रिकाः सुराः। पुनस्ते तुषिता देवा उत्तमे त्वन्तरे स्वयम् ।। ६.

वे तुषिता नाम से प्रसिद्ध हुए, प्राण कहलाने वाले देवता और यात्री भी थे। फिर उत्तम मन्वंतर में वही तुषिता देवता स्वयं प्रकट हुए।

उत्तमस्य तु ते पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे शुभाः। ततः सत्याः स्मृता देवा उत्तमे चान्तरे तदा ।। ६.

उत्तम मन्वंतर में सत्य से उत्तम के शुभ पुत्र उत्पन्न हुए। इसलिए उस समय के देवता 'सत्या' कहलाए।