वायुपुराणम्

वैवस्वतस्यास्य मनोः पुरस्तात् सम्भू तिरुक्ता प्रसवश्च तेषाम्। येषामिदं पुण्यकृतां प्रसूत्या लोकत्रयं लोकनमस्कृतानाम्। सुरेशदेवर्षिमनुप्रधीनामापूरितञ्चोपरिभूषितञ्च

इस वैवस्वत मनु से पहले, जिनका जन्म और उत्पत्ति कही गई है—जिनकी संतान से पुण्यात्माओं की यह सृष्टि, जिसे तीनों लोक पूजते हैं, भर गई और ऊपर से भी शोभित हुई, जो देवताओं के स्वामी, दिव्य ऋषि और मनुओं के नेतृत्व में है।

रुद्रस्य शापात् पुनरुद्भवश्च दक्षस्य चाप्यत्र मनुष्यलोके। वासः क्षितौ वा नियमाद्भवस्य दक्षस्य चात्र प्रतिशापलाभः

रुद्र के शाप से फिर से जन्म हुआ, और यहाँ मनुष्य लोक में भवा के नियम से पृथ्वी पर निवास हुआ, और यहाँ दक्ष को प्रत्युत्तर शाप भी प्राप्त हुआ।

मन्वन्तराणां परिवर्त्तनानि युगेषु सम्भूतिविकल्पनञ्च। ऋषित्वमार्षस्य च संप्रवृद्धिर्यथा युगादिष्वपि चेत्तदत्र

मन्वंतर के चक्र, उनमें होने वाले परिवर्तन, युगों में विभिन्न उत्पत्तियाँ, ऋषियों की ऋषित्व की वृद्धि, और यह सब युगों के प्रारंभ में कैसे होता है—यह भी यहाँ बताया गया है।

ये द्वापरेषु प्रथयन्ति वेदान् व्यासाश्च तेऽज्ञ क्रमशो निबद्धाः। कल्पस्य संख्या भुवनस्य संख्या ब्राह्मस्य चाप्यत्र दिनस्य संख्या

जो द्वापर युगों में वेदों का प्रचार करते हैं, और जो व्यास हैं—हे ज्ञानी, वे क्रम से व्यवस्थित हैं; कल्प की गणना, संसार की गणना और ब्रह्मा के दिन की गणना भी यहाँ है।

अण्डोद्भिजस्वेदजरायुजानां धर्मात्मनां स्वर्गनिवासिनां वा। ये यातनास्थानगताश्च जीवास्तर्केण तेषामपि च प्रमाणम्

जो अंडज, स्वेदज, जरायुज या उद्भिज्ज हैं, धर्मात्मा हैं या स्वर्ग में निवास करते हैं, और जो प्राणी यातना स्थानों में पहुँचे हैं—उन सबका प्रमाण यहाँ तर्क द्वारा भी दिया गया है।

आत्यन्तिकः प्राकृतिकश्च योऽयं नैमित्तिकश्च प्रतिसर्गहेतुः। बन्धश्च मोक्षश्च विशिष्य तत्र प्रोक्ता च संसारगतिः परा च

जो अत्यंत, प्राकृतिक और नैमित्तिक सृष्टि के कारण हैं, बंधन और मोक्ष—ये सब यहाँ विशेष रूप से बताए गए हैं, और साथ ही संसार के परम गति का भी वर्णन है।

प्रकृत्यवस्थैषु च कारणेषु याच स्थितिर्या च पुनः प्रवृत्तिः। तच्छास्त्रयुक्त्या स्वमतिप्रयत्नात् समस्तमाविष्कृतधीधृतिभ्यः। विप्रा ऋषिभ्यः समुदाहृतं यद्यथातथं तच्छृणुतोच्यमानम्

प्रकृति की अवस्थाओं और कारणों में, जो भी स्थिति है और जो फिर से प्रवृत्ति होती है—शास्त्र की युक्ति, अपनी बुद्धि और प्रयास से, जो कुछ भी ज्ञानी और धैर्यवान ऋषियों ने बताया है, वह सब अब जैसा है, वैसा ही सुनो।

ऋषयस्तु ततः श्रुत्वा नैमिषारण्यवासिनः। प्रत्यूचुस्ते ततः सर्वे सूतं पर्याकुलेक्षणाः

नैमिषारण्य में रहने वाले ऋषियों ने जब यह सुना, तो सभी ने उत्साह से भरी आँखों से सूत जी को उत्तर दिया।

भवान् वै वंशकुशलो व्यासात् प्रत्यक्षदर्शवान्। तस्मात्त्वं भवनं कृत्स्नं लोकस्यामुष्य वर्णय

आप वंशों के ज्ञाता हैं और व्यास जी के माध्यम से सब कुछ प्रत्यक्ष देख चुके हैं; इसलिए कृपया हमारे लिए इस संसार के पूरे वंश का वर्णन करें।

यस्य यस्यान्वया ये ये तांस्तानिच्छाम वेदितुम्। तेषां पूर्वर्षिसृष्टिं च विचित्रां तां प्रजापतेः

हम प्रत्येक के वंशजों को जानना चाहते हैं, और प्रजापति द्वारा पूर्व ऋषियों की अद्भुत सृष्टि के बारे में भी सुनना चाहते हैं।

असकृत्परिपृष्टस्तैर्महात्मा लोमहर्षणः। विस्तरेणानुपूर्व्या च कथयामास सत्तमः

उनके बार-बार पूछने पर महात्मा लोमहर्षण ने उत्तम भाव से विस्तारपूर्वक और क्रम से कथा सुनाई।

पृष्टां चैतां कथां दिव्यां श्लक्ष्णां पापप्रणाशिनीम्। कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतिसम्मताम्

यह दिव्य कथा, जो पूछी गई थी, कोमल है और पापों का नाश करने वाली है; जब मैं इसे सुनाता हूँ, यह अद्भुत, अर्थपूर्ण और शास्त्रों द्वारा मान्य है।

यश्चेमांधारयेन्नित्यं श्रृणुयाद्वाप्यभीक्ष्णशः। श्रावयेच्चापि विप्रेभ्यो यतिभ्यश्च विशेषतः

जो कोई इस कथा को सदा धारण करता है, या बार-बार सुनता है, या विशेष रूप से ब्राह्मणों और संन्यासियों को सुनाता है,

शुचिः पर्वसु युक्तात्मा तीर्थेष्वायतनेषु च। दीर्घमायुरवाप्नोति स पुराणानुकीर्त्तनात्। स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

जो शुद्ध है, पर्वों पर संयमित रहता है, तीर्थों और मंदिरों में कथा करता है, वह पुराण का पाठ करने से दीर्घायु पाता है और अपने वंश को स्थिर कर स्वर्ग लोक में सम्मानित होता है।

विस्तारावयवं तेषां यथाशब्दं यथाश्रुतम्। कीर्त्त्यमानं निबोधध्वं सर्वेषां कीर्त्तिवर्द्धनम्

इनकी कथाओं का विस्तार और अंग, जैसे कहा और सुना गया है, अब सुनाया जा रहा है; इसे सुनो, क्योंकि यह सभी की कीर्ति बढ़ाने वाला है।

धन्यं यशस्यं शत्रुघ्नं स्वर्ग्यमायुर्विवर्धनम्। कीर्त्तनं स्थिरकीर्त्तीनां सर्वेषां पुण्यकारिणाम्

यह कथा धन्य है, यश देने वाली है, शत्रुओं का नाश करती है, स्वर्ग दिलाती है, आयु बढ़ाती है, और स्थिर कीर्ति वाले पुण्यात्माओं की प्रशंसा है।

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च। वंशानुचरितञ्चेति पुराणं पंचलक्षणम्

सृष्टि, प्रलय, वंश, मन्वंतर और वंशों के चरित्र—ये पुराण के पाँच लक्षण हैं।

कल्पेभ्योऽपि हि यः कल्पः शुचिभ्यो नियतः शुचिः। पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि मारुतं वेदसम्मितम्

मैं अब मारुत पुराण का वर्णन करूँगा, जो वेदों द्वारा मान्य, पवित्र, श्रेष्ठ और सभी कल्पों में सबसे उत्तम है।

प्रबोधः प्रलयश्चैव स्थितिरुत्पत्तिरेव च। प्रक्रिया प्रथमः पादः कथ्यवस्तुपरिग्रहः

जागरण, प्रलय, स्थिति और उत्पत्ति—ये पहले भाग के विषय हैं, साथ ही जिन बातों का वर्णन होना है, उनका भी उल्लेख है।

उपोद्वातोऽनुषङ्गश्च उपसंहार एव च। धर्म्यं यशस्यमायुष्यं सर्वपापप्रणाशनम्

आरंभ, संबंध और उपसंहार—यह धर्ममय, यशस्वी, आयु देने वाला और सभी पापों का नाश करने वाला है।

एवं हि पादाश्चत्वारः समासात् कीर्त्तिता मया। वक्ष्याम्येतान् पुनस्तांस्तु विस्तरेण यथाक्रमम्

इस प्रकार, मैंने चारों भागों का संक्षेप में उल्लेख किया है; अब मैं इन्हें फिर से विस्तार से और क्रम अनुसार बताऊँगा।

तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च। अन्ताय प्रथमायैव विशिष्टाय प्रजात्मने। ब्रह्मणे लोकतन्त्राय नमस्कृत्य स्वयम्भुवे

उस हिरण्यगर्भ, पुरुष, ईश्वर, आदि और अंत, विशिष्ट सृष्टिकर्ता, ब्रह्मा, लोकों के स्वामी, स्वयंभू को मैं नमस्कार करता हूँ।

महदाद्यं विशेषान्तं सवैरुप्यं सलक्षणम्। पञ्चप्रमाणं षट्श्येतं पुरुषाधिष्ठितं नुतम्। असंशयात् प्रवक्ष्यामि भूतसर्गमनुत्तमम्

महत्तत्व से लेकर विशेष तक, सभी भेदों और लक्षणों सहित, पाँच प्रमाण और छह विभागों के साथ, पुरुष द्वारा स्थापित इस उत्तम भूतसर्ग को मैं निःसंकोच बताऊँगा।

अव्यक्तं कारणं यत्तु नित्यं सदसदात्मकम्। प्रधानं प्रकृतिं चैव यमाहुस्तत्त्व चिन्तकाः

जो अव्यक्त कारण है, जो शाश्वत है, जिसमें सत और असत दोनों का स्वरूप है, उसे तत्व के विचारक प्रधान और प्रकृति कहते हैं।

गन्धवर्णरसैर्हीनं शब्दस्पर्शविवर्ज्जितम्। अजातं ध्रुवमक्षय्यं नित्यं स्वात्मन्यवस्थितम्

जो गंध, रंग और रस से रहित है, जिसमें न ध्वनि है, न स्पर्श; जो अजन्मा, अचल, अविनाशी और सदा अपने में स्थित है।

जगद्योनिं महद्भूतं परं ब्रह्म सनातनम्। विग्रहं सर्वभूतानामव्यक्तमभवत् किल

सनातन, परम ब्रह्म, जो इस सृष्टि का महान स्रोत है, वही सब प्राणियों का अव्यक्त रूप बन गया।

अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मन्त्रिगुणं प्रभवाव्ययम्। असाम्प्रतमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे समवर्त्तत

जो न आदि है, न अंत; जो अजन्मा, सूक्ष्म, तीन गुणों से युक्त, अविनाशी और समझ से परे है—वही ब्रह्म आदि में स्थित था।

तस्यात्मना सर्वमिदं व्याप्तमासीत्तमोमयम्। गुणसाम्ये तदा तस्मिन् गुणभावे तमोमये

अपनी ही शक्ति से, यह सब कुछ अंधकार से भरा हुआ उसी से व्याप्त था; जब गुणों में संतुलन था, उस समय सब कुछ तमोगुण में लीन था।

गर्गकाले प्रधानस्य क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्य वै। गुणभावाद्वाच्यमानो महान् प्रादुर्बभूव ह

प्रलय के समय, जब प्रधान में क्षेत्रज्ञ का अधिकार था, गुणों की स्थिति के कारण वही महान तत्त्व प्रकट हुआ।