वायुपुराणम्

प्रजापतेः सृष्टिमिमामनुत्तमां सुरेश देवर्षिगणैरलंकृताम्। शुबामतुल्यामनघामृषिप्रियां प्रजापतीनामपि चोल्बणार्च्चिषाम्

हे देवताओं के स्वामी, अब मैं प्रजापति की उस उत्तम सृष्टि का वर्णन करूँगा, जिसे देवताओं और ऋषियों के समूह ने शोभायमान किया है, जो शुभ, अनुपम, निष्कलंक और ऋषियों की प्रिय है, और तेजस्वी प्रजापतियों द्वारा भी आदरपूर्वक मानी जाती है।

तपोभृतां ब्रह्मदिनादिकालिकीं प्रभूतमाविष्कृतपौरुषश्रियम्। श्रुतौ स्मृतौ च प्रसृतामुदाहृतां परां पराणामनिलप्रकीर्त्तिताम्

यह सृष्टि, तपस्वियों द्वारा ब्रह्मा के दिन के प्रारंभ से ही उत्पन्न हुई, जिसमें अपार और दिव्य शक्ति प्रकट हुई है, वेद और स्मृति दोनों में जिसका विस्तार से उल्लेख किया गया है, और जिसे वायु ने श्रेष्ठतम कहा है।

समासबन्धैर्नियतैर्यथातथं विशब्दनेनापि मनःप्रहर्षिणीम्। यस्याञ्च बद्धा प्रथमा प्रवृत्तिः प्राधानिकी चेश्वरकारिता च

जो संक्षिप्त और सुव्यवस्थित शब्दों में बंधी हुई है, और मन को प्रसन्न करने वाले शब्दों से भी युक्त है, जिसमें पहली और मुख्य प्रवृत्ति स्थापित हुई, और जिसे स्वयं ईश्वर ने संपन्न किया।

यत्तत्स्मृतं कारणमप्रमेयं ब्रह्म प्रधानं प्रकृतिप्रसूतिः। आत्मा गुहा योनिरथापि चक्षुः क्षेत्रं ततैवामृतमक्षरञ्च

जो कारण रूप में, जिसे मापा नहीं जा सकता—ब्रह्म, प्रधान तत्व, प्रकृति की उत्पत्ति, आत्मा, गुफा, गर्भ, नेत्र, क्षेत्र, और इसी प्रकार अमृत और अक्षर के रूप में जाना जाता है।

शुक्रं तपः सत्त्वमतिप्रकाशं तद्व्यष्टि नित्यं पुरुषं द्वितीयम्। तमप्रमेयं पुरुषेण युक्तं स्वयम्भुवा लोकपितामहेन

जो शुद्ध, तपस्या, सत्त्व और अत्यंत प्रकाशमान है, वही एकल, शाश्वत, दूसरा पुरुष है, जो माप से परे है, पुरुष से युक्त है, और स्वयंभू, संसार के पितामह द्वारा स्थापित है।

उत्पादकत्वाद्रजसोतिरेकात् कालस्य योगान्निगमावधेश्च। क्षेत्रज्ञयुक्तान् नियतान्विकारान् लोकस्य सन्तानाविवृद्धिहेतून्। प्रकृत्यवस्था सुषुवे तथाष्टौ सङ्कल्पमात्रेण महेश्वरस्य

उसकी सृजनशीलता, रजोगुण की प्रधानता, काल के संयोग और वेद द्वारा निर्धारित सीमा के कारण, क्षेत्रज्ञ से युक्त, निश्चित और परिवर्तित होने वाले वे आठ प्रकार के प्रकृति के रूप, जो संसार की वृद्धि और विस्तार के कारण हैं, वे महेश्वर की केवल इच्छा से उत्पन्न हुए।

देवासुराद्रिद्रुमसागराणां मनुप्रजेशर्षिपितृद्विजानाम्। पिशाचयक्षोरगराक्षसानां ताराग्र हार्क्कर्क्षनिशाचराणाम्

देवता, असुर, पर्वत, वृक्ष, समुद्र, मनु, प्रजापति, ऋषि, पितर, द्विज, पिशाच, यक्ष, नाग, राक्षस, तारे, ग्रह, हार्क्कर्ष और निशाचर—

मासर्त्तु संवत्सररात्र्यहानां दिक्कालयोगादियुगायनानाम्। वनौषधीनामपि वीरुधाञ्च जलौकसामप्सरसां पशूनाम्

मास, ऋतु, वर्ष, दिन-रात, दिशाएँ, काल, युग, अयन, वनस्पति, औषधियाँ, लताएँ, जलचर, अप्सराएँ और पशु—

विद्युत्सरिन्मेघविहङ्गमानां यत्सूक्ष्मगं यद्भुवि यद्वियत्स्थम्। यत्स्थावरं यत्र यदस्ति किञ्चित् सर्वस्य तस्यास्ति गतिर्विभक्तिः

बिजली, नदी, बादल, पक्षी, जो सूक्ष्म है, जो पृथ्वी पर है, जो आकाश में है, जो स्थिर है, जहाँ भी जो कुछ भी है—इन सबकी अपनी गति और भिन्नता है।

छन्दांसि वेदाः सऋचो यजूंषि सामानि सोमस्व तथैव यज्ञः। आजीव्यमेषां यदभीप्सितञ्च देवस्य तस्यैव च वै प्रजापतेः

छंद, वेद, ऋचाएँ, यजुर्वाक्य, सामगान, सोम, यज्ञ, इनका आजीविका और जो कुछ भी इनका अभिलाषित है—यह सब उसी देवता और प्रजापति का है।

वैवस्वतस्यास्य मनोः पुरस्तात् सम्भू तिरुक्ता प्रसवश्च तेषाम्। येषामिदं पुण्यकृतां प्रसूत्या लोकत्रयं लोकनमस्कृतानाम्। सुरेशदेवर्षिमनुप्रधीनामापूरितञ्चोपरिभूषितञ्च

इस वैवस्वत मनु से पहले, जिनका जन्म और उत्पत्ति कही गई है—जिनकी संतान से पुण्यात्माओं की यह सृष्टि, जिसे तीनों लोक पूजते हैं, भर गई और ऊपर से भी शोभित हुई, जो देवताओं के स्वामी, दिव्य ऋषि और मनुओं के नेतृत्व में है।

रुद्रस्य शापात् पुनरुद्भवश्च दक्षस्य चाप्यत्र मनुष्यलोके। वासः क्षितौ वा नियमाद्भवस्य दक्षस्य चात्र प्रतिशापलाभः

रुद्र के शाप से फिर से जन्म हुआ, और यहाँ मनुष्य लोक में भवा के नियम से पृथ्वी पर निवास हुआ, और यहाँ दक्ष को प्रत्युत्तर शाप भी प्राप्त हुआ।

मन्वन्तराणां परिवर्त्तनानि युगेषु सम्भूतिविकल्पनञ्च। ऋषित्वमार्षस्य च संप्रवृद्धिर्यथा युगादिष्वपि चेत्तदत्र

मन्वंतर के चक्र, उनमें होने वाले परिवर्तन, युगों में विभिन्न उत्पत्तियाँ, ऋषियों की ऋषित्व की वृद्धि, और यह सब युगों के प्रारंभ में कैसे होता है—यह भी यहाँ बताया गया है।

ये द्वापरेषु प्रथयन्ति वेदान् व्यासाश्च तेऽज्ञ क्रमशो निबद्धाः। कल्पस्य संख्या भुवनस्य संख्या ब्राह्मस्य चाप्यत्र दिनस्य संख्या

जो द्वापर युगों में वेदों का प्रचार करते हैं, और जो व्यास हैं—हे ज्ञानी, वे क्रम से व्यवस्थित हैं; कल्प की गणना, संसार की गणना और ब्रह्मा के दिन की गणना भी यहाँ है।

अण्डोद्भिजस्वेदजरायुजानां धर्मात्मनां स्वर्गनिवासिनां वा। ये यातनास्थानगताश्च जीवास्तर्केण तेषामपि च प्रमाणम्

जो अंडज, स्वेदज, जरायुज या उद्भिज्ज हैं, धर्मात्मा हैं या स्वर्ग में निवास करते हैं, और जो प्राणी यातना स्थानों में पहुँचे हैं—उन सबका प्रमाण यहाँ तर्क द्वारा भी दिया गया है।

आत्यन्तिकः प्राकृतिकश्च योऽयं नैमित्तिकश्च प्रतिसर्गहेतुः। बन्धश्च मोक्षश्च विशिष्य तत्र प्रोक्ता च संसारगतिः परा च

जो अत्यंत, प्राकृतिक और नैमित्तिक सृष्टि के कारण हैं, बंधन और मोक्ष—ये सब यहाँ विशेष रूप से बताए गए हैं, और साथ ही संसार के परम गति का भी वर्णन है।

प्रकृत्यवस्थैषु च कारणेषु याच स्थितिर्या च पुनः प्रवृत्तिः। तच्छास्त्रयुक्त्या स्वमतिप्रयत्नात् समस्तमाविष्कृतधीधृतिभ्यः। विप्रा ऋषिभ्यः समुदाहृतं यद्यथातथं तच्छृणुतोच्यमानम्

प्रकृति की अवस्थाओं और कारणों में, जो भी स्थिति है और जो फिर से प्रवृत्ति होती है—शास्त्र की युक्ति, अपनी बुद्धि और प्रयास से, जो कुछ भी ज्ञानी और धैर्यवान ऋषियों ने बताया है, वह सब अब जैसा है, वैसा ही सुनो।

ऋषयस्तु ततः श्रुत्वा नैमिषारण्यवासिनः। प्रत्यूचुस्ते ततः सर्वे सूतं पर्याकुलेक्षणाः

नैमिषारण्य में रहने वाले ऋषियों ने जब यह सुना, तो सभी ने उत्साह से भरी आँखों से सूत जी को उत्तर दिया।

भवान् वै वंशकुशलो व्यासात् प्रत्यक्षदर्शवान्। तस्मात्त्वं भवनं कृत्स्नं लोकस्यामुष्य वर्णय

आप वंशों के ज्ञाता हैं और व्यास जी के माध्यम से सब कुछ प्रत्यक्ष देख चुके हैं; इसलिए कृपया हमारे लिए इस संसार के पूरे वंश का वर्णन करें।

यस्य यस्यान्वया ये ये तांस्तानिच्छाम वेदितुम्। तेषां पूर्वर्षिसृष्टिं च विचित्रां तां प्रजापतेः

हम प्रत्येक के वंशजों को जानना चाहते हैं, और प्रजापति द्वारा पूर्व ऋषियों की अद्भुत सृष्टि के बारे में भी सुनना चाहते हैं।

असकृत्परिपृष्टस्तैर्महात्मा लोमहर्षणः। विस्तरेणानुपूर्व्या च कथयामास सत्तमः

उनके बार-बार पूछने पर महात्मा लोमहर्षण ने उत्तम भाव से विस्तारपूर्वक और क्रम से कथा सुनाई।

पृष्टां चैतां कथां दिव्यां श्लक्ष्णां पापप्रणाशिनीम्। कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतिसम्मताम्

यह दिव्य कथा, जो पूछी गई थी, कोमल है और पापों का नाश करने वाली है; जब मैं इसे सुनाता हूँ, यह अद्भुत, अर्थपूर्ण और शास्त्रों द्वारा मान्य है।

यश्चेमांधारयेन्नित्यं श्रृणुयाद्वाप्यभीक्ष्णशः। श्रावयेच्चापि विप्रेभ्यो यतिभ्यश्च विशेषतः

जो कोई इस कथा को सदा धारण करता है, या बार-बार सुनता है, या विशेष रूप से ब्राह्मणों और संन्यासियों को सुनाता है,

शुचिः पर्वसु युक्तात्मा तीर्थेष्वायतनेषु च। दीर्घमायुरवाप्नोति स पुराणानुकीर्त्तनात्। स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

जो शुद्ध है, पर्वों पर संयमित रहता है, तीर्थों और मंदिरों में कथा करता है, वह पुराण का पाठ करने से दीर्घायु पाता है और अपने वंश को स्थिर कर स्वर्ग लोक में सम्मानित होता है।

विस्तारावयवं तेषां यथाशब्दं यथाश्रुतम्। कीर्त्त्यमानं निबोधध्वं सर्वेषां कीर्त्तिवर्द्धनम्

इनकी कथाओं का विस्तार और अंग, जैसे कहा और सुना गया है, अब सुनाया जा रहा है; इसे सुनो, क्योंकि यह सभी की कीर्ति बढ़ाने वाला है।

धन्यं यशस्यं शत्रुघ्नं स्वर्ग्यमायुर्विवर्धनम्। कीर्त्तनं स्थिरकीर्त्तीनां सर्वेषां पुण्यकारिणाम्

यह कथा धन्य है, यश देने वाली है, शत्रुओं का नाश करती है, स्वर्ग दिलाती है, आयु बढ़ाती है, और स्थिर कीर्ति वाले पुण्यात्माओं की प्रशंसा है।

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च। वंशानुचरितञ्चेति पुराणं पंचलक्षणम्

सृष्टि, प्रलय, वंश, मन्वंतर और वंशों के चरित्र—ये पुराण के पाँच लक्षण हैं।

कल्पेभ्योऽपि हि यः कल्पः शुचिभ्यो नियतः शुचिः। पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि मारुतं वेदसम्मितम्

मैं अब मारुत पुराण का वर्णन करूँगा, जो वेदों द्वारा मान्य, पवित्र, श्रेष्ठ और सभी कल्पों में सबसे उत्तम है।

प्रबोधः प्रलयश्चैव स्थितिरुत्पत्तिरेव च। प्रक्रिया प्रथमः पादः कथ्यवस्तुपरिग्रहः

जागरण, प्रलय, स्थिति और उत्पत्ति—ये पहले भाग के विषय हैं, साथ ही जिन बातों का वर्णन होना है, उनका भी उल्लेख है।