वायुपुराणम्

विषये नियता यस्य संस्थिताः सप्तका गणाः। व्यूहांस्त्रयाणां भूतानां कुर्वन् यश्च महाबलः। तेजसश्चात्त्युपध्यानन्दधातीमं शरीरिणम्

जिनके क्षेत्र में सातों वर्ग स्थित हैं; वे महान् बलशाली, तीनों प्रकार के प्राणियों की व्यवस्थाएँ करते हैं, और तत्वों की शक्ति, सूक्ष्मता तथा आनंद से शरीरधारियों से श्रेष्ठ हैं।

प्राणाद्या वृत्तयः पञ्च करणानां च वृत्तिभिः। प्रेर्यमाणाः शरीराणां कुर्वते यास्तु धारणम्

प्राण आदि पाँचों जीवन-शक्तियाँ और इन्द्रियों की क्रियाएँ, प्रेरित होकर, शरीरों को धारण करती हैं।

आकाशयोनिर्हि गुणः शब्दस्पर्शसमन्वितः। तैजसप्रकृतिश्चोक्तोऽप्ययं भावो मनीषिभिः

वे आकाश से उत्पन्न माने जाते हैं, जिनमें शब्द और स्पर्श का गुण है; यह स्वभाव भी विद्वानों द्वारा तेजस्वी प्रकृति का कहा गया है।

तत्राभि मानी भगवान् वायुश्चातिक्रियात्मकः। वातारणिः समाख्यातः शब्दशास्त्रविशारदः

वहाँ भगवान् वायु, अत्यंत क्रियाशील स्वभाव वाले, वातारणी नाम से प्रसिद्ध हैं, जो शब्द-शास्त्र में निपुण हैं।

भारत्या श्लक्ष्णया सर्वान् मुनीन् प्रह्लादयन्निव। पुराणज्ञः सुमनसः पुराणाश्रययुक्तया

मृदु वाणी से, जैसे सभी मुनियों को प्रसन्न करते हुए, पुराणों के ज्ञाता, श्रेष्ठ मन वाले, और पुराणों के आधार से युक्त।

सूत उवाच।। महेश्वरायोत्तमवीर्यकर्मणे सुरर्षभायामितबुद्धितेजसे। सहस्रसूर्यानलवर्च्चसे नमस्त्रिलोकसंहारविसृष्टये नमः

सूत ने कहा: महेश्वर को नमस्कार है, जो परम पराक्रमी, देवताओं में श्रेष्ठ, असीम बुद्धि और तेज से युक्त, जिनका तेज हजार सूर्य और अग्नि के समान है; जो तीनों लोकों का संहार और सृष्टि करते हैं, उन्हें प्रणाम।

प्रजापतीन् लोकनमस्कृतां स्तथा स्वयम्भुरुद्रप्रभृतीन् महेश्वरान्। भृगुं मरीचिं परमेष्ठिनं मनुं रजस्तमोधर्ममथापि कश्यपम्

प्रजापतियों को, जिन्हें सभी लोक पूजते हैं, स्वयंभू, रुद्र आदि महेश्वरों को, भृगु, मरीचि, परमेष्ठी, मनु, रज, तम गुणधारी और कश्यप को भी नमस्कार।

वसिष्ठदक्षात्रिपुलस्त्यकर्द्दमान् रुचिं विवस्वन्तमथापि च क्रतुम्। मुनिं तथैवाङ्गिरसं प्रजापतिं प्रणम्य मूर्ध्ना पुलहं च भावतः

वसिष्ठ, दक्ष, अत्रि, पुलस्त्य, कर्दम, रुचि, विवस्वान, क्रतु, मुनि अङ्गिरस, प्रजापति और स्वभाव से पुलह को भी सिर झुकाकर प्रणाम करता हूँ।

तथैव चुक्रोधनमेकविंशतिं प्रजा विवृद्ध्यार्पितकार्यशासनम्। पुरातनानप्यपरांश्च शाश्वतांस्तथैव चान्यान् सगणानवस्थितान्

इसी प्रकार चुक्रोधन और इक्यावन, जो प्रजा-वृद्धि के कार्य में नियुक्त हैं, प्राचीन और बाद के, शाश्वत और अन्य समूह सहित स्थित सभी को भी नमस्कार।

तथैव चान्यानपि धैर्यशोभिनो मुनीन् बृहस्पत्युशनःपुरोगमान्। तपःशुभाचारऋषीन् दयान्वितान् प्रणम्य वक्ष्ये कलिपापनाशिनीम्

उसी तरह, धैर्य और उज्ज्वलता से युक्त, बृहस्पति और उशनस् आदि श्रेष्ठ मुनियों, तपस्वी, शुद्ध आचरण वाले, दयालु ऋषियों को प्रणाम करके, मैं अब कलियुग के पापों को नष्ट करने वाली कथा कहूँगा।

प्रजापतेः सृष्टिमिमामनुत्तमां सुरेश देवर्षिगणैरलंकृताम्। शुबामतुल्यामनघामृषिप्रियां प्रजापतीनामपि चोल्बणार्च्चिषाम्

हे देवताओं के स्वामी, अब मैं प्रजापति की उस उत्तम सृष्टि का वर्णन करूँगा, जिसे देवताओं और ऋषियों के समूह ने शोभायमान किया है, जो शुभ, अनुपम, निष्कलंक और ऋषियों की प्रिय है, और तेजस्वी प्रजापतियों द्वारा भी आदरपूर्वक मानी जाती है।

तपोभृतां ब्रह्मदिनादिकालिकीं प्रभूतमाविष्कृतपौरुषश्रियम्। श्रुतौ स्मृतौ च प्रसृतामुदाहृतां परां पराणामनिलप्रकीर्त्तिताम्

यह सृष्टि, तपस्वियों द्वारा ब्रह्मा के दिन के प्रारंभ से ही उत्पन्न हुई, जिसमें अपार और दिव्य शक्ति प्रकट हुई है, वेद और स्मृति दोनों में जिसका विस्तार से उल्लेख किया गया है, और जिसे वायु ने श्रेष्ठतम कहा है।

समासबन्धैर्नियतैर्यथातथं विशब्दनेनापि मनःप्रहर्षिणीम्। यस्याञ्च बद्धा प्रथमा प्रवृत्तिः प्राधानिकी चेश्वरकारिता च

जो संक्षिप्त और सुव्यवस्थित शब्दों में बंधी हुई है, और मन को प्रसन्न करने वाले शब्दों से भी युक्त है, जिसमें पहली और मुख्य प्रवृत्ति स्थापित हुई, और जिसे स्वयं ईश्वर ने संपन्न किया।

यत्तत्स्मृतं कारणमप्रमेयं ब्रह्म प्रधानं प्रकृतिप्रसूतिः। आत्मा गुहा योनिरथापि चक्षुः क्षेत्रं ततैवामृतमक्षरञ्च

जो कारण रूप में, जिसे मापा नहीं जा सकता—ब्रह्म, प्रधान तत्व, प्रकृति की उत्पत्ति, आत्मा, गुफा, गर्भ, नेत्र, क्षेत्र, और इसी प्रकार अमृत और अक्षर के रूप में जाना जाता है।

शुक्रं तपः सत्त्वमतिप्रकाशं तद्व्यष्टि नित्यं पुरुषं द्वितीयम्। तमप्रमेयं पुरुषेण युक्तं स्वयम्भुवा लोकपितामहेन

जो शुद्ध, तपस्या, सत्त्व और अत्यंत प्रकाशमान है, वही एकल, शाश्वत, दूसरा पुरुष है, जो माप से परे है, पुरुष से युक्त है, और स्वयंभू, संसार के पितामह द्वारा स्थापित है।

उत्पादकत्वाद्रजसोतिरेकात् कालस्य योगान्निगमावधेश्च। क्षेत्रज्ञयुक्तान् नियतान्विकारान् लोकस्य सन्तानाविवृद्धिहेतून्। प्रकृत्यवस्था सुषुवे तथाष्टौ सङ्कल्पमात्रेण महेश्वरस्य

उसकी सृजनशीलता, रजोगुण की प्रधानता, काल के संयोग और वेद द्वारा निर्धारित सीमा के कारण, क्षेत्रज्ञ से युक्त, निश्चित और परिवर्तित होने वाले वे आठ प्रकार के प्रकृति के रूप, जो संसार की वृद्धि और विस्तार के कारण हैं, वे महेश्वर की केवल इच्छा से उत्पन्न हुए।

देवासुराद्रिद्रुमसागराणां मनुप्रजेशर्षिपितृद्विजानाम्। पिशाचयक्षोरगराक्षसानां ताराग्र हार्क्कर्क्षनिशाचराणाम्

देवता, असुर, पर्वत, वृक्ष, समुद्र, मनु, प्रजापति, ऋषि, पितर, द्विज, पिशाच, यक्ष, नाग, राक्षस, तारे, ग्रह, हार्क्कर्ष और निशाचर—

मासर्त्तु संवत्सररात्र्यहानां दिक्कालयोगादियुगायनानाम्। वनौषधीनामपि वीरुधाञ्च जलौकसामप्सरसां पशूनाम्

मास, ऋतु, वर्ष, दिन-रात, दिशाएँ, काल, युग, अयन, वनस्पति, औषधियाँ, लताएँ, जलचर, अप्सराएँ और पशु—

विद्युत्सरिन्मेघविहङ्गमानां यत्सूक्ष्मगं यद्भुवि यद्वियत्स्थम्। यत्स्थावरं यत्र यदस्ति किञ्चित् सर्वस्य तस्यास्ति गतिर्विभक्तिः

बिजली, नदी, बादल, पक्षी, जो सूक्ष्म है, जो पृथ्वी पर है, जो आकाश में है, जो स्थिर है, जहाँ भी जो कुछ भी है—इन सबकी अपनी गति और भिन्नता है।

छन्दांसि वेदाः सऋचो यजूंषि सामानि सोमस्व तथैव यज्ञः। आजीव्यमेषां यदभीप्सितञ्च देवस्य तस्यैव च वै प्रजापतेः

छंद, वेद, ऋचाएँ, यजुर्वाक्य, सामगान, सोम, यज्ञ, इनका आजीविका और जो कुछ भी इनका अभिलाषित है—यह सब उसी देवता और प्रजापति का है।

वैवस्वतस्यास्य मनोः पुरस्तात् सम्भू तिरुक्ता प्रसवश्च तेषाम्। येषामिदं पुण्यकृतां प्रसूत्या लोकत्रयं लोकनमस्कृतानाम्। सुरेशदेवर्षिमनुप्रधीनामापूरितञ्चोपरिभूषितञ्च

इस वैवस्वत मनु से पहले, जिनका जन्म और उत्पत्ति कही गई है—जिनकी संतान से पुण्यात्माओं की यह सृष्टि, जिसे तीनों लोक पूजते हैं, भर गई और ऊपर से भी शोभित हुई, जो देवताओं के स्वामी, दिव्य ऋषि और मनुओं के नेतृत्व में है।

रुद्रस्य शापात् पुनरुद्भवश्च दक्षस्य चाप्यत्र मनुष्यलोके। वासः क्षितौ वा नियमाद्भवस्य दक्षस्य चात्र प्रतिशापलाभः

रुद्र के शाप से फिर से जन्म हुआ, और यहाँ मनुष्य लोक में भवा के नियम से पृथ्वी पर निवास हुआ, और यहाँ दक्ष को प्रत्युत्तर शाप भी प्राप्त हुआ।

मन्वन्तराणां परिवर्त्तनानि युगेषु सम्भूतिविकल्पनञ्च। ऋषित्वमार्षस्य च संप्रवृद्धिर्यथा युगादिष्वपि चेत्तदत्र

मन्वंतर के चक्र, उनमें होने वाले परिवर्तन, युगों में विभिन्न उत्पत्तियाँ, ऋषियों की ऋषित्व की वृद्धि, और यह सब युगों के प्रारंभ में कैसे होता है—यह भी यहाँ बताया गया है।

ये द्वापरेषु प्रथयन्ति वेदान् व्यासाश्च तेऽज्ञ क्रमशो निबद्धाः। कल्पस्य संख्या भुवनस्य संख्या ब्राह्मस्य चाप्यत्र दिनस्य संख्या

जो द्वापर युगों में वेदों का प्रचार करते हैं, और जो व्यास हैं—हे ज्ञानी, वे क्रम से व्यवस्थित हैं; कल्प की गणना, संसार की गणना और ब्रह्मा के दिन की गणना भी यहाँ है।

अण्डोद्भिजस्वेदजरायुजानां धर्मात्मनां स्वर्गनिवासिनां वा। ये यातनास्थानगताश्च जीवास्तर्केण तेषामपि च प्रमाणम्

जो अंडज, स्वेदज, जरायुज या उद्भिज्ज हैं, धर्मात्मा हैं या स्वर्ग में निवास करते हैं, और जो प्राणी यातना स्थानों में पहुँचे हैं—उन सबका प्रमाण यहाँ तर्क द्वारा भी दिया गया है।

आत्यन्तिकः प्राकृतिकश्च योऽयं नैमित्तिकश्च प्रतिसर्गहेतुः। बन्धश्च मोक्षश्च विशिष्य तत्र प्रोक्ता च संसारगतिः परा च

जो अत्यंत, प्राकृतिक और नैमित्तिक सृष्टि के कारण हैं, बंधन और मोक्ष—ये सब यहाँ विशेष रूप से बताए गए हैं, और साथ ही संसार के परम गति का भी वर्णन है।

प्रकृत्यवस्थैषु च कारणेषु याच स्थितिर्या च पुनः प्रवृत्तिः। तच्छास्त्रयुक्त्या स्वमतिप्रयत्नात् समस्तमाविष्कृतधीधृतिभ्यः। विप्रा ऋषिभ्यः समुदाहृतं यद्यथातथं तच्छृणुतोच्यमानम्

प्रकृति की अवस्थाओं और कारणों में, जो भी स्थिति है और जो फिर से प्रवृत्ति होती है—शास्त्र की युक्ति, अपनी बुद्धि और प्रयास से, जो कुछ भी ज्ञानी और धैर्यवान ऋषियों ने बताया है, वह सब अब जैसा है, वैसा ही सुनो।

ऋषयस्तु ततः श्रुत्वा नैमिषारण्यवासिनः। प्रत्यूचुस्ते ततः सर्वे सूतं पर्याकुलेक्षणाः

नैमिषारण्य में रहने वाले ऋषियों ने जब यह सुना, तो सभी ने उत्साह से भरी आँखों से सूत जी को उत्तर दिया।

भवान् वै वंशकुशलो व्यासात् प्रत्यक्षदर्शवान्। तस्मात्त्वं भवनं कृत्स्नं लोकस्यामुष्य वर्णय

आप वंशों के ज्ञाता हैं और व्यास जी के माध्यम से सब कुछ प्रत्यक्ष देख चुके हैं; इसलिए कृपया हमारे लिए इस संसार के पूरे वंश का वर्णन करें।