वायुपुराणम्

आत्मनः प्रतिरूपाणि परेषाञ्च सहस्रशः। कुर्याद्योगबलम्प्राप्य तैश्च सर्वैः सहाचरेत् ।। ५.

योग की शक्ति प्राप्त कर कोई व्यक्ति अपने और दूसरों के हजारों रूप बना सकता है, और उन सबके साथ एक साथ कार्य कर सकता है।

प्राप्नुयाद्विषयाश्चैव तथैवोग्रतपश्चरन् । संहरेच्च पुनः सर्वान् सूर्यतेजो गुणानिव ।। ५.

वह इंद्रियों के विषयों को प्राप्त कर सकता है, और कठोर तपस्या करके, सूर्य के तेज के गुणों की तरह, सबको फिर से समेट भी सकता है।

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नैमिषेयास्तपस्विनः। पप्रच्छुऋषयः श्रेष्ठं वचनस्य यथाक्रमम् ।। ६.

ये वचन सुनकर नैमिषारण्य के तपस्वी ऋषियों ने, क्रम से, श्रेष्ठ ऋषि से उस वाणी के बारे में पूछा।

सप्तस्विह कथं देवा जाता मन्वन्तरेष्विह। इन्द्रविष्णुप्रधानास्ते आदित्यास्तु महौजसः। एतत् प्रब्रूहि नः सर्वं विस्तराद्रोमहर्षण ।। ६.

यहाँ सप्त देवता, जिनमें इन्द्र और विष्णु प्रधान हैं, और बलशाली आदित्य, मन्वन्तरों में कैसे उत्पन्न हुए? हे रोमहरषण, यह सब विस्तार से हमें बताइए।

एव मुक्तस्तदा सूतो विनयी ब्रह्मवादिभिः। उवाच वदतां श्रेष्ठो यथा पृष्टो महर्षिभिः ।। ६.

ऐसा कहे जाने पर, विनयी सूत, जो ब्रह्म के वक्ताओं में श्रेष्ठ था, महर्षियों द्वारा पूछे जाने पर, सबमें श्रेष्ठ बोलने वाला बोला।

व्रह्मणो वै मुखात् सृष्टा यथा देवाः प्रजेप्सया। सर्व मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वतरेष्विह ।। ६.

ब्रह्मा के मुख से, सृष्टि की इच्छा से, देवताओं की रचना हुई; यहाँ मन्वन्तरों में वे सब मंत्रमय शरीर वाले माने जाते हैं।

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहद्यच्च रथन्तरम्। आकूतः प्रथमस्तेषां ततस्त्वाकूतिरेव च ।। ६.

दर्श, पौर्णमास, बृहद् और रथंतर; इनमें सबसे पहले आकूति है, फिर वही आकूति।

वित्तिश्चैव सुवित्तिश्च आकूतिः कूतिरेव च। अधीष्टस्तु ततो ज्ञेयः अधीतिश्चैव तत्त्वतः। विज्ञातिश्चैव विज्ञातो मानवो ये च द्वादश ।। ६.

वित्ति और सुवित्ति, आकूति और कूति; फिर अधिष्ठ जानना चाहिए, और अधीति को भी सही रूप में; विज्ञानति और विज्ञात, ये बारह मनु हैं।

ज्ञेयो द्वादशपुत्रश्च यश्चाब्देन समाजयेत्। तं दृष्ट्वा चाब्रवीद्ब्रह्मा जया देवानसूयत ।। ६.

बारह पुत्रों को जानना चाहिए, और जो उन्हें एक वर्ष में एकत्र करता है; उसे देखकर ब्रह्मा ने कहा, 'देवताओं का जन्म हो।'

दारा ग्रिहोत्रसंयोगे मिथ्यामारभतेति च। एवमुक्त्वा तु तं व्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत ।। ६.

पत्नी और गृहयज्ञ के संयोग में, उसने गलत आरंभ किया; ऐसा कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए।

ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः। सत्यस्येह तु कर्माणि वाङ्मनः कर्मजानि तु ।। ६.

फिर उन्होंने परमेश्वर के उस वचन का स्वागत नहीं किया; यहाँ सत्य के कर्म वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न होते हैं।

य एवाप्यवतिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु। क्षयातिशययुक्तन्तु ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् ।। ६.

जो लोग कर्मों में दोष देखकर, और कर्मों के फल में हानि-लाभ दोनों को देखकर, फिर भी टिके रहते हैं।

जुगुप्सन्तः प्रसूतिञ्च निस्तन्द्रा निर्ममाभवन्। अजस्रं कांक्षमाणास्ते विरक्ता दोषदर्शिनः ।। ६.

जन्म को तुच्छ समझकर, वे थकान रहित और निष्काम हो गए; वे सदा चाह रखने वाले, दोषों को देखकर विरक्त हो गए।

अर्थं धर्मञ्च कामञ्च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः। पौरुषं ज्ञानमास्थाय तेजः संक्षिप्य चास्थिताः ।। ६.

धन, धर्म और काम को त्यागकर वे लोग अपने पुरुषार्थ और ज्ञान के सहारे दृढ़ता से स्थिर हो गए, और अपनी शक्ति को संयमित करके बैठे रहे।

तेषाञ्च तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा चुकोप ह। तानब्रवीत्तदा ब्रह्मा निरुत्साहात् सुरानथ ।। ६.

उनका इरादा जानकर ब्रह्मा को क्रोध आ गया; तब ब्रह्मा ने उत्साहहीन होकर उन देवताओं से कहा।

प्रजार्थमिह यूयं वै प्रजास्रष्टाऽस्मि नान्यथा। प्रसूयध्वं जयघ्वञ्चेत्युक्तवानस्मि यत् पुरा ।। ६.

सृष्टि के लिए तुम सब यहाँ हो; मैं ही प्रजाओं का स्रष्टा हूँ, और कोई नहीं। पहले भी मैंने कहा था— 'संतान उत्पन्न करो और विजय प्राप्त करो।'

यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः। जुगुप्समानाः स्वं जन्म सन्ततिं नाभि नन्दथ ।। ६.

मेरे वचन की अवहेलना करके तुमने वैराग्य अपना लिया, और अपने ही जन्म को तुच्छ समझकर अपनी संतान में आनंद नहीं मनाया।

कर्मणाञ्च कृतो न्यासो ह्यमृतत्त्वाभिकांक्षया। तस्माद्यूयमनादृत्य सप्तकृत्वस्तु यास्यथ ।। ६.

अमरता की इच्छा से कर्म का त्याग किया गया है; इसलिए, मेरी बात न मानकर, तुम सात बार यहाँ से जाओगे।

ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्। क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात् कृतं विभो ।। ६.

ब्रह्मा के शाप देने पर देवताओं ने जय को प्रसन्न करने का प्रयास किया और कहा— 'हे महादेव, जो कुछ अज्ञानवश हमसे हुआ, उसे क्षमा करें।'

प्रणिपत्य सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत् पुनः। लोके मयाननुज्ञातः कः स्वातन्त्र्यमिहार्हसि ।। ६.

विनम्रता से प्रणाम करके ब्रह्मा ने फिर उनसे कहा— 'इस संसार में मेरी आज्ञा के बिना कौन स्वतंत्रता का अधिकारी है?'

मया परिगतं सर्वं कथमच्छन्दतो मम। प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।। ६.

जब सब कुछ मेरे द्वारा ही घेरा गया है, तो जीव अपनी इच्छा से शुभ या अशुभ कैसे कर सकते हैं?

लोके यदस्ति किञ्चिद्वै सत्त्वासत्त्वव्यवस्थितम्। बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोकेऽतिसन्धयेत् ।। ६.

इस संसार में जो भी वस्तु है, चाहे उसमें सार हो या न हो, वह मेरी बुद्धि और आत्मा से व्याप्त है; इस लोक में मुझे कौन पार कर सकता है?

भूतानां तर्कितं यच्च यच्चाप्येषां विधारितम्। तथा विचारितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम ।। ६.

जीव जो भी तर्क करते हैं, जो भी उनके लिए निर्धारित है, और जो भी विचार किया गया है— वह सब मुझे ज्ञात है।

मया स्थितमिदं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम्। आशामयेन तत्त्वेन कथं छेत्तुमिहोत्सहे ।। ६.

यह सारा संसार, चल और अचल, मेरी ही सच्चाई से स्थित है; मैं इसे नष्ट करने की इच्छा कैसे कर सकता हूँ?

यस्माच्चाहं विवृत्तो वै सर्गार्थमिह नान्यथा। इह कर्माण्यनारभ्य को मे छन्दाद्विमोक्ष्यते ।। ६.

और क्योंकि मैं यहाँ सृष्टि के लिए प्रकट हुआ हूँ, न कि किसी और कारण से, तो बिना कर्म किए कौन मेरी इच्छा से मुक्त हो सकता है?

परिभाष्य ततो देवान् जयान् वै नष्टचेतसः। अब्रवीत्स पुनस्तान् वै धृतान् दण्डे प्रजापतिः ।। ६.

फिर उन देवताओं को, जिनकी बुद्धि भ्रमित थी, डाँटते हुए जय ने, जो प्रजापति के अनुशासन में थे, उनसे फिर कहा।

यस्मान्ममाभिसन्धाय सन्न्यासो वः कृतः पुरा। यस्मात्स विफलोऽयन्नो ह्यपारस्त्वेष यः कृतः। भविताऽतः सुखोदर्को देवा भावेषु जायताम् ।। ६.

क्योंकि तुमने पहले मेरे लिए संन्यास लिया था, और वह व्यर्थ और अधूरा रहा, इसलिए, हे देवताओं, आगे के जन्मों में तुम्हें सुख की प्राप्ति होगी।

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः। मन्वन्तरेषु संमूढाः षट्‌सु सर्वे गमिष्यथ ।। ६.

हे श्रेष्ठ देवताओं, आगे तुम्हारा जन्म अपनी इच्छा से होगा; लेकिन छह मन्वन्तरों में तुम सब मोह में पड़ जाओगे।

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायम्भुवादिषु। तान् ज्ञात्वा ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः ।। ६.

वैवस्वत और अन्य मन्वन्तरों के अंत में, यह जानकर ब्रह्मा ने वहाँ एक प्राचीन श्लोक कहा।