वायुपुराणम्

अत्र वंश्या महात्मानस्तेषां पार्थिवसत्तमाः। कीर्त्यन्ते दीर्घयशसो भूरिद्रविणतेजसः

इन सभी के वंशज महान आत्माएँ और श्रेष्ठ राजा हुए, जिनकी कीर्ति बहुत दूर तक फैली और जिनके पास अपार धन और तेज था।

कुशिकस्य च विप्रर्षेः सम्यग्यो धर्मसंश्रयः। बार्हस्पत्यन्तु सुरभिर्यत्र शापमिहानुदत्

कुशिक नामक ब्राह्मण ऋषि का वंश धर्म में अच्छी तरह स्थापित था। बृहस्पति के वंश में भी जहाँ सुरभि ने शाप को दूर किया, वहाँ की कथा भी कही गई है।

कीर्त्तनं जह्नुवंशस्य शन्तनोर्वीर्यशब्दनम्। भविष्यतां तथा राज्ञामुपसंहारशब्दनम्

यहाँ जह्नु वंश का वर्णन और शंतनु के पराक्रम की कथा कही गई है। साथ ही भविष्य के राजाओं और उनके वंश का संक्षिप्त विवरण भी दिया गया है।

अनागतानां सप्तानां मनूनां चोपवर्णनम्। भौमस्यान्ते कलियुगे क्षीणे संहारवर्णनम्

आने वाले सात मनुओं का भी वर्णन किया गया है, और कलियुग के अंत में जब पृथ्वी का काल समाप्त होगा, उस समय के संहार का भी वर्णन है।

परार्द्धपरयोश्चैव लक्षणं परिकीर्त्त्यते। ब्रह्मणो योजनाग्रेण परिमाणविनिर्णयः

यहाँ दो परार्धों के लक्षण बताए गए हैं, और ब्रह्मा की माप को योजन के अनुसार निश्चित किया गया है।

नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यन्तिकः स्मृतः। त्रिविधः सर्व भूतानां कीर्त्त्यते प्रतिसञ्चरः

सभी प्राणियों के तीन प्रकार के संहार—नैमित्तिक, प्राकृत और अत्यंतिक—का भी यहाँ उल्लेख किया गया है।

अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकोऽनलः। मेघो ह्येकार्णवं वायुस्तथा रात्रिर्महात्मनः

सूर्य के कारण जब वर्षा नहीं होती, तब भयंकर संहारक अग्नि प्रकट होती है; फिर मेघ, एकमात्र समुद्र, वायु और महात्मा की महान रात्रि का भी वर्णन है।

संख्यालक्षणमुद्दिष्टं ततो ब्राह्मं विशेषतः। भूरादीनां च लोकानां सप्तानामुपवर्णनम्। कीर्त्त्यन्ते चात्र निरयाः पापानां रौरवादयः

संख्या और लक्षणों का उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से ब्रह्म के बारे में। भू आदि सात लोकों का भी वर्णन है। यहाँ पापियों के लिए रौरव आदि नरकों का भी वर्णन किया गया है।

ब्रह्मलोकोपरिष्टात्तु शिवस्य स्थानमुत्तमम्। यत्र संहारमायान्ति सर्वभूतानि संक्षये

ब्रह्मलोक के ऊपर शिव का परम स्थान बताया गया है, जहाँ संहार के समय सभी प्राणी अंत में पहुँचते हैं।

सर्वेषां चैव सत्त्वानां परिणामविनिर्णयः। ब्रह्मणः प्रतिसंसर्गे सर्वसंहारवर्णनम्

सभी प्राणियों के परिवर्तन का निर्णय और ब्रह्मा के साथ एकता के समय सम्पूर्ण संहार का भी वर्णन किया गया है।

अष्टरूप्यमतः प्रोक्तं प्राणस्याष्टकमेव च। गतिश्चोर्ध्वमधश्चोक्ता धर्माधर्मसमाश्रयात्

आठ प्रकार के रूप और प्राण के आठ भेदों का भी यहाँ वर्णन है। पुण्य और पाप के अनुसार ऊपर और नीचे जाने के मार्ग बताए गए हैं।

कल्पे कल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः। प्रसंख्याय च दुःखानि ब्रह्मणश्चाप्यनित्यता

हर कल्प में बड़े से बड़े प्राणी भी नष्ट हो जाते हैं; दुखों की गिनती और ब्रह्मा की भी नश्वरता बताई गई है।

दौरात्म्यं चैव भोगानां परिणामविनिर्णंयः। दुर्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम्

भोगों की तुच्छता उनके परिवर्तन से जानी जाती है, और वैराग्य से दोषों को देखकर मोक्ष की कठिनता भी बताई गई है।

व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्त्वं ब्रह्मणि संस्थितम्। नानात्वदर्शनाच्छुद्धं ततस्तदभिवर्त्तते

व्यक्त और अव्यक्त दोनों को छोड़कर, जो तत्व ब्रह्म में स्थित है, वह शुद्ध है, क्योंकि उसमें भिन्नता का कोई भाव नहीं रहता; इसी से वह उस अवस्था को प्राप्त होता है।

ततस्तापत्रयातीतो नीरूपाख्यो निरञ्जनः। आनन्दो ब्रह्मणः प्रोक्तो न बिभेति कुतश्चन

तब तीनों प्रकार के दुखों से परे, निराकार और निर्मल कहलाने वाला ब्रह्म का आनंद बताया गया है, जो किसी से भी नहीं डरता।

कीर्त्त्यते च पुनः सर्गो ब्रह्मणोऽन्यस्य पूर्ववत्। कीर्त्त्यते ऋषिवंशश्च सर्वपापप्रणाशनः

फिर एक अन्य ब्रह्मा की सृष्टि का वर्णन पहले की तरह किया गया है, और ऋषियों के वंश का भी उल्लेख है, जो सभी पापों का नाश करता है।

इति कृत्यसमुद्देशः पुराणस्योपवर्णितः। कीर्त्त्यन्ते जगतो ह्यत्र सर्वप्रलयविक्रियाः। प्रवृत्तयश्च भूतानां निवृत्तीनां फलानि च

इस प्रकार पुराण के विषयों का संक्षिप्त उल्लेख किया गया है; यहाँ जगत के संहार के सभी रूप, प्राणियों की उत्पत्ति, उनकी निवृत्ति और उनके फल भी बताए गए हैं।

प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च। सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च

वसिष्ठ का प्रकट होना, शक्ति का जन्म, और फिर सउदास का वश में किया जाना — यह सब वसिष्ठ और विश्वामित्र दोनों के द्वारा हुआ।

पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यत्वं यथा विभोः। जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः

पराशर का जन्म, प्रभु का अदृश्य होना, पितरों की कन्या से व्यास का जन्म लेना और उनका ऋषि बनना — यह सब भी बताया गया।

शुकस्य च तथा जन्म सह पुत्रस्य धीमतः। पराशरस्य प्रद्वेषो विश्वामित्रकृतो यथा

इसी तरह शुक का जन्म, उसके बुद्धिमान पुत्र के साथ, और पराशर का वैर, जो विश्वामित्र के कारण हुआ — यह भी वर्णित है।

वसिष्ठसम्भृतश्चाग्निर्विश्वामित्रजिघांसया। सन्तानहेतोर्विभुना चीर्णः स्कन्देन धीमता। दैवेन विधिना विप्र विश्वामित्रहितैषिणा

वसिष्ठ द्वारा विश्वामित्र का नाश करने के लिए अग्नि उत्पन्न की गई; संतान की कामना से बुद्धिमान स्कन्द ने, देवता की आज्ञा से, विश्वामित्र के हित के लिए वह यज्ञ किया।

एकं वेदञ्चतुष्पादञ्चतुर्द्धा पुनरीश्वरः। यथा बिभेद भगवान् व्यासः सर्वान् स्वबुद्धितः। तस्य शिष्यैः प्रशिष्यैश्च शाखा भेदाः पुनः कृताः

भगवान व्यास ने अपनी बुद्धि से एकमात्र चार पादों वाले वेद को चार भागों में बाँट दिया; फिर उनके शिष्यों और शिष्यों के शिष्यों ने वेद की शाखाओं का और भी विभाजन किया।

प्रयोगैः षड्‌गुणीयैश्च यथा पृष्टः स्वयम्भुवा। पृष्टेन चानुपृष्टास्ते मुनयो धर्मकाङ्क्षिणः

स्वयंभू द्वारा छह प्रकार के प्रयोगों के साथ पूछे जाने पर, वे धर्म की इच्छा रखने वाले ऋषि बार-बार प्रश्न और प्रतिप्रश्न किए गए।

सुनाभं दिव्यरूपाख्यं सत्याङ्गं शुभविक्रमम्। अनौपम्यमिदञ्चक्रं वर्त्तमानमतन्द्रिताः। पृष्ठतो यात नियतास्ततः प्राप्स्यथ यद्धितम्

सुनाभ, जिसे दिव्यरूप कहा जाता है, सत्य अंगों वाला, शुभ पराक्रमी और अनुपम है; यह चक्र जागरूक जनों द्वारा चलाया गया। तुम सब भी उसके पीछे-पीछे चलकर अपना कल्याण प्राप्त करोगे।

गच्छतो धर्मचक्रस्य यत्र नेमिर्विशीर्यते। पुण्यः स देशो मन्तव्य इत्युवाच तदा प्रभुः। उक्त्वा चैवमृषीन् ब्रह्मा ह्यदृश्यत्वमगात्पुनः

जहाँ धर्मचक्र घूमते समय उसकी नेमी नहीं टूटती, उस स्थान को पुण्य मानना चाहिए — प्रभु ने उस समय ऐसा कहा। ऐसा कहकर ब्रह्मा ऋषियों से बोले और फिर अदृश्य हो गए।

गङ्गागर्भसमाहारं नैमिषेयत्वमेव च। ईजिरे चैव सत्रेण मुनयो नैमिषे तदा। मृते शरद्वति तथा तस्य चोत्थापनं कृतम्

गंगा के सार का एकत्र होना, नैमिष क्षेत्र और वहाँ ऋषियों द्वारा यज्ञ का आयोजन हुआ। शरद्वती के मरने के बाद, उनका पुनर्जीवन किया गया।

ऋषयो नैमिषेयास्तु श्रद्धया परया पुनः। निःसीमां गामिमां कृत्स्नां कृत्वा राजानमाहरन्। यथाविधि यथाशास्त्रं तमातिथ्यैरपूजयन्

नैमिष के ऋषियों ने गहरी श्रद्धा से सारी असीम पृथ्वी को एकत्र किया और राजा को वहाँ लाए। विधि और शास्त्र के अनुसार, उन्होंने उसका आतिथ्य सत्कार किया।

प्रीतं तथा कृतातिथ्यं राजानं विधिवत्तदा। अन्तर्द्धानगतः क्रूरः स्वर्भानुरसुरोऽहरत्

राजा, जो प्रसन्न और विधिपूर्वक सत्कृत था, तब क्रूर असुर स्वरभानु द्वारा, जो अदृश्य हो गया था, पकड़ लिया गया।

अनुसस्रुर्हतं चापि नृपमैडं यथा पुरा। गन्धर्व सहितं दृष्ट्वा कलापग्रामवासिनम्

उन्होंने मारे गए राजा का वैसे ही पीछा किया जैसे पहले किया था; उसे गंधर्व के साथ, कलाप ग्राम में रहते हुए देखा।