वायुपुराणम्

ज्यामघस्य च माहात्म्यं प्रजासर्गश्च कीर्त्त्यते। देवावृधस्य त्वर्कस्य वृष्टेश्चैव महात्मनः

ज्यामघ की महिमा, प्रजा की सृष्टि और देवावृद्ध, अर्क तथा महात्मा वृष्टि का भी वर्णन है।

अत्रिमित्रान्वयश्चैव विष्णोर्द्दिव्याभिशंसनम्। विवस्वतोऽथ संप्राप्तिर्मणिरत्नस्य धीमतः

अत्रि और मित्र की वंशावली, विष्णु का दिव्य स्तुति, फिर विवस्वान के बुद्धिमान पुत्र मणिरत्न का आगमन भी बताया गया है।

युधा जितः प्रजासर्गः कीर्त्त्यते च महात्मनः। कीर्त्त्यते चान्वयः श्रीमान् राजर्षेर्देवमीढुषः

महात्मा युधाजित द्वारा प्रजा की सृष्टि और राजर्षि देवमीडुष की उज्ज्वल वंशावली का भी वर्णन किया गया है।

पुनश्च जन्म चाप्युक्तं चरितञ्च महात्मनः। कंसस्यचापि दौरात्म्यमेकान्तेन समुद्भवः

फिर उस महात्मा का जन्म और चरित्र बताया गया है, और कंस की घोर दुष्टता तथा उसकी अनोखी उत्पत्ति का भी उल्लेख है।

वासुदेवस्य देवक्यां विष्णोर्ज्जन्म प्रजापतेः। विष्णोरनन्तरञ्चापि प्रजासर्गोपवर्णनम्

वासुदेव और देवकी के पुत्र रूप में प्रजापति विष्णु का जन्म और फिर विष्णु द्वारा प्रजाओं की आगे की सृष्टि का भी वर्णन है।

दैवासुरे समुत्पन्ने विष्णुना स्त्रीवधे कृते। संरक्षता शक्रवधं शापः प्राप्तः पुरा भृगोः। भृगुश्चोत्थापयामास दिव्यां शुक्रस्य मातरम्

जब देवताओं और असुरों में युद्ध हुआ, तब विष्णु ने एक स्त्री का वध किया; इन्द्र की रक्षा करते हुए उन्हें भृगु का शाप मिला, और भृगु ने शुक्र की दिव्य माता को पुनर्जीवित किया।

देवानामसुराणां च संग्रामा द्वादशायुताः। नारसिंहप्रभृतयः कीर्त्त्यन्ते प्राणनाशनाः

देवताओं और असुरों के बारह हज़ार युद्धों का, जिनमें नरसिंह आदि प्रमुख हैं और जिन्होंने प्राणों का संहार किया, विस्तार से वर्णन है।

शुक्रेणाराधनं स्थाणोर्धीरेण तपसा कृतम्। वरदानप्रलुब्धेन यत्र शर्वस्तवः कृतः। अनन्तरं विनिर्दिष्टं देवासुरविचेष्टितम्

धीर शुक्र ने तपस्या से शिव की आराधना की, वरदान के लोभ में शर्व की स्तुति की; उसके बाद देवताओं और असुरों के कार्यों का वर्णन है।

जयन्त्या सह सक्ते तु यत्र शुक्रे महात्मनि। असुरान्मोहयामास शुक्ररूपेण बुद्धिमान्। बृहस्पतिस्तु तान् शुक्रः शशाप सुमहाद्युतिः

जब जयन्ती के साथ शुक्र का संयोग हुआ, तब बुद्धिमान शुक्र ने शुक्र का रूप लेकर असुरों को मोहित किया; फिर तेजस्वी बृहस्पति ने उन्हें शुक्र के रूप में शाप दिया।

उक्तं च विष्णुमाहात्म्यं विष्णोर्जन्मादिशब्दनम्। तुर्वसुः शुक्रदौहित्रो देवयान्यां यदोरभूत्। अनुर्द्रुह्युस्तथा पूरुर्ययातितनया नृपाः

यहाँ विष्णु की महिमा और उनके जन्म आदि की कथाएँ कही गई हैं। शुक्राचार्य की नातिन देवयानी से यदु को तुरवसु उत्पन्न हुए। इसी प्रकार ययाति के पुत्र अनु, द्रुह्यु और पुरु भी राजा बने।

अत्र वंश्या महात्मानस्तेषां पार्थिवसत्तमाः। कीर्त्यन्ते दीर्घयशसो भूरिद्रविणतेजसः

इन सभी के वंशज महान आत्माएँ और श्रेष्ठ राजा हुए, जिनकी कीर्ति बहुत दूर तक फैली और जिनके पास अपार धन और तेज था।

कुशिकस्य च विप्रर्षेः सम्यग्यो धर्मसंश्रयः। बार्हस्पत्यन्तु सुरभिर्यत्र शापमिहानुदत्

कुशिक नामक ब्राह्मण ऋषि का वंश धर्म में अच्छी तरह स्थापित था। बृहस्पति के वंश में भी जहाँ सुरभि ने शाप को दूर किया, वहाँ की कथा भी कही गई है।

कीर्त्तनं जह्नुवंशस्य शन्तनोर्वीर्यशब्दनम्। भविष्यतां तथा राज्ञामुपसंहारशब्दनम्

यहाँ जह्नु वंश का वर्णन और शंतनु के पराक्रम की कथा कही गई है। साथ ही भविष्य के राजाओं और उनके वंश का संक्षिप्त विवरण भी दिया गया है।

अनागतानां सप्तानां मनूनां चोपवर्णनम्। भौमस्यान्ते कलियुगे क्षीणे संहारवर्णनम्

आने वाले सात मनुओं का भी वर्णन किया गया है, और कलियुग के अंत में जब पृथ्वी का काल समाप्त होगा, उस समय के संहार का भी वर्णन है।

परार्द्धपरयोश्चैव लक्षणं परिकीर्त्त्यते। ब्रह्मणो योजनाग्रेण परिमाणविनिर्णयः

यहाँ दो परार्धों के लक्षण बताए गए हैं, और ब्रह्मा की माप को योजन के अनुसार निश्चित किया गया है।

नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यन्तिकः स्मृतः। त्रिविधः सर्व भूतानां कीर्त्त्यते प्रतिसञ्चरः

सभी प्राणियों के तीन प्रकार के संहार—नैमित्तिक, प्राकृत और अत्यंतिक—का भी यहाँ उल्लेख किया गया है।

अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकोऽनलः। मेघो ह्येकार्णवं वायुस्तथा रात्रिर्महात्मनः

सूर्य के कारण जब वर्षा नहीं होती, तब भयंकर संहारक अग्नि प्रकट होती है; फिर मेघ, एकमात्र समुद्र, वायु और महात्मा की महान रात्रि का भी वर्णन है।

संख्यालक्षणमुद्दिष्टं ततो ब्राह्मं विशेषतः। भूरादीनां च लोकानां सप्तानामुपवर्णनम्। कीर्त्त्यन्ते चात्र निरयाः पापानां रौरवादयः

संख्या और लक्षणों का उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से ब्रह्म के बारे में। भू आदि सात लोकों का भी वर्णन है। यहाँ पापियों के लिए रौरव आदि नरकों का भी वर्णन किया गया है।

ब्रह्मलोकोपरिष्टात्तु शिवस्य स्थानमुत्तमम्। यत्र संहारमायान्ति सर्वभूतानि संक्षये

ब्रह्मलोक के ऊपर शिव का परम स्थान बताया गया है, जहाँ संहार के समय सभी प्राणी अंत में पहुँचते हैं।

सर्वेषां चैव सत्त्वानां परिणामविनिर्णयः। ब्रह्मणः प्रतिसंसर्गे सर्वसंहारवर्णनम्

सभी प्राणियों के परिवर्तन का निर्णय और ब्रह्मा के साथ एकता के समय सम्पूर्ण संहार का भी वर्णन किया गया है।

अष्टरूप्यमतः प्रोक्तं प्राणस्याष्टकमेव च। गतिश्चोर्ध्वमधश्चोक्ता धर्माधर्मसमाश्रयात्

आठ प्रकार के रूप और प्राण के आठ भेदों का भी यहाँ वर्णन है। पुण्य और पाप के अनुसार ऊपर और नीचे जाने के मार्ग बताए गए हैं।

कल्पे कल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः। प्रसंख्याय च दुःखानि ब्रह्मणश्चाप्यनित्यता

हर कल्प में बड़े से बड़े प्राणी भी नष्ट हो जाते हैं; दुखों की गिनती और ब्रह्मा की भी नश्वरता बताई गई है।

दौरात्म्यं चैव भोगानां परिणामविनिर्णंयः। दुर्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम्

भोगों की तुच्छता उनके परिवर्तन से जानी जाती है, और वैराग्य से दोषों को देखकर मोक्ष की कठिनता भी बताई गई है।

व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्त्वं ब्रह्मणि संस्थितम्। नानात्वदर्शनाच्छुद्धं ततस्तदभिवर्त्तते

व्यक्त और अव्यक्त दोनों को छोड़कर, जो तत्व ब्रह्म में स्थित है, वह शुद्ध है, क्योंकि उसमें भिन्नता का कोई भाव नहीं रहता; इसी से वह उस अवस्था को प्राप्त होता है।

ततस्तापत्रयातीतो नीरूपाख्यो निरञ्जनः। आनन्दो ब्रह्मणः प्रोक्तो न बिभेति कुतश्चन

तब तीनों प्रकार के दुखों से परे, निराकार और निर्मल कहलाने वाला ब्रह्म का आनंद बताया गया है, जो किसी से भी नहीं डरता।

कीर्त्त्यते च पुनः सर्गो ब्रह्मणोऽन्यस्य पूर्ववत्। कीर्त्त्यते ऋषिवंशश्च सर्वपापप्रणाशनः

फिर एक अन्य ब्रह्मा की सृष्टि का वर्णन पहले की तरह किया गया है, और ऋषियों के वंश का भी उल्लेख है, जो सभी पापों का नाश करता है।

इति कृत्यसमुद्देशः पुराणस्योपवर्णितः। कीर्त्त्यन्ते जगतो ह्यत्र सर्वप्रलयविक्रियाः। प्रवृत्तयश्च भूतानां निवृत्तीनां फलानि च

इस प्रकार पुराण के विषयों का संक्षिप्त उल्लेख किया गया है; यहाँ जगत के संहार के सभी रूप, प्राणियों की उत्पत्ति, उनकी निवृत्ति और उनके फल भी बताए गए हैं।

प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च। सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च

वसिष्ठ का प्रकट होना, शक्ति का जन्म, और फिर सउदास का वश में किया जाना — यह सब वसिष्ठ और विश्वामित्र दोनों के द्वारा हुआ।

पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यत्वं यथा विभोः। जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः

पराशर का जन्म, प्रभु का अदृश्य होना, पितरों की कन्या से व्यास का जन्म लेना और उनका ऋषि बनना — यह सब भी बताया गया।