वायुपुराणम्

सूर्यादीनां स्यन्दनानां ध्रुवादेव प्रकीर्त्तनम्। कीर्त्त्यते शिशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः

सूर्य आदि के रथों का वर्णन ध्रुव से उत्पन्न बताया गया है; और शिशुमार नक्षत्र का भी उल्लेख है, जिसकी पूँछ पर ध्रुव स्थित है।

तारारूपाणि सर्वाणि नक्षत्राणि ग्रहैः सह। निवासा यत्र कीर्त्त्यन्ते देवानां पुण्यकारिणाम्

सभी तारे, नक्षत्र रूप में ग्रहों सहित बताए गए हैं; और पुण्य करने वाले देवताओं के निवास स्थानों का भी वर्णन है।

सूर्यरश्मिसहस्रे च वर्षशीतोष्णनिःस्रवः। प्रविभागश्च रश्मीनां नामतः कर्मतोऽर्थतः

सूर्य की हजारों किरणें, वर्षा, शीत और ऊष्णता का प्रकट होना, तथा किरणों का नाम, कार्य और प्रयोजन के अनुसार विभाजन भी बताया गया है।

परिमाणगती चोक्ते ग्रहाणां सूर्यसंश्रयात्। यथा चाशु विषात् प्राप्ता शम्भोः कण्ठस्य नीलता

ग्रहों के परिमाण और गति का वर्णन सूर्य पर निर्भर बताया गया है; और जैसे विष के कारण शिव के कंठ का नील होना शीघ्र हुआ, वैसे ही इसका भी उल्लेख है।

ब्रह्मप्रसादितस्याशु विषादः शूलपाणिनः। स्तूयमानः सुरैर्विष्णुः स्तौति देवं महेश्वरम्

ब्रह्मा की कृपा से त्रिशूलधारी भगवान का विष शीघ्र ही दूर हो गया; देवताओं द्वारा प्रशंसित विष्णु, महेश्वर की स्तुति करते हैं।

लिङ्गोद्भवकथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी। विश्वरूपात् प्रधानस्य परिणामोऽयमद्भुतः

लिंग की उत्पत्ति की पुण्य कथा, जो सभी पापों का नाश करती है, बताई गई है; और प्रधान तत्व के विश्वरूप में अद्भुत परिवर्तन का भी वर्णन है।

पुरूरवस ऐलस्य माहात्म्यानुप्रकीर्त्तनम्। पितॄणां द्विप्रकाराणां तर्पणं चामृतस्य वै

इला के पुत्र पुरूरवा के महात्म्य का गुणगान किया गया है; और दोनों प्रकार के पितरों को अमृत का तर्पण देने का भी उल्लेख है।

ततः पर्वाणि कीर्त्त्यन्ते पर्वणाञ्चैव सन्धयः। स्वर्ग लोकगतानां च प्राप्तानाञ्चाप्यधोगतिम्। पितॄणां द्विप्रकाराणां श्राद्धेनानुग्रहो महान्

फिर पर्वों का वर्णन किया गया है, पर्वों के संधि काल का भी; स्वर्ग या अधोलोक को प्राप्त होने वालों की गति का, और दोनों प्रकार के पितरों को श्राद्ध से मिलने वाले महान् लाभ का भी उल्लेख है।

युगसंख्याप्रमाणं च कीर्त्यते च कृते युगे। त्रेतायुगे चापकर्षाद्वार्तायाः संप्रवर्त्तनम्

युगों की संख्या और माप का वर्णन है, और कृतयुग में, त्रेतायुग में ह्रास के कारण कृषि के आरंभ का भी उल्लेख है।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च संख्यानञ्च प्रवर्त्तनम्। वर्णानामाश्रमाणाञ्च संस्थितिर्धर्मतस्तथा

वर्णों और आश्रमों की गणना तथा उनकी स्थापना और धर्म के अनुसार उनकी स्थिति का भी वर्णन किया गया है।

यज्ञप्रवर्त्तनञ्चैव संवादो यत्र कीर्त्यते। ऋषीणां वसुना सार्द्धं वसोश्चाधः पुनर्गतिः

यज्ञ के आरंभ का और वहाँ होने वाले संवाद का वर्णन है; साथ ही वसुओं का अवतरण और उनका पुनः नीचे जाना भी बताया गया है।

प्रश्नानां दुर्वचत्वं च स्वायम्भुवमृते मनुम्। प्रशंसा तपसश्चोक्ता युगावस्थाश्च कृत्स्नशः। द्वापरस्य कलेश्चात्र सङ्क्षेपेण प्रकीर्तनम्

प्रश्नों का उत्तर देना, सिवाय स्वायंभुव मनु के, कठिन बताया गया है; तपस्या की प्रशंसा की गई है, युगों की पूरी अवस्थाओं का वर्णन है; और यहाँ द्वापर तथा कलियुग का संक्षिप्त उल्लेख भी है।

देवतिर्यङ्मनुष्याणां प्रमाणानि युगेयुगे। कीर्त्यन्ते युगसामर्थ्यात् परिणाहोच्छ्रयायुषः

हर युग में देवता, पशु और मनुष्यों की माप का वर्णन किया गया है, जो युगों की शक्ति और उनकी आयु के बढ़ने-घटने के अनुसार है।

शिष्टादीनां च निर्देशः प्रादुर्भावश्च कीर्त्यते। वेदस्य तद्विजातानां मंत्राणां च प्रकीर्तनम्

श्रेष्ठ जनों का निर्देश और उनका प्रकट होना बताया गया है; वेद, उससे उत्पन्न होने वालों और मन्त्रों का भी उल्लेख किया गया है।

शाखानां परिमाणं च वेदव्यासादिशब्दनम्। मन्वन्तराणां संहारः संहारान्ते च सम्भवः

शाखाओं की संख्या, 'वेदव्यास' आदि शब्दों का प्रयोग, मन्वन्तरों का संहार और संहार के बाद फिर से उत्पत्ति का वर्णन किया गया है।

देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च। न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः

देवताओं, ऋषियों, मनु और पितरों के बारे में विस्तार से कहना सम्भव नहीं है, इसलिए उनका संक्षिप्त वर्णन किया गया है।

मन्वन्तरस्य संख्या च मानुषेण प्रकीर्तिता। मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव च लक्षणम्

मन्वन्तर की गिनती मनुष्यों के अनुसार बताई गई है; और यही सभी मन्वन्तरों की विशेषता है।

अतीतानागतानां च वर्त्तमानेन कीर्त्त्यते। तथा मन्वन्तराणां च प्रतिसन्धानलक्षणम्

भूत, भविष्य और वर्तमान का वर्णन एक साथ किया गया है; इसी प्रकार मन्वन्तरों के क्रम की भी विशेषता बताई गई है।

अतीतानागतानां च प्रोक्तं स्वायम्भुवेऽन्तरे। मन्वन्तरत्रयं चैव कालज्ञानं च कीर्त्त्यते

भूत और भविष्य का वर्णन स्वयंभुव मन्वन्तर में किया गया है; तीन मन्वन्तरों और काल के ज्ञान का भी उल्लेख है।

मन्वन्तरेषु देवानां प्रजेशानां च कीर्त्तनम्। दक्षस्य चापि दौहित्राः प्रियाया दुहितुः सुताः

मन्वन्तरों में देवताओं और प्रजापतियों का वर्णन है; दक्ष के पौत्र, उसकी प्रिय पुत्री के पुत्रों का भी उल्लेख किया गया है।

सावर्णाद्याश्च कीर्त्त्यन्ते मनवो मेरुमाश्रिताः। ध्रुवस्योत्तानपादस्य प्रजासर्गोपवर्णनम्

सावर्णि आदि जो मनु मेरु पर्वत पर निवास करते हैं, उनका वर्णन किया गया है; ध्रुव और उत्तानपाद द्वारा प्रजा की सृष्टि का भी विस्तार से बताया गया है।

पृथुनापि च वैन्येन भूमेर्द्दोहप्रवर्त्तनम्। पात्राणां पयसां चैव वंशानां च विशेषणम्। ब्रह्मादिभिः पूर्वमेव दुग्धा चेयं वसुन्धरा

पृथु, वेन के पुत्र ने पृथ्वी से दुग्ध निकालने की शुरुआत की; पात्रों, दूध के प्रकारों और वंशों का भी भेद बताया गया है; पहले ब्रह्मा आदि ने भी इस वसुंधरा का दुग्धपान किया था।

दशभ्यस्तु प्रचेतेभ्यो मारिषायां प्रजापतेः। दक्षस्य कीर्त्त्यते जन्म सोमस्यांशेन धीमतः

दस प्रचेताओं से, मारीषा में प्रजापति का, दक्ष का जन्म बताया गया है, जो बुद्धिमान और चन्द्रमा के अंश से उत्पन्न हुए थे।

भूतभव्यभवेशत्वं महेन्द्राणां च कीर्त्त्यते। मन्वादिका भविष्यन्ति आख्यानैर्बहुभिर्वृताः

महान इन्द्रों का भूत, भविष्य और वर्तमान पर अधिकार बताया गया है; मनु आदि से आरम्भ होकर अनेक कथाएँ होंगी।

वैवस्वतस्य च मनोः कीर्त्त्यते सर्गविस्तरः। देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्। ब्रह्मशुक्रात् समुत्पत्तिर्भृग्वादीनां च कीर्त्यते

वैवस्वत मनु की सृष्टि का विस्तार से वर्णन है; देवता के महायज्ञ में वारुणी रूप धारण करने का भी उल्लेख है; ब्रह्मा और शुक्र से उत्पत्ति, भृगु आदि की भी कथा बताई गई है।

विनिवृत्ते प्रजासर्गे चाक्षुषस्य मनोः शुभे। दक्षस्य कीर्त्त्यते सर्गो ध्यानाद्वैवस्वतैऽन्तरे

चाक्षुष मनु के शुभ काल में जब प्रजा की सृष्टि रुकी, तब वैवस्वत मन्वन्तर में ध्यान द्वारा दक्ष की सृष्टि का वर्णन किया गया है।

नाशयामास शापाय आत्मनो ब्रह्मणः सुतः

शाप के कारण ब्रह्मा के पुत्र ने स्वयं को नष्ट कर दिया।

ततो दक्षोऽसृजत् कन्या वीरिण्यामेव विश्रुताः। कीर्त्त्यते धर्मसर्गश्च काश्यपस्य च धीमतः

इसके बाद दक्ष ने वीरीणी में प्रसिद्ध कन्याओं की सृष्टि की; धर्म की सृष्टि और बुद्धिमान कश्यप की उत्पत्ति का भी वर्णन है।

अत ऊर्ध्वं ब्रह्मणश्च विष्णोश्चैव भवस्य च। एकत्वं च पृथक्त्वं च विशेषत्वं च कीर्त्यते

इसके बाद ब्रह्मा, विष्णु और शिव की एकता, भिन्नता और विशेषता का वर्णन किया गया है।