वायुपुराणम्

सर्वञ्च तत्‌प्रधानस्य परिमाणैकदेशिकम्। सव्यासपरिमाणञ्च संक्षेपेणैव कीर्त्त्यते

इन सबका प्रमुख तत्व के रूप में माप, और व्यास सहित व बिना व्यास के उनके विस्तार का संक्षिप्त वर्णन किया गया है।

सूर्याचन्द्रमसोश्चैव पृथिव्याश्चाप्यशेषतः। प्रमाणं योजनाग्रेण साम्प्रतैरभिमानिभिः। महेन्द्राद्याः सभाः पुण्या मानसोत्तरमूर्द्धनि

सूर्य, चंद्रमा और पृथ्वी की पूरी माप, वर्तमान विद्वानों के अनुसार योजन में, तथा मानसोत्तर पर्वत की चोटी पर महेन्द्र आदि की पुण्य सभाओं का भी वर्णन है।

अत ऊर्द्ध्वं गतिश्चोक्ता स्वर्गस्यालातचक्रवत्। नागवीथ्यजवीथ्योश्च लक्षणं परिकीर्त्त्यते

इसके बाद स्वर्ग की गति, जो अग्निचक्र के समान है, और नागों व तीव्रगामी पथों की विशेषताएँ भी यहाँ बताई गई हैं।

काष्ठयोर्लेखयोश्चैव मण्डलानाञ्च योजनैः। लोकालोकस्य सन्ध्याया अह्नो विषुवतस्तथा

दो रेखाओं, मंडलों, लोकालोक की सीमा, संध्या, दिन और विषुवत की माप योजन में यहाँ बताई गई है।

लोकपालाः स्थिताश्चोर्द्ध्वं कीर्त्त्यन्ते ये चतुर्दिशम्। पित्रूणां देवतानां च पन्थानौ दक्षिणोत्तरौ

लोकपाल, जो चारों दिशाओं में ऊपर स्थित हैं, उनका वर्णन और पितरों व देवताओं के दक्षिण व उत्तर मार्गों का भी उल्लेख है।

गृहिणां न्यासिनाञ्चोक्तौ रजःसत्त्वसमाश्रयात्। कीर्त्त्यते च पदं विष्णोर्धर्माद्या यत्र धिष्ठिताः

गृहस्थों और संन्यासियों को जो उपदेश दिए गए हैं, वे रजोगुण और सतोगुण के प्रभाव से उत्पन्न होते हैं; और विष्णु का वह स्थान भी बताया गया है, जहाँ धर्म आदि सिद्धांत स्थापित हैं।

सूर्याचन्द्रमसोश्चारो ग्रहाणां ज्योतिषां तथा। कीर्त्त्यते ध्रुवसामर्थ्यात् प्रजानां च शुभाशुभम्

सूर्य और चंद्रमा की गति, ग्रहों और तारों की चाल का भी वर्णन किया गया है; और ध्रुव की शक्ति से प्राणियों के शुभ-अशुभ फल बताए गए हैं।

ब्रह्मणा निर्मितः सौरः स्यन्दनोऽर्थवशात् स्वयम्। कीर्त्त्यते भगवान् येन प्रसर्पति दिवि स्वयम्

ब्रह्मा द्वारा आवश्यकता के अनुसार बनाए गए सूर्य के रथ का भी वर्णन है, जिससे भगवान स्वयं आकाश में विचरण करते हैं।

स रथोऽधिष्ठितो देवैरादित्यैः ऋषिभिस्तथा। गन्धर्वैरप्सरोभिश्च ग्रामणीसर्पराक्षसैः

उस रथ पर देवता, आदित्य, ऋषि, गंधर्व, अप्सराएँ, गणों के प्रधान, नाग और राक्षस भी विराजमान हैं।

अपां सारमयस्येन्दोः कीर्त्यते च रथस्तथा। वृद्धिक्षयौ च सौमस्य कीर्त्त्येते सूर्यकारितौ

जल के सार से बने चंद्रमा के रथ का भी वर्णन है; और सूर्य के कारण चंद्रमा की वृद्धि और क्षय की कथा भी कही गई है।

सूर्यादीनां स्यन्दनानां ध्रुवादेव प्रकीर्त्तनम्। कीर्त्त्यते शिशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः

सूर्य आदि के रथों का वर्णन ध्रुव से उत्पन्न बताया गया है; और शिशुमार नक्षत्र का भी उल्लेख है, जिसकी पूँछ पर ध्रुव स्थित है।

तारारूपाणि सर्वाणि नक्षत्राणि ग्रहैः सह। निवासा यत्र कीर्त्त्यन्ते देवानां पुण्यकारिणाम्

सभी तारे, नक्षत्र रूप में ग्रहों सहित बताए गए हैं; और पुण्य करने वाले देवताओं के निवास स्थानों का भी वर्णन है।

सूर्यरश्मिसहस्रे च वर्षशीतोष्णनिःस्रवः। प्रविभागश्च रश्मीनां नामतः कर्मतोऽर्थतः

सूर्य की हजारों किरणें, वर्षा, शीत और ऊष्णता का प्रकट होना, तथा किरणों का नाम, कार्य और प्रयोजन के अनुसार विभाजन भी बताया गया है।

परिमाणगती चोक्ते ग्रहाणां सूर्यसंश्रयात्। यथा चाशु विषात् प्राप्ता शम्भोः कण्ठस्य नीलता

ग्रहों के परिमाण और गति का वर्णन सूर्य पर निर्भर बताया गया है; और जैसे विष के कारण शिव के कंठ का नील होना शीघ्र हुआ, वैसे ही इसका भी उल्लेख है।

ब्रह्मप्रसादितस्याशु विषादः शूलपाणिनः। स्तूयमानः सुरैर्विष्णुः स्तौति देवं महेश्वरम्

ब्रह्मा की कृपा से त्रिशूलधारी भगवान का विष शीघ्र ही दूर हो गया; देवताओं द्वारा प्रशंसित विष्णु, महेश्वर की स्तुति करते हैं।

लिङ्गोद्भवकथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी। विश्वरूपात् प्रधानस्य परिणामोऽयमद्भुतः

लिंग की उत्पत्ति की पुण्य कथा, जो सभी पापों का नाश करती है, बताई गई है; और प्रधान तत्व के विश्वरूप में अद्भुत परिवर्तन का भी वर्णन है।

पुरूरवस ऐलस्य माहात्म्यानुप्रकीर्त्तनम्। पितॄणां द्विप्रकाराणां तर्पणं चामृतस्य वै

इला के पुत्र पुरूरवा के महात्म्य का गुणगान किया गया है; और दोनों प्रकार के पितरों को अमृत का तर्पण देने का भी उल्लेख है।

ततः पर्वाणि कीर्त्त्यन्ते पर्वणाञ्चैव सन्धयः। स्वर्ग लोकगतानां च प्राप्तानाञ्चाप्यधोगतिम्। पितॄणां द्विप्रकाराणां श्राद्धेनानुग्रहो महान्

फिर पर्वों का वर्णन किया गया है, पर्वों के संधि काल का भी; स्वर्ग या अधोलोक को प्राप्त होने वालों की गति का, और दोनों प्रकार के पितरों को श्राद्ध से मिलने वाले महान् लाभ का भी उल्लेख है।

युगसंख्याप्रमाणं च कीर्त्यते च कृते युगे। त्रेतायुगे चापकर्षाद्वार्तायाः संप्रवर्त्तनम्

युगों की संख्या और माप का वर्णन है, और कृतयुग में, त्रेतायुग में ह्रास के कारण कृषि के आरंभ का भी उल्लेख है।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च संख्यानञ्च प्रवर्त्तनम्। वर्णानामाश्रमाणाञ्च संस्थितिर्धर्मतस्तथा

वर्णों और आश्रमों की गणना तथा उनकी स्थापना और धर्म के अनुसार उनकी स्थिति का भी वर्णन किया गया है।

यज्ञप्रवर्त्तनञ्चैव संवादो यत्र कीर्त्यते। ऋषीणां वसुना सार्द्धं वसोश्चाधः पुनर्गतिः

यज्ञ के आरंभ का और वहाँ होने वाले संवाद का वर्णन है; साथ ही वसुओं का अवतरण और उनका पुनः नीचे जाना भी बताया गया है।

प्रश्नानां दुर्वचत्वं च स्वायम्भुवमृते मनुम्। प्रशंसा तपसश्चोक्ता युगावस्थाश्च कृत्स्नशः। द्वापरस्य कलेश्चात्र सङ्क्षेपेण प्रकीर्तनम्

प्रश्नों का उत्तर देना, सिवाय स्वायंभुव मनु के, कठिन बताया गया है; तपस्या की प्रशंसा की गई है, युगों की पूरी अवस्थाओं का वर्णन है; और यहाँ द्वापर तथा कलियुग का संक्षिप्त उल्लेख भी है।

देवतिर्यङ्मनुष्याणां प्रमाणानि युगेयुगे। कीर्त्यन्ते युगसामर्थ्यात् परिणाहोच्छ्रयायुषः

हर युग में देवता, पशु और मनुष्यों की माप का वर्णन किया गया है, जो युगों की शक्ति और उनकी आयु के बढ़ने-घटने के अनुसार है।

शिष्टादीनां च निर्देशः प्रादुर्भावश्च कीर्त्यते। वेदस्य तद्विजातानां मंत्राणां च प्रकीर्तनम्

श्रेष्ठ जनों का निर्देश और उनका प्रकट होना बताया गया है; वेद, उससे उत्पन्न होने वालों और मन्त्रों का भी उल्लेख किया गया है।

शाखानां परिमाणं च वेदव्यासादिशब्दनम्। मन्वन्तराणां संहारः संहारान्ते च सम्भवः

शाखाओं की संख्या, 'वेदव्यास' आदि शब्दों का प्रयोग, मन्वन्तरों का संहार और संहार के बाद फिर से उत्पत्ति का वर्णन किया गया है।

देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च। न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः

देवताओं, ऋषियों, मनु और पितरों के बारे में विस्तार से कहना सम्भव नहीं है, इसलिए उनका संक्षिप्त वर्णन किया गया है।

मन्वन्तरस्य संख्या च मानुषेण प्रकीर्तिता। मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव च लक्षणम्

मन्वन्तर की गिनती मनुष्यों के अनुसार बताई गई है; और यही सभी मन्वन्तरों की विशेषता है।

अतीतानागतानां च वर्त्तमानेन कीर्त्त्यते। तथा मन्वन्तराणां च प्रतिसन्धानलक्षणम्

भूत, भविष्य और वर्तमान का वर्णन एक साथ किया गया है; इसी प्रकार मन्वन्तरों के क्रम की भी विशेषता बताई गई है।

अतीतानागतानां च प्रोक्तं स्वायम्भुवेऽन्तरे। मन्वन्तरत्रयं चैव कालज्ञानं च कीर्त्त्यते

भूत और भविष्य का वर्णन स्वयंभुव मन्वन्तर में किया गया है; तीन मन्वन्तरों और काल के ज्ञान का भी उल्लेख है।