वायुपुराणम्

एवं विवदमानास्ते दृष्ट्वा तान्वै ब्रुवन्ति ह। यस्मान्न विद्यते भेदो मनसश्चेतसश्च ह। तस्मादनुग्रहास्तेषां क्षेत्रज्ञास्ते भवन्त्युत ।। ५.

जब वे इस तरह विवाद करते हैं, तो उन्हें देखकर कहा जाता है— चूँकि मन और चेतना में कोई भेद नहीं है, इसलिए उनके अनुग्रह से वे क्षेत्रज्ञ बन जाते हैं।

एकस्तु प्रभुशक्त्या वै बहुधा भवतीश्वरः। भूत्वा यस्माच्च बहुधा भवन्येकः पुनस्तु सः ।। ५.

वही एक प्रभु अपनी शक्ति से अनेक रूपों में प्रकट होते हैं; और अनेक बनकर, फिर से एक हो जाते हैं।

तस्मात्सुमनसो भेदाज्जायन्ते तेजसश्च ह। मन्वन्तरेषु सर्वेषु प्रजाः स्थावरजङ्गमाः। सर्गादौ सकृदुत्पन्नास्तिष्ठन्तीह प्रशंसया ।। ५.

इसीलिए, मन और तेज के विभाजन से, सभी मन्वंतरों में, स्थावर और जंगम सभी प्राणी सृष्टि के आरंभ में एक बार उत्पन्न होकर यहाँ प्रतिष्ठित रहते हैं।

प्राप्ते प्राप्ते तु कल्पान्ते रुद्रः संहरति प्रजाः। जायन्ते मोहयन्तोऽन्यानीश्वरा योगमायया ।। ५.

जब-जब कल्प का अंत आता है, रुद्र प्राणियों का संहार करते हैं; और योगमाया से, अन्य लोग जन्म लेते हैं और अनीश्वर जनों को मोहित करते हैं।

ऐश्वर्येण चरन्तस्ते मोहयन्ति ह्यनीश्वराः। तस्माद्दोषप्रचारेषु युक्तायुक्तं न विद्यते ।। ५.

वे ऐश्वर्य के साथ विचरण करते हुए, अनीश्वर जनों को मोहित करते हैं; इसलिए दोषों के फैलने में उचित-अनुचित का कोई भेद नहीं रहता।

भूतापवादिनो दुष्टा मध्यस्था भूतभाविनः। भूतापवादिनः शक्तास्त्रयो वेदाः प्रवादिनाम् ।। ५.

जो लोग जीवों के अस्तित्व को नहीं मानते, वे दुष्ट होते हैं; जो बीच का रास्ता अपनाते हैं, वे जीवों के प्रति उदासीन रहते हैं; और जो जीवों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, वे समर्थ होते हैं। तीनों वेद सच्चाई का प्रचार करने वालों के गुरु माने जाते हैं।

दृढपूर्वश्रुतत्वाच्च प्रवादाच्चैव लौकिकात्। चतुर्भिः कारणैरेभिर्यथातत्त्वं न विन्दति ।। ५.

पहले से दृढ़ रूप से सीखी हुई बातें और सांसारिक शिक्षा के कारण, इन चार कारणों से, कोई व्यक्ति सत्य को जैसा है वैसा नहीं जान पाता।

पूर्वमर्थान्तरे न्यस्ताः कालान्तरगता अपि। तेनान्यत् सन्तमप्यर्थं द्वेषान्न प्रतिपद्यते ।। ५.

पहले अर्थों को दूसरे संदर्भों में रखा गया था, चाहे वे किसी और समय के ही क्यों न हों; इसी कारण, जब कोई दूसरा अर्थ मौजूद भी हो, तो द्वेष के कारण उसे स्वीकार नहीं किया जाता।

दर्शानां द्रव्यभूतो यो गुणभूतस्तु तेषु यः। कर्मणां मनसां कर्त्ता अभिजात्या च यो महान्। श्रुतज्ञैः कारणैरेतैश्चतुर्भिः परिकीर्त्त्यते ।। ५.

विचारों में जो मुख्य है, वही द्रव्य कहलाता है; उनमें जो विशेषता है, वही गुण है। कर्मों और मन के कर्ता, और जो जन्म से महान है, उसे शास्त्रज्ञ लोग इन चार कारणों से बताते हैं।

अशक्तरुष्टो जानाति देवताः प्रविभागशः। इमौ चोदाहरन्त्यत्र श्लोकौ योगेश्वरं प्रति ।। ५.

जो असमर्थ और क्रोधी होता है, वह देवताओं को अलग-अलग जानता है। यहाँ योगेश्वर के संबंध में दो श्लोक कहे जाते हैं।

आत्मनः प्रतिरूपाणि परेषाञ्च सहस्रशः। कुर्याद्योगबलम्प्राप्य तैश्च सर्वैः सहाचरेत् ।। ५.

योग की शक्ति प्राप्त कर कोई व्यक्ति अपने और दूसरों के हजारों रूप बना सकता है, और उन सबके साथ एक साथ कार्य कर सकता है।

प्राप्नुयाद्विषयाश्चैव तथैवोग्रतपश्चरन् । संहरेच्च पुनः सर्वान् सूर्यतेजो गुणानिव ।। ५.

वह इंद्रियों के विषयों को प्राप्त कर सकता है, और कठोर तपस्या करके, सूर्य के तेज के गुणों की तरह, सबको फिर से समेट भी सकता है।

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नैमिषेयास्तपस्विनः। पप्रच्छुऋषयः श्रेष्ठं वचनस्य यथाक्रमम् ।। ६.

ये वचन सुनकर नैमिषारण्य के तपस्वी ऋषियों ने, क्रम से, श्रेष्ठ ऋषि से उस वाणी के बारे में पूछा।

सप्तस्विह कथं देवा जाता मन्वन्तरेष्विह। इन्द्रविष्णुप्रधानास्ते आदित्यास्तु महौजसः। एतत् प्रब्रूहि नः सर्वं विस्तराद्रोमहर्षण ।। ६.

यहाँ सप्त देवता, जिनमें इन्द्र और विष्णु प्रधान हैं, और बलशाली आदित्य, मन्वन्तरों में कैसे उत्पन्न हुए? हे रोमहरषण, यह सब विस्तार से हमें बताइए।

एव मुक्तस्तदा सूतो विनयी ब्रह्मवादिभिः। उवाच वदतां श्रेष्ठो यथा पृष्टो महर्षिभिः ।। ६.

ऐसा कहे जाने पर, विनयी सूत, जो ब्रह्म के वक्ताओं में श्रेष्ठ था, महर्षियों द्वारा पूछे जाने पर, सबमें श्रेष्ठ बोलने वाला बोला।

व्रह्मणो वै मुखात् सृष्टा यथा देवाः प्रजेप्सया। सर्व मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वतरेष्विह ।। ६.

ब्रह्मा के मुख से, सृष्टि की इच्छा से, देवताओं की रचना हुई; यहाँ मन्वन्तरों में वे सब मंत्रमय शरीर वाले माने जाते हैं।

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहद्यच्च रथन्तरम्। आकूतः प्रथमस्तेषां ततस्त्वाकूतिरेव च ।। ६.

दर्श, पौर्णमास, बृहद् और रथंतर; इनमें सबसे पहले आकूति है, फिर वही आकूति।

वित्तिश्चैव सुवित्तिश्च आकूतिः कूतिरेव च। अधीष्टस्तु ततो ज्ञेयः अधीतिश्चैव तत्त्वतः। विज्ञातिश्चैव विज्ञातो मानवो ये च द्वादश ।। ६.

वित्ति और सुवित्ति, आकूति और कूति; फिर अधिष्ठ जानना चाहिए, और अधीति को भी सही रूप में; विज्ञानति और विज्ञात, ये बारह मनु हैं।

ज्ञेयो द्वादशपुत्रश्च यश्चाब्देन समाजयेत्। तं दृष्ट्वा चाब्रवीद्ब्रह्मा जया देवानसूयत ।। ६.

बारह पुत्रों को जानना चाहिए, और जो उन्हें एक वर्ष में एकत्र करता है; उसे देखकर ब्रह्मा ने कहा, 'देवताओं का जन्म हो।'

दारा ग्रिहोत्रसंयोगे मिथ्यामारभतेति च। एवमुक्त्वा तु तं व्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत ।। ६.

पत्नी और गृहयज्ञ के संयोग में, उसने गलत आरंभ किया; ऐसा कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए।

ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः। सत्यस्येह तु कर्माणि वाङ्मनः कर्मजानि तु ।। ६.

फिर उन्होंने परमेश्वर के उस वचन का स्वागत नहीं किया; यहाँ सत्य के कर्म वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न होते हैं।

य एवाप्यवतिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु। क्षयातिशययुक्तन्तु ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् ।। ६.

जो लोग कर्मों में दोष देखकर, और कर्मों के फल में हानि-लाभ दोनों को देखकर, फिर भी टिके रहते हैं।

जुगुप्सन्तः प्रसूतिञ्च निस्तन्द्रा निर्ममाभवन्। अजस्रं कांक्षमाणास्ते विरक्ता दोषदर्शिनः ।। ६.

जन्म को तुच्छ समझकर, वे थकान रहित और निष्काम हो गए; वे सदा चाह रखने वाले, दोषों को देखकर विरक्त हो गए।

अर्थं धर्मञ्च कामञ्च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः। पौरुषं ज्ञानमास्थाय तेजः संक्षिप्य चास्थिताः ।। ६.

धन, धर्म और काम को त्यागकर वे लोग अपने पुरुषार्थ और ज्ञान के सहारे दृढ़ता से स्थिर हो गए, और अपनी शक्ति को संयमित करके बैठे रहे।

तेषाञ्च तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा चुकोप ह। तानब्रवीत्तदा ब्रह्मा निरुत्साहात् सुरानथ ।। ६.

उनका इरादा जानकर ब्रह्मा को क्रोध आ गया; तब ब्रह्मा ने उत्साहहीन होकर उन देवताओं से कहा।

प्रजार्थमिह यूयं वै प्रजास्रष्टाऽस्मि नान्यथा। प्रसूयध्वं जयघ्वञ्चेत्युक्तवानस्मि यत् पुरा ।। ६.

सृष्टि के लिए तुम सब यहाँ हो; मैं ही प्रजाओं का स्रष्टा हूँ, और कोई नहीं। पहले भी मैंने कहा था— 'संतान उत्पन्न करो और विजय प्राप्त करो।'

यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः। जुगुप्समानाः स्वं जन्म सन्ततिं नाभि नन्दथ ।। ६.

मेरे वचन की अवहेलना करके तुमने वैराग्य अपना लिया, और अपने ही जन्म को तुच्छ समझकर अपनी संतान में आनंद नहीं मनाया।

कर्मणाञ्च कृतो न्यासो ह्यमृतत्त्वाभिकांक्षया। तस्माद्यूयमनादृत्य सप्तकृत्वस्तु यास्यथ ।। ६.

अमरता की इच्छा से कर्म का त्याग किया गया है; इसलिए, मेरी बात न मानकर, तुम सात बार यहाँ से जाओगे।

ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्। क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात् कृतं विभो ।। ६.

ब्रह्मा के शाप देने पर देवताओं ने जय को प्रसन्न करने का प्रयास किया और कहा— 'हे महादेव, जो कुछ अज्ञानवश हमसे हुआ, उसे क्षमा करें।'