वायुपुराणम्

महेश्वरः परोऽव्यक्तश्चतुर्बाहुश्चतुर्मुखः। अचिन्त्यश्चाप्रमेयश्च स्वयम्भूर्हेतुरीश्वरः

महेश्वर, जो परम, अव्यक्त, चार भुजाओं और चार मुखों वाले, अचिंत्य, अपार, स्वयंभू, सबका कारण और स्वामी हैं—

अव्यक्तं कारणं यद्यन्नित्यं सदसदात्मकम्। महदादिविशेषान्तं सृजतीति विनिश्चयः

वही अव्यक्त कारण है, जो सदा है, जिसमें सत और असत दोनों का स्वरूप है; जिससे महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है— यही निश्चित बात है।

अण्डं हिरण्मयञ्चैव बभूवाप्रतिमं ततः। अण्डस्यावरणञ्चाद्भिरपामपि च तेजसा

फिर वहाँ स्वर्णमय, अनुपम अंडा प्रकट हुआ; उस अंडे का आवरण जल और अग्नि से बना था।

वायुना तस्य नभसा नभो भूतादिना वृतम्। भूतादिर्महता चैव अव्यक्तेनावृतो महान्

वह अंडा वायु, आकाश और भूतादि से घिरा था; भूतादि महत्तत्त्व से और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका हुआ था।

अतोऽत्र विश्वदेवानामृषीणाञ्चोपवर्णितम्। नदीनां पर्वतानाञ्च प्रादुर्भावोऽत्र शस्यते

यहाँ विश्वदेवों, ऋषियों, नदियों और पर्वतों का प्रकट होना बताया गया है।

मन्वन्तराणां सर्वेषां कल्पानाञ्चोपवर्णनम्। कीर्त्तनं ब्रह्मक्षत्रस्य ब्रह्म जन्म च कीर्त्त्यते

यहाँ सभी मन्वंतर और कल्पों का वर्णन, ब्राह्मण और क्षत्रिय जाति की महिमा, और ब्रह्मा के जन्म का भी गान किया गया है।

अतो ब्रह्मणि स्रष्टृत्वं प्रजासर्गोपवर्णनम्। अवस्थाश्चात्र कीर्त्त्यन्ते ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

यहाँ ब्रह्मा की सृजन-शक्ति, प्रजाओं की उत्पत्ति का विवरण और अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा की अवस्थाएँ बताई गई हैं।

कल्पानां वत्सराश्चैव जगतः स्थापनन्तथा। शयनञ्च हरेरत्र पृथिव्युद्धरणन्तथा

यहाँ कल्पों के वर्षों, जगत की स्थापना, हरि की निद्रा और पृथ्वी के उद्धार का वर्णन है।

सन्निवेशः पुरादीनां वर्णाश्रमविभागशः। वृक्षाणां गृहसंस्थानां सिद्धानाञ्चविनाशनम्

नगरों आदि की रचना, वर्ण और आश्रमों का विभाजन, वृक्षों और घरों के रूप, और सिद्धों का विनाश यहाँ बताया गया है।

योजनानां पथाञ्चैव सञ्चरो बहुविस्तरः। स्वर्गे स्थानविभागश्च मर्त्त्यानां भुविचारिणाम्

स्वर्ग में जो स्थानों का विभाजन है, पृथ्वी पर रहने वाले मनुष्यों के लिए रास्तों की विस्तृत दिशा और उन पर चलना—इन सबका वर्णन किया गया है।

वृक्षाणामोषधीनाञ्च वीरुधाञ्च प्रकीर्त्तनम्। वृक्षनारकिकीटत्वं मर्त्त्यानां परिकीर्त्तितम्

वृक्षों, औषधियों और लताओं का उल्लेख किया गया है, साथ ही यह भी बताया गया है कि मनुष्य मरने के बाद वृक्ष, पशु या कीट के रूप में जन्म ले सकते हैं।

देवतानामृषीणाञ्च द्वे सृती परिकीर्त्तिते। अन्नादीनां तनूनाञ्च सर्जनन्त्यजनन्तथा

देवताओं और ऋषियों की दो गतियों का वर्णन किया गया है, साथ ही अन्न खाने वाले और शरीर रखने वाले प्राणियों की उत्पत्ति और अंत का भी उल्लेख है।

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम्। अनन्तरञ्च वक्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिःसृताः

सभी शास्त्रों में सबसे पहले पुराण को ब्रह्मा ने स्मरण किया; उसके बाद उनके मुखों से वेद प्रकट हुए।

अङ्गानि धर्मशास्त्रञ्च व्रतानि नियमास्तथा। पशूनां पुरुषाणाञ्च सम्भवः परिकीर्तितः

अंग, धर्मशास्त्र, व्रत और नियमों का वर्णन है, साथ ही पशुओं और मनुष्यों की उत्पत्ति का भी उल्लेख किया गया है।

तथा निर्वचनं प्रोक्तं कल्पस्य च परिग्रहः। नव सर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः

इसी तरह शब्दों का अर्थ बताया गया है और कल्प का विवरण भी दिया गया है; फिर ब्रह्मा की बुद्धि से उत्पन्न नौ सृष्टियों का भी वर्णन है।

त्रयोऽन्ये बुद्धिपूर्वास्तु ततो लोकानकल्पयत्। ब्रह्मणोऽवयवेभ्यश्च धर्मादीनां समुद्भवः

तीन और सृष्टियाँ, जो बुद्धि से उत्पन्न हुई हैं, उनका भी वर्णन है; फिर ब्रह्मा ने लोकों की रचना की, और उनके अंगों से धर्म आदि की उत्पत्ति हुई।

ये द्वादश प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः। कल्पयोरन्तरं प्रोक्तं प्रतिसन्धिश्च यस्तयोः

कल्प में बार-बार जन्म लेने वाली बारह प्रकार की प्रजाओं का वर्णन है, साथ ही कल्पों के बीच का अंतर और उनके संबंध का भी उल्लेख किया गया है।

तमोमात्रावृतत्वाच्च ब्रह्मणोऽधर्मसम्भवः। तथैव शतरूपायाः सम्भवश्च ततः परम्

अंधकार से ढके होने के कारण ब्रह्मा से अधर्म की उत्पत्ति का वर्णन है, और फिर शतरूपा की उत्पत्ति का भी उल्लेख किया गया है।

प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रसूत्याकूतयश्च ताः। कीर्त्त्यन्ते धूतपाप्मानो येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः

प्रियव्रत, उत्तानपाद, प्रसूति और आकूति—इन सबका वर्णन किया गया है, जो पाप से मुक्त हैं और जिनमें लोकों की स्थापना हुई है।

रुचेः प्रजापतेश्चोर्द्वमाकूत्यां मितुनोद्भवः। प्रसूत्यामपि दक्षस्य कन्यानां प्रभवस्ततः

रुचि प्रजापति से ऊपर आकूति में मित्र का जन्म हुआ; और प्रसूति से दक्ष की कन्याएँ उत्पन्न हुईं।

दाक्षायणीषु चाप्यूर्द्ध्वं श्रद्धाद्यासु महात्मनाम्। धर्मस्य कीर्त्त्यते सर्गः सात्त्विकस्य सुखोदयः

दक्ष की कन्याओं में और आगे श्रद्धा आदि महान आत्माओं में धर्म की सत्त्वगुणी और सुख देने वाली सृष्टि का वर्णन है।

तथाऽधर्म्मस्य हिंसायां तामसोऽशुभलक्षणः। महेश्वरस्य सत्याञ्च प्रजासर्गः प्रकीर्तितः

इसी तरह अधर्म की, जो हिंसा और तमोगुण से युक्त और अशुभ है, उसकी सृष्टि का वर्णन है; साथ ही महेश्वर और सती द्वारा प्रजाओं की सृष्टि का भी उल्लेख है।

निरामयञ्च ब्रह्माणं तादृशं कीर्त्तितं पुनः। योगं योगनिधिः प्राह द्विजानां मुक्तिकांक्षिणाम्

निर्दोष और शुद्ध ब्रह्मा का फिर से वर्णन किया गया है; योग के भंडार ने मुक्ति की इच्छा रखने वाले द्विजों को योग का मार्ग बताया।

अवतारश्च रुद्रस्य महाभाग्यं तथैव च। त्रैवेदिकां कथाञ्चापि संवादः परमो महान्

रुद्र के अवतार और उनके महान सौभाग्य का भी वर्णन है, साथ ही त्रैवेदिक कथा और परम श्रेष्ठ संवाद का भी उल्लेख है।

ब्रह्मनारायणाभ्याञ्च यत्र स्तोत्रं प्रकीर्त्तितम्। स्तुतस्ताभ्यां स देवेशस्तुतोष भगवान् शिवः

जहाँ ब्रह्मा और नारायण द्वारा स्तोत्र का पाठ किया गया, वहाँ देवों के स्वामी भगवान शिव उनकी स्तुति से प्रसन्न हुए।

प्रादुर्भावोऽथ रुद्रस्य ब्रह्मणोऽङ्गे महात्मनः। कीर्त्त्यते नाम हेतुश्च यथाऽरोदीन्महामनाः

फिर महात्मा ब्रह्मा के शरीर से रुद्र के प्रकट होने, उनके नाम का कारण और उस महाबुद्धि वाले के रोने का भी वर्णन है।

रुद्रादीनि यथा ह्यष्टौ नामान्याप्नोत् स्वयम्भुवः। यथा च तैर्व्याप्रतमिदं त्रैलोक्यं सचराचरम्

स्वयंभू ने रुद्र आदि आठ नाम कैसे प्राप्त किए, और उन्हीं के द्वारा यह चर-अचर त्रिलोक्य कैसे व्याप्त हुआ—इसका वर्णन है।

भृग्वादीनामृषीणाञ्च प्रजासर्गोपवर्णनम्। वसिष्ठस्य च ब्रह्मर्षेर्यत्र गोत्रानुकीर्त्तनम्

भृगु आदि ऋषियों द्वारा प्रजाओं की सृष्टि और वसिष्ठ ब्रह्मर्षि के वंश का विस्तार से वर्णन यहाँ किया गया है।

अग्नेः प्रजायाः सम्भूतिः स्वाहायां यत्र कीर्त्तिता। पितॄणां द्विप्रकाराणां स्वधायास्तदनन्तरम्

अग्नि की संतान का उत्पत्ति, जो स्वाहा से हुई, यहाँ बताई गई है; और उसके बाद पितरों के दो प्रकार, जो स्वधा से हैं, उनका भी वर्णन है।