वायुपुराणम्

मध्यमो ह्येष सूतस्य धर्मः क्षत्रोपजीवनम्। रथनागाश्वचरितं जघन्यञ्च चिकित्सितम्

सूत का मध्य धर्म यही है कि वह क्षत्रियों की सेवा से जीवन यापन करे, रथ, हाथी और घोड़े की चाल में निपुण हो, और अंत में चिकित्सा का भी ज्ञान रखे।

तत् स्वधर्ममहं पृष्टो भवद्भिर्ब्रह्मवादिभिः। कस्मात् सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम्

आप सब ब्रह्म की खोज करने वालों ने मुझसे मेरे अपने कर्तव्य के बारे में पूछा है; फिर मैं क्यों न उन पुराणों की सही-सही बात करूँ, जिन्हें प्राचीन ऋषियों ने आदर दिया है?

पितॄणां मानसी कन्या वासवी समपद्यत। अपध्याता च पितृभिर्मत्स्ययोनौ बभूव सा

पितरों की मन से उत्पन्न हुई कन्या वासवी बनी; पितरों द्वारा निंदित होकर वह मछली के रूप में जन्मी।

अरणीव हुताशस्य निमित्तं यस्य जन्मनः। तस्यां जातो महायोगी व्यासो वेदविदां वरः

जैसे अग्नि प्रज्वलित करने के लिए नीचे की लकड़ी होती है, वैसे ही वह उसके जन्म का कारण बनी; उसी में महान योगी, वेदों के श्रेष्ठ ज्ञाता व्यास का जन्म हुआ।

तस्मै भगवते कृत्वा नमो व्यासाय वेधसे।। पुरुषाय पुराणाय भृगुवाक्यप्रवर्त्तिने। मानुषच्छद्मरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे

उस भगवान को, सृष्टिकर्ता व्यास को मैं प्रणाम करता हूँ; आदि पुरुष, प्राचीन, भृगु के वचनों को चलाने वाले, मनुष्य के रूप में छिपे हुए, शक्तिशाली विष्णु को नमस्कार है।

जातमात्रञ्च यं वेद उपतस्थे ससङ्ग्रहः। धर्ममेव पुरस्कृत्य जातूकर्णादवाप तम्

जैसे ही उनका जन्म हुआ, वेद अपने सभी अंगों सहित उनके पास आ गया; धर्म को आगे रखकर उन्होंने वह वेद जातूकार्ण से प्राप्त किया।

मतिं मन्थानमाविध्य येनासौ श्रुतिसागरात्। प्रकाशं जनितो लोके महाभारतचन्द्रमाः

अपनी बुद्धि को मथनी की तरह घुमा कर, उन्होंने वेद के समुद्र से महाभारत रूपी उज्ज्वल चंद्रमा को संसार में प्रकट किया।

वेदद्रुमश्च यं प्राप्य सशाखः समपद्यत। भूमिकालगुणान् प्राप्य बहुशाखो यथा द्रुमः

वेद रूपी वृक्ष, उनके पास पहुँचकर, शाखाओं से पूर्ण हो गया; जैसे कोई वृक्ष स्थान और समय के गुण पाकर बहुत सारी शाखाएँ फैला लेता है, वैसे ही।

तस्मादहमुपश्रुत्य पुराणं ब्रह्मवादिनः। सर्वज्ञात्सर्ववेदेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः

इसलिए, मैंने ब्रह्म के ज्ञाता, सभी वेदों में पारंगत, सबका सम्मान पाने वाले, तेजस्वी, सर्वज्ञ से जो पुराण सुना है,

पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि यदुक्तं मातरिश्वना। पृष्टेन मुनिभिः पूर्वं नैमिषीयैर्महात्मभिः

अब मैं वही पुराण सुनाऊँगा, जिसे मातरिश्वान ने पहले नैमिषारण्य के महान ऋषियों के पूछने पर कहा था।

महेश्वरः परोऽव्यक्तश्चतुर्बाहुश्चतुर्मुखः। अचिन्त्यश्चाप्रमेयश्च स्वयम्भूर्हेतुरीश्वरः

महेश्वर, जो परम, अव्यक्त, चार भुजाओं और चार मुखों वाले, अचिंत्य, अपार, स्वयंभू, सबका कारण और स्वामी हैं—

अव्यक्तं कारणं यद्यन्नित्यं सदसदात्मकम्। महदादिविशेषान्तं सृजतीति विनिश्चयः

वही अव्यक्त कारण है, जो सदा है, जिसमें सत और असत दोनों का स्वरूप है; जिससे महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है— यही निश्चित बात है।

अण्डं हिरण्मयञ्चैव बभूवाप्रतिमं ततः। अण्डस्यावरणञ्चाद्भिरपामपि च तेजसा

फिर वहाँ स्वर्णमय, अनुपम अंडा प्रकट हुआ; उस अंडे का आवरण जल और अग्नि से बना था।

वायुना तस्य नभसा नभो भूतादिना वृतम्। भूतादिर्महता चैव अव्यक्तेनावृतो महान्

वह अंडा वायु, आकाश और भूतादि से घिरा था; भूतादि महत्तत्त्व से और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका हुआ था।

अतोऽत्र विश्वदेवानामृषीणाञ्चोपवर्णितम्। नदीनां पर्वतानाञ्च प्रादुर्भावोऽत्र शस्यते

यहाँ विश्वदेवों, ऋषियों, नदियों और पर्वतों का प्रकट होना बताया गया है।

मन्वन्तराणां सर्वेषां कल्पानाञ्चोपवर्णनम्। कीर्त्तनं ब्रह्मक्षत्रस्य ब्रह्म जन्म च कीर्त्त्यते

यहाँ सभी मन्वंतर और कल्पों का वर्णन, ब्राह्मण और क्षत्रिय जाति की महिमा, और ब्रह्मा के जन्म का भी गान किया गया है।

अतो ब्रह्मणि स्रष्टृत्वं प्रजासर्गोपवर्णनम्। अवस्थाश्चात्र कीर्त्त्यन्ते ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

यहाँ ब्रह्मा की सृजन-शक्ति, प्रजाओं की उत्पत्ति का विवरण और अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा की अवस्थाएँ बताई गई हैं।

कल्पानां वत्सराश्चैव जगतः स्थापनन्तथा। शयनञ्च हरेरत्र पृथिव्युद्धरणन्तथा

यहाँ कल्पों के वर्षों, जगत की स्थापना, हरि की निद्रा और पृथ्वी के उद्धार का वर्णन है।

सन्निवेशः पुरादीनां वर्णाश्रमविभागशः। वृक्षाणां गृहसंस्थानां सिद्धानाञ्चविनाशनम्

नगरों आदि की रचना, वर्ण और आश्रमों का विभाजन, वृक्षों और घरों के रूप, और सिद्धों का विनाश यहाँ बताया गया है।

योजनानां पथाञ्चैव सञ्चरो बहुविस्तरः। स्वर्गे स्थानविभागश्च मर्त्त्यानां भुविचारिणाम्

स्वर्ग में जो स्थानों का विभाजन है, पृथ्वी पर रहने वाले मनुष्यों के लिए रास्तों की विस्तृत दिशा और उन पर चलना—इन सबका वर्णन किया गया है।

वृक्षाणामोषधीनाञ्च वीरुधाञ्च प्रकीर्त्तनम्। वृक्षनारकिकीटत्वं मर्त्त्यानां परिकीर्त्तितम्

वृक्षों, औषधियों और लताओं का उल्लेख किया गया है, साथ ही यह भी बताया गया है कि मनुष्य मरने के बाद वृक्ष, पशु या कीट के रूप में जन्म ले सकते हैं।

देवतानामृषीणाञ्च द्वे सृती परिकीर्त्तिते। अन्नादीनां तनूनाञ्च सर्जनन्त्यजनन्तथा

देवताओं और ऋषियों की दो गतियों का वर्णन किया गया है, साथ ही अन्न खाने वाले और शरीर रखने वाले प्राणियों की उत्पत्ति और अंत का भी उल्लेख है।

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम्। अनन्तरञ्च वक्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिःसृताः

सभी शास्त्रों में सबसे पहले पुराण को ब्रह्मा ने स्मरण किया; उसके बाद उनके मुखों से वेद प्रकट हुए।

अङ्गानि धर्मशास्त्रञ्च व्रतानि नियमास्तथा। पशूनां पुरुषाणाञ्च सम्भवः परिकीर्तितः

अंग, धर्मशास्त्र, व्रत और नियमों का वर्णन है, साथ ही पशुओं और मनुष्यों की उत्पत्ति का भी उल्लेख किया गया है।

तथा निर्वचनं प्रोक्तं कल्पस्य च परिग्रहः। नव सर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः

इसी तरह शब्दों का अर्थ बताया गया है और कल्प का विवरण भी दिया गया है; फिर ब्रह्मा की बुद्धि से उत्पन्न नौ सृष्टियों का भी वर्णन है।

त्रयोऽन्ये बुद्धिपूर्वास्तु ततो लोकानकल्पयत्। ब्रह्मणोऽवयवेभ्यश्च धर्मादीनां समुद्भवः

तीन और सृष्टियाँ, जो बुद्धि से उत्पन्न हुई हैं, उनका भी वर्णन है; फिर ब्रह्मा ने लोकों की रचना की, और उनके अंगों से धर्म आदि की उत्पत्ति हुई।

ये द्वादश प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः। कल्पयोरन्तरं प्रोक्तं प्रतिसन्धिश्च यस्तयोः

कल्प में बार-बार जन्म लेने वाली बारह प्रकार की प्रजाओं का वर्णन है, साथ ही कल्पों के बीच का अंतर और उनके संबंध का भी उल्लेख किया गया है।

तमोमात्रावृतत्वाच्च ब्रह्मणोऽधर्मसम्भवः। तथैव शतरूपायाः सम्भवश्च ततः परम्

अंधकार से ढके होने के कारण ब्रह्मा से अधर्म की उत्पत्ति का वर्णन है, और फिर शतरूपा की उत्पत्ति का भी उल्लेख किया गया है।

प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रसूत्याकूतयश्च ताः। कीर्त्त्यन्ते धूतपाप्मानो येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः

प्रियव्रत, उत्तानपाद, प्रसूति और आकूति—इन सबका वर्णन किया गया है, जो पाप से मुक्त हैं और जिनमें लोकों की स्थापना हुई है।