वायुपुराणम्

एषाञ्च ऋषिमुख्यानां पुराणं प्रति धीमताम्। शुश्रूषास्ति महाबुद्धे तच्छ्रावयितुमर्हसि

इन श्रेष्ठ मुनियों में पुराण सुनने की इच्छा है, हे महाबुद्धि! तुम्हें उन्हें वह कथा सुनानी चाहिए।

सर्वे हीमे महात्मानो नाना गोत्राः समागताः। स्वान् स्वान् वंशान् पुराणैस्तु श्रृणुयुर्ब्रह्मवादिनः

ये सभी महात्मा, जो अलग-अलग वंशों से आए हैं, वे अपने-अपने वंश की कथा पुराणों से सुनना चाहते हैं, हे ब्रह्मवेदियों।

सपुत्रान् दीर्घसत्रेऽस्मिञ्छ्रवयेथा मुनीनथ। दीक्षिष्यमाणैरस्माभि स्तेन प्रागसि संस्मृतः

हे मुनिनाथ, इस दीर्घ यज्ञ में, अपने पुत्रों सहित मुनियों को भी सुनाओ; हम लोग दीक्षा लेने वाले हैं, इसलिए तुम्हें याद किया है।

इति सन्नोदितः सूतस्तैरेव मुनिभिः पुरा। पुराणार्थं पुराणज्ञैः सत्यव्रतपरायणैः

ऐसे ही सत्यव्रत में स्थित और पुराण के ज्ञाता उन मुनियों द्वारा प्रेरित होकर, सूत से पुराण का अर्थ सुनाने के लिए कहा गया।

स्वधर्म एष सूतस्य सद्भिर्दृष्टः पुरातनैः। देवतानामृषीणाञ्च राज्ञाञ्चामिततेजसाम्

देवताओं, ऋषियों और अपार तेजस्वी राजाओं को सुनाना ही सूत का अपना धर्म है, ऐसा पूर्वज सज्जनों ने माना है।

वंशानां धारणं कार्यं श्रुतानाञ्च महात्मनाम्। इतिहासपुराणेषु दिष्टा ये ब्रह्मवादिभिः

महात्माओं के वंशों की रक्षा करना, जैसा इतिहास और पुराणों में सुना गया है, वही ब्रह्मवेदियों ने बताया है।

न हि वेदेष्वधिकारः कश्वित् सूतस्य दृश्यते। वैन्यस्य हि पृथोर्यज्ञे वर्त्तमाने महात्मनः। सुत्यायामभवत् सूतः प्रथमं वर्णवैकृतः

सूत को वेदों में अधिकार नहीं है; वेन के पुत्र महात्मा पृथु के यज्ञ में, सोम pressing के समय, सूत का पहला प्रकट होना एक अलग वर्ण के रूप में हुआ।

ऐन्द्रेण हविषा तत्र हविः पृक्तं बृहस्पतेः। जुहावेन्द्राय देवाय ततः सूतो व्यजायत। प्रमादात्तत्र सञ्जज्ञे प्रायश्चित्तञ्च कर्मसु

वहाँ इन्द्र के लिए जो हवि दी गई थी, वह बृहस्पति की हवि इन्द्र को चढ़ा दी गई; उसी से सूत उत्पन्न हुआ—वह भूल से हुआ था, इसलिए उस कर्म का प्रायश्चित भी किया गया।

शिष्यहव्येन यत् पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः। अधरोत्तरचारेण जज्ञे तद्वर्णवैकृतः

जब शिष्य की हवि मिश्रित हो गई और गुरु की हवि दब गई, और क्रम उल्टा हो गया, तब वह वर्ण भेद उत्पन्न हुआ।

यच्च क्षत्रात् समभवद्ब्राह्मणाऽवरयोनितः। ततः पूर्वेण साधर्म्यात्तुल्यधर्मा प्रकीर्त्तितः

और जब क्षत्रिय से उत्पन्न ब्राह्मण हुआ, तो पहले वाले के समान ही उसके धर्म माने गए।

मध्यमो ह्येष सूतस्य धर्मः क्षत्रोपजीवनम्। रथनागाश्वचरितं जघन्यञ्च चिकित्सितम्

सूत का मध्य धर्म यही है कि वह क्षत्रियों की सेवा से जीवन यापन करे, रथ, हाथी और घोड़े की चाल में निपुण हो, और अंत में चिकित्सा का भी ज्ञान रखे।

तत् स्वधर्ममहं पृष्टो भवद्भिर्ब्रह्मवादिभिः। कस्मात् सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम्

आप सब ब्रह्म की खोज करने वालों ने मुझसे मेरे अपने कर्तव्य के बारे में पूछा है; फिर मैं क्यों न उन पुराणों की सही-सही बात करूँ, जिन्हें प्राचीन ऋषियों ने आदर दिया है?

पितॄणां मानसी कन्या वासवी समपद्यत। अपध्याता च पितृभिर्मत्स्ययोनौ बभूव सा

पितरों की मन से उत्पन्न हुई कन्या वासवी बनी; पितरों द्वारा निंदित होकर वह मछली के रूप में जन्मी।

अरणीव हुताशस्य निमित्तं यस्य जन्मनः। तस्यां जातो महायोगी व्यासो वेदविदां वरः

जैसे अग्नि प्रज्वलित करने के लिए नीचे की लकड़ी होती है, वैसे ही वह उसके जन्म का कारण बनी; उसी में महान योगी, वेदों के श्रेष्ठ ज्ञाता व्यास का जन्म हुआ।

तस्मै भगवते कृत्वा नमो व्यासाय वेधसे।। पुरुषाय पुराणाय भृगुवाक्यप्रवर्त्तिने। मानुषच्छद्मरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे

उस भगवान को, सृष्टिकर्ता व्यास को मैं प्रणाम करता हूँ; आदि पुरुष, प्राचीन, भृगु के वचनों को चलाने वाले, मनुष्य के रूप में छिपे हुए, शक्तिशाली विष्णु को नमस्कार है।

जातमात्रञ्च यं वेद उपतस्थे ससङ्ग्रहः। धर्ममेव पुरस्कृत्य जातूकर्णादवाप तम्

जैसे ही उनका जन्म हुआ, वेद अपने सभी अंगों सहित उनके पास आ गया; धर्म को आगे रखकर उन्होंने वह वेद जातूकार्ण से प्राप्त किया।

मतिं मन्थानमाविध्य येनासौ श्रुतिसागरात्। प्रकाशं जनितो लोके महाभारतचन्द्रमाः

अपनी बुद्धि को मथनी की तरह घुमा कर, उन्होंने वेद के समुद्र से महाभारत रूपी उज्ज्वल चंद्रमा को संसार में प्रकट किया।

वेदद्रुमश्च यं प्राप्य सशाखः समपद्यत। भूमिकालगुणान् प्राप्य बहुशाखो यथा द्रुमः

वेद रूपी वृक्ष, उनके पास पहुँचकर, शाखाओं से पूर्ण हो गया; जैसे कोई वृक्ष स्थान और समय के गुण पाकर बहुत सारी शाखाएँ फैला लेता है, वैसे ही।

तस्मादहमुपश्रुत्य पुराणं ब्रह्मवादिनः। सर्वज्ञात्सर्ववेदेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः

इसलिए, मैंने ब्रह्म के ज्ञाता, सभी वेदों में पारंगत, सबका सम्मान पाने वाले, तेजस्वी, सर्वज्ञ से जो पुराण सुना है,

पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि यदुक्तं मातरिश्वना। पृष्टेन मुनिभिः पूर्वं नैमिषीयैर्महात्मभिः

अब मैं वही पुराण सुनाऊँगा, जिसे मातरिश्वान ने पहले नैमिषारण्य के महान ऋषियों के पूछने पर कहा था।

महेश्वरः परोऽव्यक्तश्चतुर्बाहुश्चतुर्मुखः। अचिन्त्यश्चाप्रमेयश्च स्वयम्भूर्हेतुरीश्वरः

महेश्वर, जो परम, अव्यक्त, चार भुजाओं और चार मुखों वाले, अचिंत्य, अपार, स्वयंभू, सबका कारण और स्वामी हैं—

अव्यक्तं कारणं यद्यन्नित्यं सदसदात्मकम्। महदादिविशेषान्तं सृजतीति विनिश्चयः

वही अव्यक्त कारण है, जो सदा है, जिसमें सत और असत दोनों का स्वरूप है; जिससे महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है— यही निश्चित बात है।

अण्डं हिरण्मयञ्चैव बभूवाप्रतिमं ततः। अण्डस्यावरणञ्चाद्भिरपामपि च तेजसा

फिर वहाँ स्वर्णमय, अनुपम अंडा प्रकट हुआ; उस अंडे का आवरण जल और अग्नि से बना था।

वायुना तस्य नभसा नभो भूतादिना वृतम्। भूतादिर्महता चैव अव्यक्तेनावृतो महान्

वह अंडा वायु, आकाश और भूतादि से घिरा था; भूतादि महत्तत्त्व से और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका हुआ था।

अतोऽत्र विश्वदेवानामृषीणाञ्चोपवर्णितम्। नदीनां पर्वतानाञ्च प्रादुर्भावोऽत्र शस्यते

यहाँ विश्वदेवों, ऋषियों, नदियों और पर्वतों का प्रकट होना बताया गया है।

मन्वन्तराणां सर्वेषां कल्पानाञ्चोपवर्णनम्। कीर्त्तनं ब्रह्मक्षत्रस्य ब्रह्म जन्म च कीर्त्त्यते

यहाँ सभी मन्वंतर और कल्पों का वर्णन, ब्राह्मण और क्षत्रिय जाति की महिमा, और ब्रह्मा के जन्म का भी गान किया गया है।

अतो ब्रह्मणि स्रष्टृत्वं प्रजासर्गोपवर्णनम्। अवस्थाश्चात्र कीर्त्त्यन्ते ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

यहाँ ब्रह्मा की सृजन-शक्ति, प्रजाओं की उत्पत्ति का विवरण और अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा की अवस्थाएँ बताई गई हैं।

कल्पानां वत्सराश्चैव जगतः स्थापनन्तथा। शयनञ्च हरेरत्र पृथिव्युद्धरणन्तथा

यहाँ कल्पों के वर्षों, जगत की स्थापना, हरि की निद्रा और पृथ्वी के उद्धार का वर्णन है।

सन्निवेशः पुरादीनां वर्णाश्रमविभागशः। वृक्षाणां गृहसंस्थानां सिद्धानाञ्चविनाशनम्

नगरों आदि की रचना, वर्ण और आश्रमों का विभाजन, वृक्षों और घरों के रूप, और सिद्धों का विनाश यहाँ बताया गया है।